大師語錄
南懷瑾說：莊子明白地告訴我們，每一個人的氣度、知識范圍、胸襟大小都不同。如果要立大功成大業，就要培養自己的氣度、學問、能力，像大海一樣深廣才行。
經典回放
選自《莊子·逍遙遊》
【原文】且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風;背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
【譯文】水蓄積得不深厚，那么它就沒有力量負載大船。倒一杯水在堂上的低窪處，只有用小草當船;如果把一個杯子放上去，就會擱淺。這是因為水淺而船大的緣故。風力聚積得不大，就沒有力量承載巨大的翅膀。所以大鵬飛到九萬裏的高空，風就在它的下面。然後它才可以乘風而行。它背負青天，無所攔阻，然後才開始向南飛行。
大師釋疑
坳(a 凹)堂：堂上低窪之處。
芥：小草。
膠：膠住，喻船擱淺。
培風：乘風。培，通“憑”。
夭閼( 惡)：受阻攔。
學道一得：問題是阻力也是機會
莊子那個時代的科學知識有限，他以為大鵬是借風力飛上九萬裏高空，然後坐在風上飛行，就像人坐在船上航行一樣。實際上大鵬必須在風中飛行，或者說必須在空氣中飛行。空氣固然會帶來阻力，如果沒有阻力，大鵬就無法飛行。
中國古代的文人有一個老毛病：用想象而不是用實驗解釋科學道理，有時會錯得離譜。他們再用想象的科學道理解釋人生之道，難免存在很多觀念誤區。莊子的“莫之夭闕”就是一個觀念誤區。他認為大鵬遠飛的條件是無阻無礙。以之喻人生，要實現遠大的理想，必須借助某種強大的勢力升到很高的地位，要使前進道路上沒有障礙。但這是不可能的。據說楚威王曾誠心禮聘莊子出任宰相，這等於把他托上九萬裏高空。但莊子拒絕飛行。原因可能是障礙太多，無論朝廷君臣還是在野平民，都醉心於名利，每一個人的貪欲對他的“無為”之道都是一個障礙。
就像大鵬只能在阻力中前進一樣，人類也是在解決問題中前進的。如果沒有問題，人類就不會進步。所以，一個追求遠大理想的人，不能害怕問題而要歡迎問題。莊子要求“莫之夭闕”，那么他的理想三萬年也不會實現的。後世很多文人受莊子的影響，在生活中，在事業上稍遇挫折就想放手，躲到一邊做旁觀者，還認為自己灑脫，還認為別人沒有“道心”。不過這個問題太大了，涉及到傳統文化的基礎問題，一言難盡。而且我們讀古人書，不宜老盯著缺陷，而要取其所長。莊子這段文字中有兩個特別可取的觀點，概括地說，一是容量要大，二是能量要強。
前一節講了志向要堅定的問題，它也有一個大小的問題。這是人心的容量。志向越大，心量越大。一般來說，事業容量不會超過人的心量。陳勝是個農民，他種田的時候說：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”造反的時候又說：“王侯將相寧有種乎?” (《史記·陳涉世家》)這志向大不大?劉邦還是個亭長時，看見秦始皇，“喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當如此也!’”(《史記·高祖本紀》)這志向夠大了吧?項羽看見秦始皇出巡，也對叔父項梁說：“彼可取而代之也!”(《史記·項羽本紀》)你可以取而代之，那么我呢?項羽沒說，我們不好亂猜，這志向是大是小就不好說。
志向大小跟事業容量有什么關系呢?打個比方，你的志向僅僅在於自身享樂，那么對別人的事都不會關心，甚至對父母兄弟的疾苦也不放在心上。既然你不關心別人，別人對你的關心也有限，一個孤家寡人，能成得了什么事?假如你的志向止於一家一計，那么你對所有家人的事都會關心，對家庭之外的事就缺乏足夠關注，在做人做事方面，也以對家庭的利弊為判斷依據，這樣就有很大的局限性。假如你的志向是想讓自己的“道”傳播全國，那么國家的事你都會關心，對需要做卻無人去做的事你會當成自己的事，主動去做。關心的事多了，自然有智慧，有見識;做的事多了，自然有功勞，收獲也會與之遞增。
有一個故事：楚共王出去打獵時，不小心把心愛的弓遺失了。左右請他派人去找，他說：“算了吧!楚國人丟了弓，還是楚國人撿去了，何必去找呢?”
楚共王以楚國為家，那么楚國人就像家裏人一樣。這好比在家裏丟了10元錢，心想反正是家裏人撿到了，懶得費心去找。
楚共王的志向好像已經很大了，孔子還是覺得不夠大。他聽說這件事後，歎息道：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之而已，何必楚也!’”意思是：可惜他的境界還不夠大，也可以說，人丟了弓，反正是人撿到了，何必一定要求楚國人撿到呢?
孔夫子有這樣境界，是因為他以天下為家，在他眼裏是不分什么楚國人、魯國人的。
有了鵬程萬裏的志向，接下來又需要托起大翼的能量。正如南懷瑾大師所說：“一個人想成大功立大業，或者修道也好，做生意也好，要有本錢啊，本錢就是你的風。很多年輕人老是想：要是我呀，就要怎么樣怎么樣。想了半天，有沒有本錢啊?一毛錢也沒有。沒有風，還飛個什么?所以青年人要想做一番事業，你的能力、才智都要去培養才行。風力不夠，沒你的事，本錢積累厚了，才可以飛上九萬裏的高空。”
在這段話裏，南大師講了兩種能量：能力、才智。也許還包括資本。這也是一種極重要的能量。
還有一種能量，南大師沒提，但十分重要，那就是人際資源。《孫子兵法》說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”這個“伐交”，說大點是辦外交，說小點是搞公關，再說小點是拉關系，總之很重要。但這裏所說的人際資源並不是指一時利益相合的泛泛之交，而是有比較穩定關系又有較大價值朋友、下屬、忠誠客戶。狐朋狗友再多，資源有限;平庸下屬再多，資源有限、信用等級欠佳的客戶再多，非但不是資源，可能還是負資源。
有時候，人際資源的價值比自身能力更重要。周文王首先找到了一批忠臣良將，並聯絡了八百諸侯，才取得伐紂的勝利。秦始皇幾乎把各國的重要人才都籠絡在身邊，才取得一匡天下的成功。劉邦創業的基本班底是他昔日的朋友，而他打敗項羽，靠的是人才濟濟。李世民事先籠絡了一大批文臣、武將，才取得玄武門政變的成功。宋太祖深受部將擁護，才得以黃袍加身。
有的人覺得自己才能出眾，卻無法成功，以為是運氣欠佳，其實可能是人際資源太貧乏。你只需掰著指頭數一數，有幾個肝膽相照的朋友?遇到大事，有誰可以交托?遇到難事，有誰可以信任?這樣數一數，也許就知道自己缺少什么了!
在心量和能量之間，心量是基礎。你有這么大的心量，才會努力去積累與之相當的能量。如果心量不大，即使有機會積累能量，也不會放在心上。比如讀書就是積累能量，心無大志的人，看見書犯暈，哪會對這種能量引起重視?所以說，心量決定能量。
