■自我與大眾
將自己的心隨順大眾，融入團體裡，才能成就自我。世間真理是眾緣所成，體悟自己是眾中的一個，離開「眾」就不能成型了。
◎自己能力不夠不要緊，但要擁護有能力的人。
◎在學習階段要耐得住氣、耐得住煩，才能做好每一件事。
◎有力者，先忍之於口，再忍之於面，後忍之於心，一切法皆是不生不滅，故一切皆在於自我的認知認同。
◎能在不解中提出自己的問題，比現成享受別人的答案，要進步得快。
◎一個人要能鑑往知來，沒有歷史觀念者，如斬斷的河水，如何成就？
◎在佛門布施為「種福田」，有播種必然有收成。但是何時收成，就待因緣成熟。
◎與人共處，互相讚美是成就一切事業之基，學佛沒有一定的「標準」，凡事以歡喜為主，把歡喜給人，自然自己也會歡喜。
◎損己利人是上等的菩薩發心；不損己且利人是很了不起，但不容易做到；損己又不利人，則不可原諒；不損己也不利人，則是不該有的愚蠢行為。
◎用人有很高深的學問，殘兵敗卒不要緊，但要會用，不會用人，再精良的兵將也無用。不能讓屬下發揮所長，是主管的缺失。
◎世間上的一切好好壞壞、順逆因緣都是在考驗我們，為我們說法。因緣好壞，有時未必如我們所見，最重要的，要懂得「逆境來時順境因」，自能「放下身心見乾坤」。
■安住自在
這個世間本來沒有事，許多是非都是多管閒事的人惹出來的。一點點的是非、好壞都會製造罪業，如果能破除妄想、滅除分別，便能安住在無事平等的自在當中。
◎這個世間的事事物物，都離不開因緣法，一個懂得感謝因緣、珍惜因緣的人，必定是成功的人。
◎欠缺團隊精神，各自為政或單打獨鬥，都是團體成長的缺失。
◎會講話的人，口氣緩和真誠不急躁，言辭扼要，不拖泥帶水。
◎選舉是一件歡喜的事，無論勝敗都應該用歡喜心去接受，非接受人，而是接受政見。
◎一般人大都是以金錢、財物來作布施，而我則是用說好話、行好事、與人歡喜、待人慈悲、講經說法來行布施，讓信眾因此而生起信心、力量、希望。
◎眼觀鼻、鼻觀心，除靜時不動心外，動時也不動心，時時動心，就會活得很辛苦，必須做到人忙心不忙的禪定力，才能歡喜自在。
◎一個人要有未來，要有前途，群我關係一定要相處融洽，一定要主動去關懷別人，能感受到別人的存在，自己才能存在。
◎在輔導部屬時，應注意多給人愛語，並能了解說話的分寸，不要得罪人，在對方能接受的情形下給予建議，才能有所改進。
◎緣不是佛教專有名詞，是屬於每一個人的，人一生中都是在緣中輪轉，要靠因緣才能成就事業。
■求人不如求己
我們對於知識、財富、前途、未來，都希望有人來教導、提醒，甚至覺悟成佛也都期盼有人來幫忙；但唯有靠自己才是究竟法門。常常觀照自我心念，淨化自我煩惱，才會有無上的體會。
◎人常不知要堅持大目標，為了枝節小事而不安寧。
◎世間的對與不對並沒有絕對，而是由心去製造好與不好。
◎為自己著想者不會大，替人著想者不會小。
◎人的心若能泯除分別，自然就不會有愛恨好壞，任何不順的境界都是修持上的逆增上緣。
◎心存歡喜、恭敬、笑容、祝福、說好話、施捨、結緣都是最好的供養。
◎煩惱無性，只要善於處理就能了無痕跡地將痛苦的經驗轉為甜美的體驗。
◎不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門
◎人的生活不一定要依靠物質才有快樂，在無欲、清淨中一樣可以安身立命。
◎防患未然，也是進德修業的重點，防他人的惡心惡念，更要提防己身的惡意惡行，才是符合潮流的身心環保。
◎佛法不要貪多，只要認定一句、一偈，切實修行，就可終身受用不盡。
◎有時我們刻意去追尋什麼，反而找不到。不著意計較，不患得患失，不癡心妄想，在因緣成熟時，自然會水到渠成。
◎積存儲蓄金錢，並不一定是我們的，但如果拿來種福田則享用不盡，肯布施必定會得到更多。
■接受批評
凡是檢討的事，大多是批評的多，很容易讓人不悅；但沒有批評，永遠不會知道缺失在哪裡，如何進步﹗要讓人家放心的對你不如法的地方給予指導，則須看自己的接受程度如何。
◎沒有包容異己的雅量，就是不能體會因緣和合的佛法，也就是不懂相互依存的真理。
◎在工作中，若能得到歡喜、滿足、快樂、和諧、關懷等，這些無形的收穫，比有形的金錢物質來得重要。
◎人生活在紛擾的社會中，每天至少要留點時間給自己，靜坐、思維、反省以找回自己。
◎懶惰是貧窮的原因，也是罪惡的根源，能養成勤勞工作的習慣，就是個富有的人。
◎人的貪取心如果能減少一分，喜捨心便會增長一分，則福報就會不求自生。
◎尊重、讚美、忍耐，是處事根本，要有慈悲、發心、道念，凡事才易成功。
◎偉大的領導者絕不以人廢言，偉大的老師絕不否定學生，故身為主管上位者，不要輕易否定部屬。
◎零碎寸布可製彩衣，只要懂得利用零碎時間，一樣可以做很多事。
◎給人利用，也是一種結緣；人不僅要不怕讓人利用，有東西也不要怕給人，因為「給人」其實就是給自己，幫助別人就是幫助自己。
◎待人接物要真情實義，不浮躁妄動，見到人要主動招呼問好，音聲要緩慢溫和，讓對方如沐春風。