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閱讀書籍 - 金山有鑛 聖嚴法師著

金山有鑛 聖嚴法師著

四一、密大演講

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  四一、密大演講

  

  ▲作者在密西根大學演講時,Dr. Dan Stevenson(左)翻譯。

  十一月十四日我飛去密大的目的,是簽署合作契約,簽約之後,回到佛教文學研究所的研究室休息時,有一位已八十多歲而來自臺灣大學的吳克剛老教授,已學佛多年,特來看我,同來的有兩位居士,龔德衍和陳漢忠,則要求我給他們說皈依。那是由於曾在紐約東初禪寺打過禪七的留學生智如比丘尼的介紹,說很難見到中國法師去密西根,為滿他們的願,讓他們兩人成為三寶弟子。我便在該所教室內的佛像之前,為這兩位居士說了三皈。

  當天下午四點到六點,該校為我安排在安琪兒大樓(Angel Hall)的一間大教室,為該校東方文化、宗教、語言三個所系的師生,及其他所系對佛學有興趣的聽眾共二百多人,做了一場演講。這是我在美國各大學演講的經驗中,聽眾人數較多的一次,通常都是在一百人左右,或者二、三十至七、八十人左右。如果是為某一課堂的學生上課,往往只有十幾二十位。不僅我的演講如此,就是非常有名的學者,在美國各大學的校園演講,大致也是如此。除非是政治性、煽動性的演講,或者是特別有新聞性及傳奇性的人物演講,才會有上千上萬的聽眾,造成轟動。

  這次我在密大的演講題目,是由他們事先指定的「佛教復興在現代的臺灣及其未來的展望」(The Buddhist Revival in Mordern Taiwan: Its Origins and Implications)。因為他們很有興趣聽聽臺灣佛教的現況,包括研究的、信仰的、對於社會關懷的,範圍相當廣。因為僅僅兩個小時,還得減掉一個小時由史蒂文生為我做的英語翻譯,我就只好不管他們要聽什麼了。不過經過現場調查,每一位聽眾都有不同的希望,所以還是由我自己決定演講的內容,一共分為十點:

  從衰到興的近代中國佛教。

  廟產興學和寺院辦學。

  楊仁山居士的刻經事業與佛教的教育事業。

  太虛大師的教制革命,教理革命及佛教教育。

  近代佛教思想中的唯識學、中觀學、阿含學、西藏學。

  實踐的佛教有禪、淨、律、密。

  臺灣現在有七座佛教研究所,二十多座佛學院,在學的僧俗學生約一千五百人,他們是什麼程度?在研究什麼?學些什麼?有那一些老師和學者?

  佛教對社會的關懷,有慈善救濟、文化宣導及通俗演講等活動。

  修持的實踐有禪七、佛七、拜懺、念佛,相當盛行;個別的禁足、閉關,集體的朝山、拜山等活動,相當普遍。

  翻譯及出版,也在漸漸的成為氣候。

  在聽眾之中的學者們,對我演講內容最感興趣的部分,是近代中國佛教受到西方文化和西藏佛教思想的影響,而產生佛教教理革命的運動,佛教徒投入社會的運動等。所以在我演講完畢,也向我提出了幾個問題,要求解答。例如:臺灣佛教界對西藏佛教的容受及接納到什麼程度?佛光山、法鼓山、慈濟功德會等較大的佛教團體,是以怎樣具體的方法和形式,來弘揚佛教並關懷社會等等。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、前言─處處是金山
第3頁:二、人覓山山尋人 第4頁:三、法鼓山在金山
第5頁:四、法鼓山的護法會 第6頁:五、大型演講
第7頁:六、慰問巡視 第8頁:七、輔導課程
第9頁:八、又要去香港 第10頁:九、隨行與迎送
第11頁:一○、沙田 第12頁:一一、大會堂演講
第13頁:一二、亞洲電視臺的「俗世梵音」 第14頁:一三、香港的護法居士
第15頁:一四、明星和歌星 第16頁:一五、大嶼山
第17頁:一六、天壇大佛 第18頁:一七、香港再見
第19頁:一八、舊金山 第20頁:一九、訪問美西的因緣
第21頁:二○、柏克萊大學 第22頁:二一、東亞圖書館
第23頁:二二、史丹福大學 第24頁:二三、柏克萊禪中心
第25頁:二四、綠谷農場禪中心 第26頁:二五、蘇諾瑪山禪中心
第27頁:二六、三藩市禪中心 第28頁:二七、三藩市總醫院
第29頁:二八、大覺蓮社 第30頁:二九、矽谷
第31頁:三○、學者與我 第32頁:三一、座談會
第33頁:三二、一天禪訓 第34頁:三三、整合研究所
第35頁:三四、金門大橋 第36頁:三五、猶卡雅
第37頁:三六、舊金山的法師 第38頁:三七、熱心的護法群
第39頁:三八、哥倫比亞大學 第40頁:三九、布洛倫學院
第41頁:四○、密西根大學簽合約 第42頁:四一、密大演講
第43頁:四二、探礦尋寶 第44頁:四三、紐約第五十次禪七
第45頁:四四、冰島來的禪行者 第46頁:四五、到美國十五年
第47頁:四六、出入學府在北美 第48頁:附錄一 -- 沒有床的大家庭
第49頁:附錄二 -- 夢中的拓荒者 第50頁:附錄三 -- 法雨普施在紐約
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