世間上念佛者很多，而真正能見佛者少。知道有淨土者多，而往生淨土者少，這是什麼道理呢？此乃是因為意念不能夠專一也，而所謂的意念即是第六意識，其本來應當是前五識之主宰。然而耳目口鼻爭相以種種嗜好來引誘之，第六意識反而成為前五識之奴僕了。第六識被奴役久了，雖然前五識不感觸外境而來役使第六識，可是第六識自己卻紛紛擾擾，沒有安寧停息之時。所以全然不知道要念佛的人，自然便隨著六根而受地獄之果報。若是那些知道佛法的人，修福與造罪兩者兼行，縱使能夠得到人身，也是仍然只有再回到此混雜而不清淨的世界而已。
唯有一心一意求生西方者，純是以一心專念為主，是故能夠感得果報生於西方，那麼君王便是由如來所作，以心為君者，即是以佛為君。此即是孟子所謂的先立其大怎，小事則不能奪其心。《觀無量壽佛經》所謂的「是心作佛，是心是佛。」雖然其正確的解釋不一定是如此，但是也可以旁通於此也。
雲棲蓮池大師云：所謂一心不亂者，心王與心所無不專一。心王與心所雖然有八個心王與五十一個心所之紛雜不同，然而追溯其支流、窮究其根源，總歸不離於一心。如今念佛之人，最初以耳識聽聞彼佛名號，其次以意識專注憶念。以其專念的緣故，總攝六根，如此則眼鼻舌身之識，皆悉不行。如是憶念阿彌陀佛不已，念至究竟而忘掉能念所念，那麼所謂的恆審思量者，其我執之思量便寂然矣。如此常常忘掉我執之思，則忘至究竟而化，那麼所謂真妄和合者，其虛妄便消失了，如此則七識、八識之虛妄我執皆不運行了。心王之主既然不分別了，那麼隨從之心所又要依附於何處呢！如是則其五十一位心所又何必談論呢？到了那個時候，無論是巨浪或是微波都成為止水了，濃厚的雲層與薄薄的雲霧都化作澄淨的虛空，如此豈不是當下現在的西方極樂世界嗎？
無量壽佛讚一首
宋大智
八萬四千之妙相，得非本性之彌陀。十萬億剎之遐方，的是唯心之淨土。
淨穢雖隔，豈越自心。生佛乃殊，寧乖己性。心體虛曠，不礙往來。
性本包容，何妨取捨。是以舉念即登于寶界，還歸地產之家鄉。
彈指仰對於慈容，實會天真之父子。幾生負德，枉受沉淪。今日投誠，必蒙拯濟。
三心圓發，一志西馳。盡來際以依承，歷塵劫而稱讚。
懷安養故鄉詩二首
宋樝庵
△幾年衣袂惹京塵，志氣陵雲莫自伸。南鴈數聲鄉夢斷，秋風終夕淚痕頻。
此回若不懷歸計，向後從誰結善鄰。請看路傍埋朽骨，其中多是未歸人。
△昔年容易別瓊樓，本也無心作遠遊。豈意而今髮垂雪，片懷常挂月西鉤。
枕中忽聽思歸鳥，檻外頻驚落葉秋。一炷檀煙一聲磬，等閒遙望淚橫流。
憶佛軒詩九首
宋雪溪
自古有言，人生百歲，七十者稀。予六十祝髮，叨預僧列。今幸七十，處世非久，朝夕人耳。平居非不誦經課佛，猶恨未為專注。遂取首楞嚴勢至章，若人憶佛念佛，現前當來，必定見佛之語。命小軒曰憶佛，庶幾以為臨終見佛先容耳。且作山偈以繫於下。
△隨波逐浪去翩翩，彈指聲中七十年。豈不向來知憶佛，欲從老去更加鞭。
掃除意地空空已，煥發心華燦燦然。決定此身如許見，風埃蟬蛻笑談邊。
△有盟晚景欲重尋，唯是拳拳憶佛心。數縷香消春塢冷，一龕燈伴夜窗深。
破畦蔬雨滋香積，落澗松風發妙音。自恨不歸甘自棄，既歸安用越人吟。
△三椽老去許安貧，佳處無如憶佛真。萬事了知猶墮甑，百年唯此可書紳。
巖間靜寄蒲團夜，松下聊供茗碗春。閉戶不忘常憶佛，願常終似影隨身。
△平日叢林見祖師，還如憶佛在今時。但安谷底三椽地，不挂胸中一縷絲。
幽徑落花浮澗水，小窗斜日下松枝。寂然真境知誰見，唯佛嘗多入夢思。
△早尋史漢學為文，自許平生在博聞。棄置寸陰隨逝水，思量于我竟浮雲。
閒中自識藏身穩，勝處誰知憶佛勤。沈謝曹劉今底處，草萊三尺但荒墳。
△我欲今身見佛來，佛今于我豈悠哉。但能一念心無倦，不假三祇眼便開。
紫燕黃鸝啼妙旨，清溪白石示珍臺。要知成現還家路，誰道無人為挽迴。
△名利毛繩截骨仇，漆園猶自比蝸牛。浮生最是無雙處，憶佛須知第一籌。
母子但能同室住，風塵安用遠方遊。前程罷問從今始，紙帳蒲團穩坐休。
△多年逃逝鬢如絲，憶佛難忘十二時。咄咄自嗟為蕩子，幾番花落路傍枝。
△自憐憶佛暮年深，除佛無能寫我心。誰道萬金為客好，終非一飯在家村。
懷西方詩一首
宋北山
已知今是昔何非，深掩柴門到落暉。竹尾輕搖新月上，簾腰半捲宿雲歸。
山林氣味盈懷抱，松柏香煙滿布衣。一片蒲團常宴坐，寸心西趁落霞飛。
懷淨土九首
元中峰
朝參暮禮效精勤，金沼蓮胎入夢頻。粉骨碎身千萬劫，末應容易報慈親。
六時叩問黃金父，赤子飄零幾日歸。話到輪迴無盡處，相看不覺淚霑衣。
兄呼弟應念彌陀，要與渾家出愛河。辦得此心常與麼，直教佛不奈伊何。
昔有士夫吳子才，扣棺日日喚歸來。雖然跡未離三界，已送神棲白蕅胎。
船上西來憶故鄉，四華池上晚風涼。飄零不柰歸心切，一片輕帆挂夕陽。
念佛須期念到頭，到頭和念一齊收。娑婆苦海風濤靜，穩汎樂邦紅蕅舟。
要結蓮華會上緣，是非人我盡傾捐。無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。
為存愛見起貪瞋，埋沒黃金丈六身。今日幸然歸淨社，不應仍舊惹風塵。
要將穢土三千界，盡種西方九品蓮。仔細思量無別術，只消一箇念頭堅。
懷安養八首
元日觀
夢中哭向佛，願早死便得。小小蓮華開，永超生死窟。
夢中哭向老金仙，願賜冥熏助著鞭。金沼蓮華無數有，定生一朵免垂涎。
聞道西方事宛然，此行須藉好因緣。磨教一念明如鏡，不怕彌陀不現前。
長把身心看夕陽，夕陽收處蕅華香。水禽風樹知予意，惆悵人間夢未忘。
三十六策走為上，一二萬卷死為期。浮世光陰能幾在，晚香燒罷憶金池。
直上高樓望故鄉，金烏落處舊雲蒼。懸知父母哀憐久，腸斷飄萍在遠方。
生死循環那可逃，此心未了漫徒勞。如今不做輪迴夢，只走人間這一遭。
生人要結死人緣，活者須參亡者禪。莫把泥團穿一串，黑糊塗地入黃泉。
淨土詩一首
落日西方散紫霞，心池澄淨現蓮華。抬頭便是家鄉路，不信生疑隔海涯。
懷淨土五首
明楚石
△日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛。覺來何處雁聲過，望斷故鄉書信稀。
幾度開窗看落月，一生倚檻送斜暉。黃金沼內如船蕅，想見華開數十圍。
△曾聞白鶴是仙禽，日日飛來送好音。便欲寄書諸善友，定應知我一生心。
長思樂土終歸去，肯執蓮臺遠訪臨。百歲真成彈指頃，娑婆只恐世緣深。
△琉璃地列紫金幢，翡翠樓開白玉窗。文字可誇才不稱，肉身未到意先降。
能言孔雀知多少，善語頻伽定幾雙。清夢正貪歸路直，夜闌無柰鼓逢逢。
△人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。每哭同流何處去，閒拋淨土不思歸。
香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹裏飛。從證法身無病惱，況餐禪悅永忘饑。
△莫將胎獄比華池，早向池中占一枝。卻坐大華成佛子，何煩慈母浴嬰兒。
口餐法喜真餚膳，心得明門妙總持。般若臺前定回日，令人長憶鴈門師。
淨土詩四首
明笑巖
蓮土醫王妙藥多，而今盡付在娑婆。昨宵親入病夫口，受用如何說似他。
欲作西方極樂人，如遭大病纔將好。緣思伎倆不能生，稱體蓮華香杲杲。
竭誠一念力全提，似夢全身墮水泥。拽開念頭忙眨眼，桃花笑入武陵溪。
紅輪沒處是吾家，只恐當機一念差。導者未來忘去著，乾坤是箇黑蓮華。
懷淨土一首
明古溪
自南自北走風塵，回首西方入夢頻。念佛每依芳草渡，歸心常到蕅華濱。
可憐杜宇千聲切，怎似彌陀一句親。不學溈山行異類，寧棲淨土且為民。
淨土詩
追思父母未生前，痛徹心頭得幾年。面目昨來遭毒手，一腔熱血葬青蓮。
淨土詩
明耑愚
貧室多為兒女苦，家饒又慮子孫稀。道人飯罷無餘事，西望白雲片片飛。
淨土詩
明晦夫
樓閣重重鸚鵡洲，幾人到此自悠悠。清江一曲離情調，汝若無心我也休。
淨土詩
明丁蓮侶
千劫升沉事可嗟，須彌散骨亂如麻。於今自覺知慚愧，淚眼晨昏只憶家。
淨土詩二首
明沈朗倩
蓮華不裹六塵胎，日月籠中自翦裁。拌此一堆窮骨子，這場春夢要親推。
放步須尋百尺竿，男兒特地斬樓闌。等閒蹋遍唯心土，未許華前立馬看。