■守心轉境
在修持道上，不怕妄想起，只怕覺照遲。時時看住「心」，刻刻守著「心」，日子久了，自然就有力量去轉境。
◎人的欲望是永不滿足的，法財的受用才是最究竟的。
◎「圓滿」的定義是在於做好一件事，而不在於事大、事小、事易、事難。
◎一個人是否能安住身心，就要看他是否有「難遭難遇」的體會，凡事能有得之不易的感恩心，比較能夠安住。
◎忍中具有道德、智慧，忍中具有真善美。忍，也是一種心甘情願。
◎做人要有慈心，處事要有耐心，
修行要有道心，治學要有慧心。
◎真正「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。
◎人生追求的是圓滿自在，只知前進不懂後退的人生，它的世界只有一半。懂得「以退為進」的哲理，可以將我們提升到更寬廣的境界。
◎很多苦難，皆因「無常」而有無限希望，無常讓我們有更廣闊的空間，面對好境、好緣時更要懂得把握現在，珍惜目前。
◎世間上的好壞、苦樂、憂喜，都是一念間的轉移，故懂得轉境是學佛者很重要的課題，也就是要懂得創造自己寬廣的天空。
◎為佛像開光，事實上是藉佛力來開我們自己的心光，開發自我的心地。如此，我們心中無限寶藏、歡喜、智慧、信仰，就能不斷的發掘出來，進而與我們內在的佛相應成一體。
■用人之道
會用人家的「錢」是次等，懂得用「人」是中等，會識對方的「才」是上等，更高層次是用這個人的「義」。
◎人最忌在安逸的環境中，自我消蝕自己的志氣。
◎凡事不一定要占有，懂得享有也是一種藝術。
◎天生我才必有用，一個人只要有實力，都有機會發揮所長，只要是千里馬，總會遇到伯樂。
◎人要過得歡喜，有了歡喜還要進而求法喜，法喜充滿的人生，必定是有韻味的。
◎樹立領導中心，內部自然不會有爭執，彼此要尊重才能合作愉快，要有共識才能解決問題。
◎對別人的指責要服氣，點點滴滴的累積才會成就，怕被罵、怕被怪、怕被冤枉，如何進步？
◎人脈關係不好，自然承擔力就不足。要多結善緣、好緣，這都是成就事業的助緣。
◎學佛不一定要放棄現生福樂，去追求來世安樂，人間佛教重視的是人與人間的和諧及現實生活的美滿與福德。
◎佛在我們心中，世界也在我們心中。世界到處紛爭，皆因自著自執，如能擴大心胸，包容一切眾生，世間上就沒有什麼好爭執的。
◎在團體中要大，只有四字真言︰「有容乃大」。人不能存私心，一有私心，則會在大眾中慢慢消失。
◎人與人相處之所以對對方不服氣，乃是因既得利益受到侵犯，故在利害、權益、主從衝突之際，才看得出平時的修養。
■生命力
人在安逸的環境中，缺乏激勵的外緣，生命的潛力、耐力未能激發，奮鬥力慢慢消失殆盡，成為溫室嬌花，連應變能力都沒有；越是生活在艱難困苦中，越能成就強風暴雨不能動搖的生命力。
◎人的心量有多大，成就就有多大。
◎正信比迷信好，迷信比不信好，不信比邪信好。
◎聽經聞法要用深心、莊重心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心，才能得到佛法的受用。
◎儘管外在的環境充滿了橫逆、挫折，卻擊不倒一個有理想、有抱負的人。
◎實力是現今社會的標的，培養自學能力，才不會在懈怠中退步。
◎要有新知，才能懂得如何重新估定價值。廣集新知，才能促進新觀念，有新方法應付未來。
◎熱忱可以帶動工作氣氛，投注一點關心，主動向前，就可以把內心的那股熱忱引發出來。
◎一個人只要自己健全，別人就打不倒我們，能打倒我們的，是我們自己。
◎菩薩有三千威儀、八萬細行，一個佛教徒要能威儀具足，才能使人對佛教起信。但唯有內在的修養，才能永久莊嚴形象。
◎一個人要知道自己的「病」在哪裡，不要忌諱讓人知道自己有病。為自己辯論說理由者，大多是不容易進步的人。
◎發心、慈悲、安忍、自在、和眾，這些精神上的長處，應該是與生俱來的，這就是佛性。
■獨木不成林
不論從事任何事業，一定要有人，即所謂「人能弘道，非道弘人」。尤其一個團體要健全發展，一定要有思想理念一致的人共同集體創作，光靠個人單打獨鬥，絕對不能成就大事。
◎我一直倡導儲財於信徒，從不輕易向信徒化緣，甚至我覺得化「心」比化「錢」重要。
◎物品打壞了還可以再買，人情一旦破壞了，是不容易復原的。
◎對佛法有受用者，內心的法喜自能源源不絕，才是真正懂得享受的人。
◎只要有信心、有理想，本著無私的奉獻精神，假以時日，因緣成熟，必然水到渠成。
◎一個人要有鍥而不捨的精神及宏觀的遠見，才能成就事業。
◎只要走出國界，就沒有種族的歧視。佛法像大海一般，可以把各種人融和在一起，只要自己爭氣，有能力、有智慧、有慈悲，一定能受到別人的尊重與歡迎。
◎不要隱藏自己缺點，學習將煩惱拿到心外來，將習氣攤在外面，一方面可以看到自己缺失所在，一方面藉大眾力量來幫助自己改進，只要有心又肯用心，沒有做不到的事。
◎凡是人，都不免有缺失過錯，只有賢者與善人，才能在自己所犯的錯誤與失敗中，學習將來處事的智慧。
◎對一個問題的看法，要從其歷史性、傳統性、未來性著眼，而不能以片面的角度來論定，這樣不僅會失真，也會影響我們對其他事情的看法。