重刻楞嚴經序
原夫心佛眾生，本來平等；祗因迷悟之異，染淨攸分。豈知生佛本同，聖凡靡間。此經詮如來藏心，示眾生本定。直指了義修證，不出六根；揀定真實圓通，具足萬行。從因至果，行布昭然：會緣入實，圓融無礙。該羅教海，洞徹性天；為諸佛之心宗，實眾生之慧命。悟之者彈指可超無學，迷之者歷劫枉受輪迴。迷悟雖殊，縛脫無二；端在善用其因心，自可圓成乎果覺。一門深入，五濁頓超。經云：以湛旋其虛妄滅生，復還元覺，得元明覺，無生滅性，為因地心，然後圓成，果地修證。又云：若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應念銷落。若不棄生滅識心，則縱經修習，難成圓實之因。但能守真常根性，則不藉劬勞，可獲菩提之果。一切眾生，本來是佛，所具根性，即是藏性，何必向外馳求，祗要從中薦取。偈云：「迷晦即無明，發明便解說。」詎非生死涅槃，唯在六根，更非他物耶？大哉教乎！眾生依此大教，而解大理；稱此大理，而起大行；修此大行，而證大果。是知首楞嚴王，出生一切諸佛。經云：佛母真三昧，信不誣矣！自唐流入東土，傳持特盛。古來註疏，不下數十家。近代講演法師所依不一，科判各殊，甯地流通書本，鐫印小註於其上，聽講諸師，分科多有不便。爰有楚北慧朗法師有鑒於此，發心募貲重刻，亦見其為法心殷，利人念切者矣。版成問序於余，因贊數語，以誌因緣云爾。
