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閱讀書籍 - 得戒和尚開示錄 妙蓮老和尚開示

得戒和尚開示錄 妙蓮老和尚開示

參、念佛守戒規

[日期:2010-08-17] 來源:網友上傳  作者:妙蓮老和尚開示 如佛友覺得此書不錯,請按
   參、念佛守戒規
  
  逃命旅行人
  
  修行最重要的,要保持信心堅固,否則功夫難能進步。如何保持信心堅固呢?現在講個寓言故事來告訴大家。
  
  有個人流落在外鄉,路途中走啊走,日快要落西山了,左右都沒有人家。想到夜晚在那兒棲身呢?真是前程茫茫。在曠野中朝西走,見一道河橫在前面,雖看到彼岸但跳不過去。這河是南北向,很長,兩端一望無際無邊。
  
  他想往回走,卻發現盜賊從後追來了。左右呢?又有虎、狼、獅子、毒蛇正朝他襲近。盜賊固然要搶東西,甚至要命;虎、狼、毒蛇、野獸也是會吃人。這時怎麼辦?
  
  情急之下再朝前望,還好河面有座橋;這橋東西向,從此岸到彼岸有四十八根柱子頂著,每根柱子相距九呎;但橋面狹小,只有四尺寬。且橋南面河中充滿強烈的大火,橋北面河水則是洶湧的波浪,波浪衝到火這邊來,打到橋上;火勢又朝水這邊燒過來,水火就在橋上兩相交沖!
  
  想要過這條河,怎麼過得去?但不走怎麼辦?等死啊!還好,橋面雖然難走,可是左右兩邊有欄杆,不致於掉下去的。不過橋只有四尺寬,想把包袱擔過去,不行!一定得把包袱丟掉,空手才可能從橋上逃過去。
  
  往後一望,眼見虎、狼、盜賊都逼近了。正猶豫著急時,此岸的空中忽然聽到一位長者的聲音:「仁者呀!趕快起步跑,再遲你的性命就沒有了。」又聽到一位 長者在彼岸喚著:「仁者呀!快點過來!到我這邊來,一切的苦難都可以解脫。」他一聽心想:到這性命交關的時候,捨不得也要放下了,就把包袱擔子一丟,急急 忙忙走上橋。
  
  走到橋上,波浪沖擊上來,全身都濕了,水寒得徹骨;河中大火也沖燒過來如火箭刺心!又見河中不但有水火還有人呢!水中的人招手喚著:「親人呀!親愛 的!你不要跑,我們要在一起。」火中的人則充滿瞋恨,手拿刀槍說:「不要跑!下來!下來!否則我用刀槍把你叉下來,用火把你燒下來。」在水火相交的困境 中,又聽到此岸空中長者的聲音:「仁者呀!性命交關,趕快過去!」彼岸的長者也在催喚著。行人於是快步衝過危險,安抵彼岸。
  
  這則故事合佛法怎麼說呢?曠野中的行路人,就是指我們在生死曠野中的眾生;河水中的人都是前生情感相結合的恩愛親屬;火中的人是無始以來因瞋恨打殺所 結下的冤家敵仇。火代表瞋恨心,水代表情愛心-愛水嘛!水深如海,火高萬丈;瞋火,愛水劫害人身。佛法講萬法惟心、業感緣起,你以瞋愛所造的業,果報確乎 是這樣。
  
  橋下有四十八根柱子頂著,指這座逃生之橋是阿彌陀佛四十八大願所造成的;橋四尺寬代表四字聖號-阿彌陀佛。此岸是指娑婆世界,虎、狼、盜賊,「眾苦充 滿,甚大怖畏」。此岸長者就是釋迦世尊,他告訴我們這個世界「三界無安,猶如火宅」;極樂世界「無有眾苦,但受諸樂」。要我們趕快求生彼岸-西方極樂世 界。
  
  彼岸的長者就是阿彌陀佛,他發了四十八大願,願願解救眾生:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。」阿彌陀佛把國土莊嚴得好好的,只要放下包袱就可以去。不要親人一喊就跟著下愛水;沒有鋼刀斬情絲的勇氣,西方是去不了的。
  
  有了四十八大願的橋,我們要一步步走過去,這就是要念佛:阿彌陀佛、阿彌陀佛,一句一句念下去。念佛就是「行」,平靜時念六字洪名,此時是緊要關頭, 所以直念四字聖號。左右欄杆代表「信」、「願」,有了信、願、行決定能生西方。橋有欄杆,雖走過去辛苦,但不會跌入火水中。這也表示:念佛要具有欣、厭, 沒有欣、厭就像橋少了欄杆,隨時都會掉下去。沒有欄杆,這邊的親人捨不得你走,隨時伸手就把你拉下去;另一邊的冤家對頭,你走過去,怎麼不會拿刀槍把你叉 下去?又每柱相離九尺是代表九品,所謂「九品度眾生,威德無窮極」。
  
  大家不要只當個故事聽喔!這實在是我們無始以來所造的業報呀!平時就要居安思危,不可貪圖現前的一點安樂。想想這一生造了多少惡?善業又有多少?善惡比較起來如何?不可惡多善少,到時閻羅王請你去,那就慘了!
  
  聽到這話要生大畏懼、多多思惟,一心至誠念佛求生西方,深信切願,行持功夫不要間斷。否則仍舊在這火宅中,與盜賊相聚在一起,多麼危險!也不能等太陽落了西山才要用功,所謂「眼見紅日落西山,前程能有幾多時?」老年人、青少年人也好,等到病或死至才用功太慢了!
  
  孝子憶母心
  
  靈巖山寺是專修淨土法門、求生西方的道場,就像一艘大慈航,在此娑婆苦海,運載眾生到極樂世界的彼岸。
  
  諸位來山的真正目的,就是為了求生西方。求生西方又為什麼?為成佛、度眾生!從整體而言,念佛不但解脫人生之苦、六道輪迴之苦,更可超脫聲聞、緣覺、菩薩,至究竟之境;九法界眾生念佛成佛,就能解除佛陀之苦。
  
  佛陀不是已經究竟涅槃了,為何還有苦?是啊!佛陀他已業障清淨、福慧圓滿了,還有什麼苦呢?唉!佛陀為了要度我們呀!眾生沒有了生死,佛陀就苦!這就像世間的父母望子成龍一樣,孩子若不爭氣,父母的心最苦了。
  
  父母最掛心的就是兒女,而佛陀最掛心的就是我們眾生。我們來此修行,若不知好好地發心求生西方,反貪圖名聞利養,讓阿彌陀佛天天空垂著手,望著你回 去,這就是佛陀的苦啊!你看!阿彌陀佛時時手垂下來,就是要接引我們。他一手垂下來,一手托著蓮花,意思是說:「你來!你來!來了就把你接起來,朝蓮花座 上一放,帶你回西方極樂世界。」但我們也要憶念佛陀、想回西方才行。
  
  所以大勢至菩薩念佛圓通章云:「十方如來,憐念眾生,如母憶子;子若逃逝,雖憶何為?」十方諸佛都是憐念眾生、悲愍眾生,想令眾生得解脫的,可是眾生不信佛陀的教導,或信而不修,那佛陀也沒辦法。
  
  大勢至菩薩又說:「子若憶母,如母憶時;母子歷生,不相違遠。」念佛這個「念」不只是口執持名號,而是想念、憶念。口要執持名號,念得清清楚楚,耳根 聽得明明白白,意根虔誠祈求十方諸佛加被,真切渴望彌陀慈父來接引;如同流浪在外的太保太妹想他母親一樣。小孩子在外頭受了苦,想到母親了;只要想回家, 他隨時就可以回去。同樣的,我們念佛只要如子憶母地憶念阿彌陀佛,也可以回到西方的老家!
  
  而且「母子歷生,不相違遠」,我們現在雖然還沒生到西方極樂世界,可是離生西方極樂世界的時間不遠了。確實不遠了!我們總不會活一百歲吧!隨時都會走 的;假如現在七十歲的人,壽命只有八十歲,那再過十年就可生西方了;假如你壽命只有七十一歲,那明年就可生西方啦!想到這裡就真快樂,渾身都舒服地像要升 空起來了。啊!要是阿彌陀佛現時就來接引,那太快樂了!
  
  希望大家就用這回家的心念佛。回那個家?西方極樂世界是我們的老家。我們在這娑婆世界的苦海裡漂流、求生存,多麼苦!時時都有生命的危險。回老家,有 家可靠、有慈尊所依,那多麼安樂自在!釋迦世尊教我們念佛、十方諸佛讚歎念佛,是不忍心看我們在苦海裡,我們要趕快回去。阿彌陀佛就是我們的慈父,念佛就 是要回老家鄉的盤纏資糧,好!趕快積資糧,同回老家吧!
  
  所謂「當家才知柴米貴,養兒方曉報娘恩」。佛陀憫念眾生,如同父母惦念兒女一樣;諸位之中,有曾為人父母的,你們應該更能體會佛陀的苦心。希望諸位存著孝子之心,知道如何好好地修行,精進念佛求生西方,不要讓佛陀為你們掛心、為你們流淚吧!
  
  童真出家的青年比較不知道為人父母的心情。兒女們都喜歡向父母要錢買糖吃,我希望你們也要時時念佛,向阿彌陀佛要錢買糖吃,把嘴吃得甜甜的。這是什麼意思呢?就是希望你們念佛要念得有法味,如同吃糖一樣,愈吃愈有滋味。這樣你們的智慧就開了、福德也增長了!
  
  念佛也好像嬰孩回歸到母懷中吃奶一樣,你看嬰孩在母懷中吃奶,多麼自在、安詳!只要日日吃,就可以長得白白胖胖。我們如果能把一切妄想雜念放下,那你念佛,一念相應一念佛,念念相應念念佛,你念佛就在佛陀的懷中,就在佛陀的願力攝受中。希望你們能好好用功!
  
  阿彌陀第一
  
  淨土念佛法門是往聖前賢人人趨向,千經萬論處處指歸,諸佛菩薩諸祖師都是這樣指導。只要你念佛、何罪不消?何福慧不增?這是第一等大福,你不做太可惜了!
  
  印光祖師說:「儱侗真如,顢頇佛性」,你道理沒弄清爽就會誤導人。我們念阿彌陀佛,梵語「阿彌陀」,此云「無量」;「阿」就是無,「彌陀」就是量。什 麼無量?以兩種代替-無量光、無量壽,即以橫遍、豎窮概括一切法。當然分開來講,就是無盡了,因為諸法無盡嘛!百千萬劫也說不了;即使有人向你說,你亦無 壽命聽啊!
  
  有人問:「阿彌陀佛無量壽,為什麼還要退位?」說阿彌陀佛無量壽,將來觀世音菩薩在極樂世界成佛補佛位,這是指無量之中的有量。阿彌陀佛讓位不是去休息了,而是到另一世界繼續度眾生,這是無量中之無量,菩薩道無有休息啊!
  
  也有人問起:「十方三世佛,佛佛道同,為何你說阿彌陀第一?」何止佛佛道同?我們業障眾生的佛性與佛都是同等呢!道同-法身是道同,但是應身-依修因而感果,這個同不了的。阿彌陀佛四十八大願、觀音十二大願、普賢十大願王,這怎麼會同?
  
  大家要知道!「十方三世佛,阿彌陀第一」,不是講法身第一。法身平等,還有什麼第一?如果法身是第一,那什麼是第二?這裡錯不得喔!淨土法門是特別法門,阿彌陀佛第一,這是指阿彌陀佛的應化身,以四十八願而說;阿彌陀佛應化度眾生之廣大願,是十方諸佛都共讚的。
  
  我們修念佛法門,念的是阿彌陀佛。佛陀一代時教也是講念佛,但通指念十方佛,與念阿彌陀佛不同。念阿彌陀佛的名號,就是持名念佛。持名念佛求生的淨土 是專指西方極樂世界阿彌陀佛這個淨土;十方都有淨土,可是各處淨土和阿彌陀佛的淨土不同-佛佛的差別願不同,阿彌陀佛有四十八願喔!你若認為彌陀淨土和其 他淨土一樣,那你還不知道法界藏身阿彌陀佛的西方淨土之殊勝。
  
  阿彌陀佛因地為法藏比丘時,發四十八大誓願度眾生,不但度善業的眾生,惡業障的眾生也度,所謂「九品度眾生,威德無窮極」,這是阿彌陀佛的慈悲大願攝 受,這就不能說佛佛道同了。依因果來說,五逆十惡的人只有下地獄的分;但阿彌陀佛大慈大悲,逆惡的眾生只要稱他的聖號,都攝受於四十八大願中,可以帶業往 生。
  
  所以印光大師讚歎阿彌陀佛:「四十八願度眾生,逆惡歸心也來迎;非是度生無揀擇,憐彼是佛尚未成。」這是說阿彌陀佛四十八大願願力的功德,連五逆十惡 的眾生也要度。為什麼要度?因為憐愍他們的本性也是佛,只是尚未覺悟,造了惡因,做了苦惱的眾生;因此要把眾生接引到西方極樂世界,使他們安靜用功,恢復 本性成佛道。
  
  還有,阿彌陀佛為什麼最第一呢?只要你念他的名號,臨命終時阿彌陀佛就來接引你。這是方便之中最方便、容易之中最容易、圓滿之中最圓滿的法門,可說是十方、過去、現在佛法中最為殊勝的法門,堪稱第一。
  
  至於其他的法門,上根的能修,下根的就很難,即使勉強去修,也得不到大成就。惟有法藏比丘阿彌陀佛所莊嚴的西方極樂世界這個淨土法門,三根普被、利鈍均收;若老、若少,若男、若女,只要誠心念佛,那都是萬修萬人去!其他的法門沒有這樣殊勝。此是如因果而說也!
  
  如果你對彌陀淨土沒這個了解、沒這個信仰、沒這個尊敬、沒這個虔誠,那念佛怎麼能功夫相應?將來怎麼能生到西方去呢?你一定要虔誠、五體投地的恭敬深 信,信得:「末法億億人修行,罕一得道;惟依念佛,得度生死。」能這樣認清、把得住這個法門,老老實實、虔虔誠誠地念,方許可你是真念佛人,命終必生西 方。
  
  念佛要持戒
  
  我們在這邊念佛,西方極樂世界八德池中就長出一朵我們的蓮花來。你看這奇怪吧?一點都不奇怪,因果就是如此、法性法爾如此。你精進、蓮花就越長得大,微妙香潔、光明殊勝、顏色鮮妙;如果懈怠,那花的光明、顏色就暗淡;假如犯了戒,那糟糕了!蓮花就萎了、斷了。
  
  所以念佛決定要持戒,不要以為可帶業往生,犯戒沒關係。要知道,帶業往生是帶過去的業-還沒現前的業報。業報要是一現前,若無功德化解就變成定業,就 要受因果報應了;此時佛陀雖慈悲也不能救你,因為佛陀也是因果所成,不能違反因果。但佛有無量慧、無量方便可以化解,這就是緣生緣滅嘛!不過善業要重,方 可消滅惡業。
  
  大家要注意!業果已成熟,業報一現前時,就沒有辦法免苦了;好像一個人已被冤家捉到,那就很不易脫離。在未捉到以前,你還可以逃脫。諸位!趁業障還沒有現前時,好好精進念佛消業障;縱使業障現前,也要「隨緣消舊業,莫再造新殃」,一心一意求生極樂世界為要務。
  
  我在蘇州靈巖山寺時,見大家念佛往生西方是很平常的事;但也有臨終業障現前的,並非百分之百身無病苦。有一比丘因為出家時沒遇到善知識,受了戒又回出家的小廟,一切行動同俗人一樣,很多戒都犯。他知道戒犯太多,業障太重,這樣下去不得了,就到靈巖山寺修行懺悔。
  
  但因身體早已虧了,大眾起居生活他沒辦法應付。很勉強同住,念佛雖精進,知道要懺悔,可是造業太重了,臨終時業障現前,想念佛卻無法念,大家就幫他助念,他卻喊說:「不能念、不能念!」一助念,他的頭就痛。你看!業障到這樣子!這是業果現前的情形,太可怕了!
  
  所以念佛的人一定要守戒;一有犯要趕快懺悔清淨,不可再造。這樣念佛持戒,持戒念佛,才萬修萬人去。
  
  塗糞喻懺罪
  
  佛法中你犯了戒,有罪就要懺悔,懺悔才安樂。但是不可想:「犯了戒,只要跪跪齋堂就沒事了。」如果有這種觀念就大錯特錯了!也不可想:「念佛一聲可以 消八十億劫生死重罪,那我犯戒、犯常住的規矩再念佛就好了!」不小心犯了戒規,那是不得已的事情,心裡要有警誡,有了過錯勇敢地懺悔,但總要覺得齋堂還是 不要跪才好;雖然犯了戒可以懺悔,總是不要犯規則才好。
  
  到犯了戒才來懺悔,這在經中有個比喻:鄉下有一個老人,清晨出門時,看到馬從路上經過隨地大便,有個賣藥的人去把馬糞拾起來。這老人問:「你拿馬糞做 什麼?是不是拿回去做肥?」「不是,要作藥啊!」「什麼藥?」「要是有人跌打損傷、破了皮肉或什麼凍裂,這個馬糞一塗上去就好了。」老人一聽:「原來馬糞 這樣好啊!跌了腿、破了皮,這馬糞一塗就好了!」他開心得很,也在路上撿了馬糞回去。
  
  回到家裡他想:「真有意思!斷了腿、破了皮,這馬糞一塗就好了!」於是叫傭人拿條鞭子用力打他的脊背,傭人問:「主人呀!你為什麼要我用力地打?」 「我叫你打就打、叫你鞭就鞭,我叫你做就做,不做你就滾蛋!」他那樣說家裡的傭人也沒辦法,打小力也不行,一定要用力打,一定要打到脊背上皮破血流。打了 以後怎麼樣?他就把袋裡的馬糞拿出來塗上,數日後傷處就好了。
  
  大家聽了這個比喻覺得怎樣?唉!馬糞可以治好流血破皮,那是因為鬥爭、跌倒或什麼原因造成了受傷,不得已才敷用。你無緣無故地要把皮打破再來用,你看!蠢到那裡去!上說雖寓言,但世間亦有此蠢人啊!
  
  就像佛陀的戒律本來就不能犯,犯了雖可懺悔,但帶罪懺悔,你所修的功只能補過而已,得不到受用啊!又像一個人有重要事,當然可借債,可是以後決定要還 啊!雖然可借債,但總是不要借債才好;世俗人所謂:「借債要忍,還債要快」。不可在借錢時講得那麼好聽,到還錢時就沒有,還同人家賴皮,同人家逞兇;這種 人是絕自己以後的死路!債是欠不得的,戒更是犯不得呀!
  
  同樣道理,你千萬不要說:「哈!犯戒可以懺悔,跪一下齋堂就好了。」犯戒不是那麼容易懺悔的!破根本戒沒有懺悔的餘地,即使懺悔也要見光、見華才可滅罪。當然,人非聖賢,小過難免;但我希望大家注意!總不要犯戒、犯規則才好,不能認為可懺悔就隨便犯戒規!
  
  還有出坡要小心,平安為第一,不能大意。不要一大意受了傷,你想:「反正有藥水可以敷。」受了傷再來敷藥,那多麼苦!而且不僅自己吃苦,好多天都不能工作,連帶他人更苦,多麼不值得!所以安全要第一。
  
  你不要以為:「我犯小過沒關係!」要知叢林規則,有三次小過就是一次大過,三次大過就遷單-叫你下山。因為你長時間犯過嘛!你就沒資格住下去。眾人之下,規則就是不能依你;規矩要嚴格,人才能發道心。大家對祖規一定要恭敬嚴守。
  
  飲血受佛度
  
  法華經上提到:我們本師釋迦世尊,往昔之中在三千大千世界,無有如芥子許之處不是他捨身之地。現在我們能聞到佛法、奉行佛法,往昔之中應該都是吸過如來捨身之血,吃過如來捨身之肉啊!這裡就講一則佛陀因地中捨身的故事給大家聽聽!
  
  無量劫前佛陀曾為一條大蟒,且以人為食。在一個機緣中受到化度,奉守五戒。受五戒後牠就改過不再殺生,不願再以人、以獸為食,因此大蟒為了堅持不殺生戒,就自己活活等著餓死。噫!彼乃畜生也,我人有此精神乎?
  
  試想!我們受戒後應該要如何地守戒啊!所謂「寧可守戒而死,不願破戒求生」,戒的精神是如此喔!你守戒雖死,但法身活了;你破戒雖生,法身卻死了。你 看!這個精神上、因果上如何要明瞭啊!我們眾生總是把這個色身保護著,為這個臭皮囊造盡業障,而不知好好地守持戒法、用來利益眾生,無量劫來的苦何時消?
  
  再說到大蟒在深山奄奄一息時,來了五個打獵的人,他們以為大蟒死了,於是想把這條大蟒的皮剝掉拿去賣錢。其實把牠的皮剝掉還不會死、還是活喔!你看鄉 下有的小孩子把青蛙的腳一拆、皮拉開,那青蛙還在蹦、還在跳。小孩子惡作劇,雖沒惡心卻無知造了惡業,以造業為快樂,將來受惡報可就不快樂、可就苦了啊!
  
  因為蟒蛇受了五戒,奉行不殺,所以任由打獵的人把牠的皮剝掉;牠要是守戒不堅固的話,只要牠口一張、尾巴一絞,就可以把這五個人吃掉了。但是牠寧可任由人殺,都忍住痛苦,一點也不敢動。
  
  你看!大蟒蛇被獵人剝掉了皮,遍身的血流在山上,那萬萬千千的螞蟻都跑來吸食蟒蛇身上的血。這甚大的痛苦,蟒蛇依然忍住,任由萬千螞蟻吸食,而最後自己卻活活致死!這真是難忍能忍、難行能行,偉哉!
  
  這就是釋迦世尊過去當蟒蛇行菩薩道捨身的因地事跡。打獵的五人就是世尊成道,初轉法輪所化度的憍陳如等五比丘。往昔菩薩的發心,不但嚴守戒律、不傷害 眾生,還發個願:「凡是吸到我的血、用到我的皮者,我都要度脫他們!」像我們在末法時代,還能有因緣聞法修行,往昔之中都是那些飲血的螞蟻吧!這都是仰仗 佛陀慈悲無量的功德。大家明白這點要知道報佛恩喔!
  
  如何報恩?襍守戒,諸惡莫作、不害眾生。煲修戒,眾善奉行、利益眾生。如是做到報恩,亦成就自己了。
  
  止語修口業
  
  你們有什麼抱負、有什麼才華,可以自己說出來!隱著做什麼?那一件事你想要做?自告奮勇說出來,大家商量商量。有過大家互相警策、互相發露懺悔,使壞的要斬除。或是那一件事情做得不好,就要改良、改進;有好的要保持,使它再好。這還是大家要多了解、多商談。
  
  「止語」是外道法,佛陀還喝斥止語。如果你心裡還在同人家吵架,或同人家搞得有點煩惱、壞脾氣而止語,什麼話都不講出來,那是在同人憋氣,那裡是止語?那裡是真正在修道?怕多說一句話而廢棄了用功?真的嗎?
  
  如來是真語者、實語者,都是要你多說好話,而止語是「止」什麼「語」?止兩舌、惡口、妄言、綺語,那個語你要止。你說好話,對方聽在心裡,引動他的善業;說壞話,把人家心裡壞的種子掀起來了。所以殺盜淫這些話一定要止,不是叫你戒定慧的話也要止!不可顛倒呀!
  
  記住!賭氣止語是外道人,佛子沒有的。那為什麼我們還要掛禁語牌呢?那是叫你不應該說的話不要說、應該說的話還是要說,修口業嘛!你不說好話,怎樣修口業?修善語;止惡言,心中尤要止惡意,不可口止心不止呀!
  
  感謝打香板
  
  早上一聽到打板聲,一秒、二秒內就要翻身爬起來!如果聽到板聲還不翻身起來,就容易再昏睡下去。學道人精神要振奮!否則你就被昏睡魔吃掉了呀!
  
  你們昏沉的人,糾察、愛道打香板,打過一律要合掌,感謝人家慈悲照顧:「我昏沉、散亂、沒威儀,人家發心來警覺我。」你有這種感謝的心情就有良心,業 障也才能消。否則人家指點你,你還認為指責錯了,是在找你的麻煩,有這種性情是不是魔子魔孫心?無則勉之,有則改之。必也如是改凡心,你才能轉獲聖智呢!
  
  這一板打下去當然是疼,一疼就能去除你的昏沉,把你的地獄根消滅。你看!要不要感謝人家?如果沒人理你,就昏昏沉沉睡下去了,下了昏暗死地獄!
  
  大家處處要拿個感謝心,實在是感謝都來不及了,怎麼還有怒目、反感呢?你那樣修不了行、解不了苦。在戰場上若不聽指揮,那就是中槍中彈;在道場不能接受規則,就是害自己的法身慧命!這有重大因果在裡頭的。不是隨你愚昧的心情放逸啊!
  
  好好想一想!別人不愛護,你總要愛護自己嘛!愛護自己要把本分事學好,不能懈怠懶惰,更不能犯規則;犯規則、行為不好,大眾同住,誰對你都沒有好感,那為人就失敗了。惟有改變自己不良習氣,成就一位完人才好!
  
  從前有人供養二十擔米給禪宗大德,只為求打兩個香板,可是那位大德就是不打他,因為對方是個凡夫俗子,不夠資格被打香板。現在你們不花一文錢,就有賜打香板的機會,是何等幸運!祝福你們幸運兒早日開悟、明心見性、見性成佛!
  
  說來真慚愧萬分,我信佛幾十年了,迄今心未明、性未見,如何是好呢?那就老實念佛吧!佛陀終疼老實人!
【書籍目錄】
第1頁:緣起 第2頁:壹、靈巖話家風
第3頁:貳、生活即是道 第4頁:參、念佛守戒規
第5頁:肆、開示正慧門 第6頁:伍、利生菩薩行
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