慈悲不是定點(1990) -- 星雲日記8　星雲法師著

自性本清淨　1990/ 12/16～1990/12/31

■十二月　十六日　　星期日

上午九時半在普門寺大客廳，舉行蒙藏文化中心基金會第三次會議暨西藏佛寺興建委員會第五次聯合會議。

西藏佛寺自五年前開始籌建，其間困難周折一言難盡，現在總算肯定取得了建地－在台北縣貢寮鄉澳底地方，一塊國有土地，包括私有地兩公頃，合計約十公頃的山坡地。在鑑界過戶等手續辦理清楚後，預計明年三月開始整地，十月間正式開工建築。會議中決定了預算、進度及聘請建築顧問陳昱勳先生等問題。由陳君已繪製的地形圖，可以看出那裏背山面海，視野遼闊，是個建寺的理想地方。

十時三十分匆匆結束，趕到另一會場主持「中華漢藏文化協會第二屆第六次理監事聯席會議」。會中談到，「世界佛教徒友誼會第十八屆大會」已決定在中華民國召開，由中華漢藏文化協會承辦的事，我還是本持一貫態度，國內如有其他佛教團體願意主辦，我們絕對不搶著辦。別人若是不辦，我們一定盡力去辦，而且辦好。

馬起華教授臨時動議︰明年「二二八」由佛教界聯合擴大舉辦法會，超薦當日死難者。這是個極佳提議，只有佛法才能真正撫平世人的心中仇恨，引導大家的心態趨向和平。

下午三時動身到苗栗講堂，路上交通阻塞，深夜抵達佛光山。

■十二月　十七日　　星期一

早上在寮房多翻了幾份報紙，遲點出門，電話就接個不停，想安靜半天都不可能。

一九八五年我退位時，常住在會議中就決定要為我建開山寮，但歷經三任都監都沒有動靜，直到最近才看到工人們在挖土動工，想我住了近六年的四坪寮房，今後可有新居了。

由高雄中正文化中心、高雄佛光書局主辦，中油高雄煉油總廠禪坐社、中船高雄總廠真諦社、中國鋼鐵公司禪坐社協辦的「現代社會人生系列講座」邀請我前往會場致詞。

非常感謝中正文化中心處長李文能居士，免費提供場所舉辦這次人生講座。佛光山在美國籌辦西來大學，文殊講堂慧律法師及佛學社團、居士、寺廟都熱烈支持，我今天是專程來此表示感謝。前不久在高雄勞工之家，慧律法師為西來大學籌辦的佛學講座，因那時我人尚在香港無法趕回，深表歉意。

佛光山之所以會到美國籌辦西來大學，主要是因台灣對私立大學院校立案的限制，致使在台灣無法辦大學，後來雖有開放，但只准護理、技術、醫學、理工方面的科系，這些都非我們佛教所專長，後來才想到從美國開始，先辦「宗教學系」、「佛教學系」、「管理學系」……再慢慢地到台灣辦大學。在美辦大學一方面更可以表示中國人已有力量回饋、布施，中國月亮並不亞於美國月亮。

中鋼禪坐社社長蔡馬陵、中油禪坐社社長蔡正雄、中船真諦社社長蕭梧鏞等聯合捐獻十萬元，為籌建西來大學，對大家如此護持及布施，實在有說不盡的感謝。

總統李登輝先生將親自出任文化復興委員會主任委員，日前託人轉知，請我擔任該會發起人（據聞還有羅光主教也是發起人之一），在成就好事的心情下，我也樂於隨喜。

■十二月　十八日　　星期二

每天有回不完的信，看不完的文稿、報告，還有傳真、報紙、雜誌，有時眼睛都看累了，仍應付不了徒眾－－

「師父！對我的報告有何意見？」「我那篇文章師父改了沒有？」「師父對報上的那篇報導，有什麼看法？」……有時我真想一天有四十個小時可用。

在西來寺朝山會館負責大寮的林秀珠居士，前些日子回台，我一直忙得沒有機會招呼她。早上她看到我，很不忍心的說道︰「師父！看您整天這樣忙，真不知要如何替您分擔，佛光山有四眾弟子外，還有員工、育幼院、佛光精舍……不下兩千人，在海外的道場不算，師父一個人要養好幾千人，一般家庭只養幾口人就好辛苦……」

做事只要有目標有理想，沒有什麼辛苦的，就是有也是甘之如飴。我沒有「集權」的個性，希望徒眾能了解這一點，凡事不要完全集中在我，要普遍分擔，否則佛光山的都監院裏十個監院做什麼用呢？尊重我，在於目標的貫徹、宗風的樹立，而非在於要我事事躬親。

下午二時，於雙圓堂參加宗務委員會座談。

宗務委員會是佛光山最高的領導單位，其領導原則非依人，而是依制度、法規、共識，所以為了佛光山的前途、佛光山的未來，希望大家都要有－－

一、包容的心胸。

佛光山未來前途如何，要看各位處在高位的人包容心量如何，一個人的包容心量有多大，事業成就也就有多大。對批評指責不要生氣要檢討，和人相處，讚美要多於責備，要發廣大包容心，因「大」與「多」要有心胸去包容。

二、承擔的勇氣。

「推諉」阻礙一切進步，佛光山的未來要靠大家來承擔，每個人都要有含我其誰的承擔勇氣，為國家、為社會、為未來、為眾生、為佛法、為責任，不僅承擔光榮的一面，挫折的一面也要承擔。

三、決斷的智慧。

對於屬下的請示，要有明確指示，凡事要限時辦理，否則易生是非、誤會，大眾問題要靠多方聯繫、溝通、交流，故凡事要決斷指示，才不會影響作業進度。

四、主動的精神。

身為高階層主管，有事馬上著手去做，主動向上報告，主動與各方聯絡，主動提出意見，主動對屬下關心，主動訂出很多辦法，主動解決問題，主動……

佛光山的大眾，都非常尊重我這個「師父」，我也不負所託的為佛光山的未來給予意見，但這不是永久的，真正「永久」領導佛光山、帶動大家的是制度、法規。

■十二月　十九日　　星期三

上午，和英文佛學班的同學「師徒時間」。

我覺得身為一個學生，要培養人緣，廣結善緣，養深積厚，用心於書本，不要將時間浪費在人我是非上。人與人相處，對每個人的性向，靜的、動的、勤的、懶的……都能在一起，決不輕易排斥一個人。跟人相處不合，大多是方便不夠、包容不夠。尤其是同學朝夕相處在一起，彼此要友愛、體貼，不要看不起人或用話去傷人，求學階段能接受同學，以後就可以接受眾生。

讀書很好，但並不一定人人要讀書，尤其是各人的資質不同，不可一概而論。「書」和「語文」是弘法的工具，大家要好好發心學習，進而利用此工具。如果將「讀書」當成是一種在學習的工作，那就失掉讀書的真義。

在學生時代就要建立自己的理想，有理想才有未來性；有理想還要加上努力，才不會成為空想。每個人都先自我計畫二十年︰

前十年－－自我期許為佛教的播種者，不安一處，只要常住需要，隨時奉命，雲水結緣。

十年後－－定型時，開始講學、著作，或任住持、主管。

經過二十年的磨鍊，四十歲至六十歲時可從事有影響力的工作。只要真正為佛教，未來的前途寬廣無邊。

「釋迦牟尼佛」是誰的？只要你想要就是你的。「觀世音菩薩」也是因為有人念他，才有感應。世界上的東西除非你不要，否則，只要你肯接受，全宇宙也都是你的！

下午和慧禮、蕭頂順先生巡視阿公店的工程。

「龍」是全身長有鱗甲的巨獸，通常用來代稱天子，例如「龍顏」、「龍袍」、「龍種」，就是指天子的相貌、衣服、子女。龍身上的鱗片都是向上生的，然而在其喉部，有一尺之長的地方，長有逆鱗（逆向而生的鱗片），龍本是獸性溫和的動物，可載人而乘之，但如碰觸其逆鱗的話，則會反擊甚至咬傷人。

故韓非子談到向君王進言的困難時，不禁說道︰

「君王亦有逆鱗，進言而不至觸其逆鱗，則可矣！」

■十二月　二十日　　星期四　

早上因為要到台中地區主持中華佛光協會說明會，我起了個早，準備一些資料後，還來不及進餐，即乘車出門，因此將早餐帶到車上用。

今天隨行的有慈容、永均、滿馨。車行到西螺休息站，大家下車活動一下，我沒走幾步路，便遇到成区的中學生，大家你一言，我一語地喊著星雲大師、星雲大師，我感覺到這世界已逐漸不屬於我了，有很多場合，我似乎不方便露臉，實在好不自由啊！

十時許抵達會場，今天的說明會是由傑出的女企業家許雲霞女士負責召集，由於她事先安排周詳，使得說明會進行得非常熱烈順利。

今天與會的嘉賓分別來自苗栗縣、台中市、台中縣等三個縣市八個鄉鎮，他們是︰

大甲鐵砧山妙法寺的理修、宗毅二位法師、台中馨幼社主任許雲霞、台中市第二屆勵學會理事長張碧玉、大甲鎮公所主任梁進登、沙鹿民眾服務社專員楊謀堂，其他尚有陳嘉隆、吳永標、童月霜居士……等，真是諸上善人聚會一處，大家為著共同的信仰、共同的理想而來參加。

成立中華佛光協會，是我的理想，具有以下幾項特殊的意義︰

一、本會是在家信眾的︰中國著名的四大菩薩中，觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩均是現在家相，可見大乘佛教很重視在家信徒，佛教事業不是只有出家眾的專利，應該要讓在家居士多一些佛教活動的機會和空間。

二、本會是屬於國際性的︰本會經多年的計畫醞釀，目前業已在世界各地相繼成立──

美國佛光協會有︰洛杉磯、舊金山、康州、夏威夷、紐約、關島等分會。

歐洲佛光協會有︰英國的倫敦、法國巴黎、荷蘭、羅馬、瑞士等。

澳洲佛光協會有︰雪梨、布里斯本、紐西蘭等地。

非洲佛光協會則設於南非共和國。

三、本會是重視生活的︰過去學佛的人，常常未能循正道，行解不合一，佛法與生活脫節。本會是信眾的，我們將佛法帶進社會，帶到每一個家庭、每一個人的心靈中，讓大家均享受到將佛法落實於生活的法樂，使每一個人都能得到佛光照耀。

四、本會是具有活動性的︰二千五百年前，佛陀活躍於印度社會各階層。現代的佛教徒應該要動起來，發揮慈悲樂觀、積極進取的精神，將佛教的光明、希望、歡喜，散布在世界每一個角落，讓每一個人都能享受到人間淨土的清淨安樂。

中華佛光協會日後的活動，勢必會為每一個會員帶來信仰上、生活上、心靈上的提升。

下午二時，又到彰化福山寺主持第二場佛光協會說明會，計有七十餘人參加。

晚間七時三十分回到佛光山。

■十二月　二十一日　　星期五

慈莊上午飛往香港轉機至澳洲，依如搭下午的飛機回香港。

中午巡視信眾監院室，對即將落成的檀信樓希望能提出規畫意見，並指示要多充實社會教材、社會知識。為加強工作聯繫可以每天有會報來溝通，以培養大家的共識。

下午會見多批信徒。

晚，五時，余陳縣長及多位工作人員來訪，談及設立高雄老人公寓事項。

由報上得知目前社會治安日益惡化，安非他命泛濫成災，犯罪年齡逐漸降低，從都市已漸入侵校園，社會已嚴重脫序。高雄縣政府社會單位為挽救社會頹風，特率先發起一次「全民心靈淨化運動」，希望透過宗教力量，對安非他命、暴力、奢靡等心靈污染予以導正，發動縣內一百多個宗教團體推動這項活動。

「淨化社會人心」本就是佛教的工作，佛光山當然樂於參與，將請社教處編列計畫以配合活動來推行。

墨子生病時，弟子跌鼻來探望他，就在枕邊說道︰「常聽老師說，鬼神確實存在，具有帶福禍的力量。死會給正直的人帶來福，給邪惡的人帶來禍。老師您是聖人，為何會生病呢？是否您說的話不正確？還是鬼神根本就沒有制裁人的力量？」

墨子︰「雖然我生病了，但你馬上就把我和鬼神扯在一起是不恰當的。造成生病的原因很多，如風寒、疲勞、營養不均……等等都是。你的想法就是看見許多扇門，而以為只要關閉其中一扇，這樣子小偷就不會來了。」

故，凡事要有整體觀念，不要像瞎子摸象，只知其一不知其二。

晚，特為中華佛光協會會員擬定信條，如下－－　

　　「我們虔誠禮敬三寶，法輪常轉佛光普照。
　　　我們信仰人間佛教，希望人人美滿幸福。
　　　我們實踐生活修行，二六時中心存恭敬。
　　　我們受持五戒十善，端正身心永遠不變。
　　　我們具有正知正見，發掘自我般若本性。
　　　我們從事佛化事業，資生物具皆能如法。
　　　我們尊敬會員大眾，來時歡迎去時相送。
　　　我們注意慚愧懺悔，每日反省改過遷善。
　　　我們奉行悲智願行，認真發心利己利人。
　　　我們體證法喜禪悅，永和無明煩惱斷絕。
　　　我們發願普渡眾生，法界之內佛國現前。
　　　我們推行六波羅蜜，普勸眾生慎勿放逸。」

■十二月　二十二日　　星期六　

由高雄市政府勞工局和高雄煉油廠主辦的佛學講座，上午在煉油總廠中山堂，請我主講。

裴廠長說︰「這次若不是勞工局出面，我們恐怕請不到大師來演講。」

我常常往來於高速公路上，經過左營時，就看到路旁的火炬，心裏總想，有機會要到這裏來跟大家講話……　

我也對裴廠長說︰「我一直在等，今天終於等到了。」

為煉油廠的員工們開示「禪的生活」。

講演完，轉往左營吉廣輿老師府上家庭普照。

吉老師是左營高中的教師，耳朵聽覺不好，但他有「心耳」，佛光出版社由他負責領導，成績輝煌。夫人小慧女士，更是賢能，在他府上停留一小時，捨不得離去，但鄰居知道我到了之後，紛紛跑來，我只得依依告別了，可惜他們的孩子在校，未能一見。

慈惠下午搭機往香港，參加法住學會舉辦的「佛教文學會議」。

明天普賢寺佛七即將圓滿，晚間七時，前往高雄為這些精進念佛的蓮友們開示－－

經云︰人天路上，作福為先；生死海中，念佛第一……。如果要求人天福報，種種福田即可，生死海中則要靠念佛才能了生脫死。

前些日子藥師法會時，大家念藥師佛號要往生東方；現在佛七，大家念佛又要往生西方，東方與西方有何不同？東方琉璃和西方極樂都是大乘淨土，不要去分別、懷疑、執著，虛空之中那是東方？那是西方？東方、西方只是為眾生建立目標、定位而已。

我們的教主佛陀與彌陀，其實是一而為二，二而為一，因十方諸佛如一盞燈，佛佛道同，光光無礙，故面對觀音菩薩禮拜時，也可口誦阿彌陀佛，不要去分別。

念佛的人說參禪不好，參禪的人說念佛不好。永明延壽禪師說「有禪有淨土猶如帶角虎」，虎有了角就更加勇猛。佛七，也是一種禪淨雙修，我們學佛的人要能本著「行在禪淨雙修，解在一切佛法」。

有人說佛七是仗佛的力量才能往生西方，不像參禪是靠自力去用功來明心見性。其實念佛不僅是自力也是他力。念佛時若不靠加行來自我精進，阿彌陀佛如何來接引？

又有一說，念佛只能培養一點福德因緣，而沒有智慧。這也不盡然，阿彌陀佛又稱「萬德洪名」，其意是無量光、無量壽。無量光是智慧，無量壽是永恆的生命，故念佛不僅是修福德，更是修智慧。

佛土可分為共土與不共土，「不共土」即不共人間天上，只發大乘心的人往生。如果我們要往生西方極樂淨土就較不容易，因其是屬大乘不共土，必須信、願、行具足，不可少福德因緣、一心不亂、加行……等等條件。不像彌勒兜率共土，不用斷煩惱、不用了生死，心散亂也一樣可以往生。

人人的自性本自清淨，念阿彌陀佛就是要念出自己的彌陀自性，將自己本身的性能以拜佛、念佛來發掘，讓句句佛號將失落的自我找回來。

念佛只是個人，與我、社會、國家有何關係？念佛一句除自受用外，天地大眾也都跟著受用，所謂朝朝共佛起、夜夜抱佛眠。要把一句佛號念熟、念熱，如背書似爛熟，才能與彌陀相應。

九時三十分，為普賢寺信眾，講解「佛光協會」的成立經過，及目前要展開的活動、工作內容……等。會後有多人表示要加入成為佛光協會會員。

晚，安單於普賢寺。

■十二月　二十三日　　星期日

九時，從普賢寺回來，便約了心平、慧龍、慧禮等到萬壽園巡視。萬壽園內各廳堂目前都正在裝潢中。心平提到農曆春節時，「停車」一直是山上最不能整體規畫的問題，想沿著萬壽堂外的公路到山門，重新整頓，期望今年的春節，信眾回山禮佛，不必為停車問題而困擾。

一九九○年冬令賑濟活動，上午八時在本山華藏玄門舉行發放救濟品，慈善監院室派出十二輛大巴士往高屏兩縣的大樹、旗山、美濃、桃源、甲仙、杉林、六龜、三民、內門、霧台、三地、萬巒等鄉鎮去接送壹千多戶的自強人家，來山領取救濟物品，雲水醫院為配合此活動，禮請各醫院醫師，如︰高雄榮民總醫院李介元；高雄公保門診中心吳展名；高雄醫學院賴德榮、盧天祥、李洮俊；高雄市立中醫院蔡穎銘、陳世波；吉田耳鼻喉科李垣昌；原祿骨科醫院何清源；一心診所郭貞男；生春堂診所林清富；屏東華富中醫院高崇欽等醫師及高雄苓雅區衛生所朱惠麗、高雄醫學院盧素珠等三十多名護理人員，為大家義診。全山大部分員工也都參與服務行列。據慈善監院表示，下個月還要到蘭嶼、綠島等地發放救濟物品。

世間第一好事，莫如救難濟貧。「以慈濟福利社會」是佛光山一直在努力的工作之一，與文化、教育、朝山是佔同等的地位。

晚上七時，為南區佈教所的信眾代表約三百人講解成立「中華佛光協會」的緣由。會中並選出屏東佛光分會會長郭金葉、旗山佛光分會會長黃杉木、潮州佛光分會會長林怡和、小港佛光分會會長吳美智、右昌佛光分會會長涂瑞蘭。並授權給各會長，推展今後活動。

周時，有一個貪心的人叫尹，役使老僕，絲毫未有憐惜之情，有人同情老僕，對他說道︰「你實在太辛苦了！」

老僕︰「人生百年中，晝夜各半，白天我雖然過著為人僕傭的日子，但是夜裏，在夢中我總是身為一名國王，卻是無比快樂，我並沒有什麼不滿。」

世間上什麼叫「公平」？「不公平」？多少人在不公平中委屈消失？有辦法的人反而沒有辦法，沒有辦法的人反而有辦法。能幹者互相排斥、嫉妒、打擊；無能者反不遭人嫉，其事業前途平步青雲。

人有四種－－

一、沒有知識，但不知道自己沒有知識，是個傻子，不值得親近他。
二、沒有知識，但知道自己沒有知識，雖是個笨人，但別人願意教導他。
三、他有知識，但卻不知自己有知識，太過自卑，應該鼓勵他，尊重他。
四、他有知識，並知道自己有知識，是聰明人，並以知識用之於人，應該向他學習。

■十二月　二十四日　　星期一

在《讀者文摘》上看了一段報導－－

「我們智力減退的原因之一是看了四十年電視。大多數電視廣告，對人們並無多大助益，故有人稱電視廣告為精神垃圾品，倒不是說看了三十分鐘節目會使你的腦子掉了一塊，這和吃塊白麵包會使你掉顆牙一樣是不可能的。可是四十年來每天吃白麵包、白糖或這類東西的確會傷身體。看了四十年大部分是毫無意義的電視，也必定會損害我們的智力。」

每逢佛菩薩的聖誕，如佛誕節、觀世音菩薩聖誕……都有青年學子發心出家，再一個星期就逢彌陀聖誕，學院有很多學生透過老師（並請老師為保證人）要求我為他們剃度，下午在永周法師的安排下，一起約見這些要出家的「發心菩薩」，就讀本山學部的有八十八名。

只要有人要出家，我總是一而再、再而三的叮嚀囑咐，不忘初心，不回頭，堅持到底……。有時都覺得自己太婆婆媽媽，但是有誰知道，在這節骨眼上，只要我一點頭，就要負起對方一生的「養」「教」之責，一份心思就要隨其喜怒哀樂在跳動，叫我如何不嚕囌？

在家與出家有什麼不同？出家有什麼好處？

在家，人家看的是漂不漂亮；出家，人家問的是慈不慈悲？修不修行？出家的條件︰

一、能忍耐－－忍是力量的來源。忍只是一時之氣，有什麼不可以忍的。
二、尚和平－－厭煩要有風度，不可以耍情緒做事。
三、肯包容－－能容許異己存在，才是共住之道。
四、知本分－－不忘菩提心，常提起正念。

出家後，要接受常住、接受大眾、接受師兄弟，有沒有能力倒是其次，但對常住的忠心、發心、立場要很能肯定。未來的前途如何？大可不用擔心，常住急著等待大家的成長，法務、行政、慈善、教育、社教、研究……等工作有待大家來發揮、增進、參與。

出家後，不只是注重形式，主要應能認識宗風，體會常住的需要，尤其要感謝師長的成就，珍惜這份得來不易的因緣。

真理的法財比物質好，內心的富有比外財好，出家的生活可以超然物外，不必受役物形。人的生命有限，要儘量使自己忙起來，「忙」，很好！人生為什麼要閒著等死？因為忙，才有進步，才有成績，才有成就。故應從忙中培養自己的福德因緣。

「不要隨便出家！」「不要輕易出家！」但出家必定很好。

總統府資政張群，有一次應前駐華大使馬康衛邀請，去聽美國樂隊演奏，當震耳欲聾的音樂響起時，馬康衛恐怕他耳朵受不了，悄悄塞了一塊棉花給他。

張群笑著說︰「我是砲兵出身的。」

樂聲炮聲都能聽，為什麼法音開示不能聽呢？

■十二月　二十五日　　星期二　

由佛光山文教基金會主辦的「國際佛教學術會議」，今起一連五天在本山舉行。

與會的學者、專家、觀察員、評審員等，上午都紛紛抵山報到。

台視記者王毓珍、《自立晚報》記者林天飛、《中國時報》記者蘇正國，在會議前訪問了我一些問題︰

這次學術會議有三位大陸學者專家因簽證問題未能前來，我覺得再過一段時間應該會解除，因文化交流是必然趨勢。

邀請中國佛教協會會長趙樸初來台，要看政府的政策來進展，樸老是一位熱心弘法、慈悲厚道的長者，對中國大陸佛教的貢獻無與倫比。

蘇記者問及達賴喇嘛，聽說已接受某政黨的邀請來台，我認為不可能，因為出家人注重的是宗教來往。

這次學術會議的特色，是來自美國、日本、韓國、加拿大、丹麥、斯里蘭卡、香港、台灣等五十多位學者專家，觀察員有九十六位，其身分有海內外研究所所長、教授、工程師、作家，還有在學的大學生及佛學院學生。

慈惠去香港參加法住學會的佛學與文學會議，中午由香港回佛光山。

晚，八時，在東禪樓禮堂主持這次學術會議開幕典禮及發表我的主題演說，由慈惠翻譯日文、永護翻譯英文。

講經弘法二三十年來，曾有人問我面對廣大信眾，曾膽怯否？「從不！」可是現在站在五十多位學者專家面前，確實要有勇氣發言。今晚，我講的主題是「如何建設現代佛教」。

「現代」這兩個字應該解釋為適應、進步、契機、美好的意思。曾有人批評我太現代化，那是因為我具有不斷求進步的性格，我一直希望佈教能適應時代潮流，所謂傳統的佛教和現代的佛教要能融和起來。

蘇聯的戈巴契夫之所以能得到諾貝爾獎，是因為他的政策朝向自由民主現代化去發展；東、西德的統一也是具有現代化的意義；太空梭把人送到月球上面去，這也是現代化的成就。

「現代化」已成為一股不可避免的潮流，如南、北韓的往來、海峽兩岸的來往、歐美各國經濟上競相發展科技、政治上講求自由民主。又中華民國政府所提倡的十大建設、十二大建設，也是讓台灣走向現代化，甚至比較封閉的中國大陸也提倡「四個現代化」，都是一致要達成共同目標－－現代化。

所以，佛教應該將南北傳的佛法融和，出家在家融和，禪與淨的融和，出世入世的融和，進而把全世界佛教都能融和起來，能融和就能現代化。

如何才能建設現代佛教？我的意見是－－

一、要有人間進取的精神。
二、要有喜悅樂觀的說理。
三、要有資生利眾的事業。
四、要有悲智願行的性格。

■十二月　二十六日　　星期三

在麻竹園碰到一對由法國來的母子，只會講法文和潮州話，在客堂跟他們說話時，不得已卻要由陪他們來山的法國人徐惠普（Philippe Suret）翻譯國語，徐先生在台灣住了八年，一口標準的國語，實在講得真好。同是中國人講話彼此聽不懂，卻要靠外國人來翻譯傳話，這種場面該如何形容？

今天接受了《中央日報》記者黃乾玉、《聯合報》記者胡宗鳳、《佛教新聞》張麗琴、沈明進等的訪問。

訪問結束前，我特題了幾個字，在新的一年與讀者共勉︰

《聯合報》－－

「常樂柔和忍辱法
　安住慈悲喜捨中」

《中央日報》－－

「勤修戒定慧
　息滅貪瞋癡」

《新生報》－－

「能知隱晦心常泰
　不戀繁華性自真」

晚，六時，在朝山會館宴請這次來山參加學術會議的與會大眾。

八時，約見東京大學名譽教授平川彰，愛知院大學教授前田惠學、鎌田茂雄，京都大學名譽教授梶山雄一、小玉大圓……韓國東國大學教授金瑛泰、睦楨培……以及來自康乃爾大學麥克雷，以及馬克特大學宗教系主任冉雲華……等多位學者。

會中我也對大家介紹了國際性組織的「中華佛光協會」，並在世界各國成立佛光協會，在座多位都表示樂於回國發起成立該國的佛光協會。

佛光山文教基金會主辦的這次學術會議，完全由依空、依淳主其事，從籌備工作開始，全部由叢林學院師生協助，負責英譯的有二十多人，負責日語的有十餘人，從專家學者們口中可以知道大家對這次會議的好感，經過考驗，佛光山的新生代都一一站起來了。

依筏由耶魯趕回來參加會議，傍晚時分才到山上，向我銷假後就報告了一大堆事情。尤其是關於紐約那塊大學用地，我問到他，他就說︰「師父！請等一下，我看一下報告。資料上是說……」

想以前慈莊、慈惠跟我做事時，問他們什麼都可以馬上回答，似乎不用什麼「預備」。現在的徒眾每跟我請示問題或報告時，手上總要抱一大疊資料，似乎沒有看資料，就不準確似的。文化背景不同，受的教育不一樣，就有如此差異，若再過幾年，我跟徒眾講話，他們是否會回我︰「師父！請等一下，我打一下電腦。」

■十二月　二十七日　　星期四

利用上午空檔巡視了圓福寺、慧慈寺、福國寺，看徒眾那種歡喜的表情，我也很高興。能本分堅守自己崗位工作，就是修行。

我除了做事偶爾會責怪人外，其他不管任何場合、任何時間，我講話都會給人歡喜，這大概就是別人歡喜和我相見的原因。

依空特安排部分前來參加這次學術會議的觀察員和我座談，為了讓大家認識「我」，由他們發問作為開始－－

◎我的弘法思想是在「閉關」式的教育下醞釀的。

◎佛教應該要打開山門，走向社會，我主張佈教要大眾化、通俗化、電影化、文藝化、生活化，在任何地方都要有佛法，大家能入佛門就是好因緣，珍惜這段因緣就是佛法。

◎世界唯有溝通才能發達、才能幸福、才能共創理想目標。佛教界中老一輩長者甚少互相往來，希望下一代的各位，大家能彼此多往來溝通。

◎佛教徒最大的弱點是無法制觀念，只有慈悲、道德是不夠的，因合理不合法不行。

◎我教育徒眾的方法是無為而治，我受過的專制教育不會讓徒眾再受。思想要自由，但生活則要有戒律來約束，求學時勉其要縮小自己，出任常住職務時再擴大自己。

◎排班非浪費時間，是從中培養團隊精神，跟大眾一起起居作務。

◎在佛門裏，形式上、儀禮上、制度上、思想上的教育都是在強調信仰，在制度上要大家認同。一沙一石要在水泥中才有力量，主張團隊合作不發展個人。

◎佛光山的人事評審是依學業、道業、事業來評估的。

◎過去的師父是為佛教收徒弟；現在的師父是為自己的寺廟收徒弟，我最感念的是家師把我教育成為佛教的，不是他私人的。

◎對信徒的教育要讓對方有歸屬感（寺廟就是我的家），不可同於一般打招呼的遊客。

◎一個人光有聰明、能力並不能解決問題，慈悲、智慧才是解難之方。

◎修行要具體、要有體驗，非口號的修行；修行要感到佛在我心中、感到我與眾生同在、我與宇宙同在。要將修行用於生活之中。

◎我心中不曾想到要擁有什麼，故我能大、能多、能自在、能逍遙。

◎現在的青年人怕吃苦、怕吃虧，故成就有限，一件事情的成功是要有過程的，而這過程就是耐煩、耐久、耐屈、耐苦。

　……

■十二月　二十八日　　星期五

由高雄三寶基金會、高雄文殊講堂弘法護法會主辦，元亨寺、普賢寺、鳳山佛教蓮社婦女會、高雄佛教堂婦女會、法音寺婦女會、復古寺婦女會、鳳林觀音寺慈愛會、岡山念佛會、淨心弘法會、廣德慈善會、維鬘文教協會、大同文教基金會等協辦，為護持「美國西來大學籌建基金」，今起在勞工中心舉辦梁皇法會及佛學講座，前後計一星期。

這次活動我負責三天的講座，慧律法師、淨耀法師等人也前來護持。

上午九時，前往勞工中心參加法會，剪綵儀式由前來參與盛會的教界長老悟明、菩妙、開證、廣仁、法智、慧律等法師，還有監委施鐘響、林孟貴、立委王志雄、議員吳登樹、前議長吳鐘靈等先生共同主持。

感謝文殊講堂護法會會長吳定來、三寶基金會會長邱朝居為西來大學舉辦這項法會，今天我的身分是來賓也是主人，西來大學將於元月二十八日開學，從去年秋天承美國政府教育單位允許籌建大學後，佛光山上下大家都亦步亦趨地籌備，近程計畫是先用西來寺現有的二十多間教室，開辦「宗教學系」；遠程計畫是在紐約開發，預計三年後可以使用……

一九五四年，我在寶覺禪寺和悟明長老結緣時到現在，非常敬佩他的偉大－－無嫉妒心，那一個人好，那一個人光彩，他都非常讚歎，實在是有容乃大。

中午到廣德慈善會會長黃景宏先生所負責的波羅蜜素食餐廳普照，承黃夫人好意，特準備幾道菜要我品嚐，「波羅蜜」是到彼岸的意思，祈祝每個來此用餐的人，都能聞到一點消息。

晚，七時三十分，為大家開示「梁皇懺的緣起」。

梁武帝與佛門結了善緣，在位四十八年為護持佛教竟四次捨身同泰寺，其本身除是政治家外，更是文學家、佛學家，常在宮中為大臣們講《涅槃經》、《般若經》、《維摩經》等，除佛教外不准臣民有別的信仰……。禮《梁皇懺》有滅罪、增福、消災、超度等功德，是頗受民眾禮敬的一本懺儀……

依昱向我報告說，日本學者平川彰、鎌田茂雄、前田惠學、吉田宏智、梶山雄一、松長友慶、小玉大圓等七人都已為「日本佛光會」簽名發起。希望佛光普照，世界佛化！

■十二月　二十九日　　星期六

國際佛教學術會議上午舉行閉幕典禮，我覺得「閉幕典禮」太嚴肅也太累人，故建議大會改為「閉幕聯誼」。在聯誼會上由黃益智老師為我翻譯英文。發問的問題很多，如－－

　　◎希望能為在海外的人，舉辦一次「短期出家」。
　　◎希望知道台灣佛教現況。
　　◎能否為各國教授們舉辦夏令營或禪坐會？
　　◎希望能有中、英、日同步翻譯。
　　◎西來寺需要美國人嗎？
　　◎美國人能來佛光山出家嗎？
　　◎現代佛教和人間佛教的定義？
　　◎對中國大陸佛教的看法？

　　……

香港中文大學教授喬健先生在聯誼會上，當面邀請大家於一九九二年到山西太原參加國際學術會議。

聞依靜、依有、依潤因病同時入院動手術，下午和慈容到醫院去看望他們。我的徒眾多，要是有人生病或俗家有事，我都自願前去慰問，希望徒眾能體諒我，平時多注意自己的健康。

三時，到服務於中鋼的林宗賢居士家去家庭普照。平時除了掌聲以外，我很少有機會聽人家跟我講話，唯有在家庭普照、座談會時，我才可以免於唱獨角戲。佛法信手拈來都可以用在生活上，但我說是我的，我走時又帶走了，跟各位沒有關係。中國人的習慣，不重視表達，總把心事藏在心中，心結自然就不能解，趁此普照機會是最恰當的「心開意解」時候……

有信仰的人，在任何問題面前，都很好做事。

晚，在勞工中心為大家開示「懺悔與感應的原理」。林壽山議員還到現場致詞。

「懺」是請對方原諒，「悔」是自承罪過，懺悔可以讓人消除罪業，但在生活中如何懺悔呢？

一、講說好話來懺悔。
二、捐款行善來懺悔。
三、修習苦行來懺悔。
四、成就別人來懺悔。
五、感恩報德來懺悔。
六、禮佛謝罪來懺悔。

說到感應，只要我們三業相應，事理圓融，「一心至誠」、「一心禮敬」、「一心稱名」，是感應的原理。

「盡說修持不在遲，今年還有後年期；
　三途一報五千劫，出得頭來是幾時。」

■十二月　三十日　　星期日

上午十時，心平、慧禮、蕭頂順找我。平和尚說，山上經濟困難，是否可將一些工程暫停？在山上從開山做到現在的包工蕭頂順不以為然，認為停工太可惜。我只有告訴他們，工程進度不要那麼快，就經濟情況慢慢做，不要停工，一年不成，三年也可；三年不成，五年也可。我要他們想想，自一九六七年開山迄今，已二十四年，仰仗十方諸佛菩薩的加被，與所有善心人士的護持，雖歷經艱辛，仍能在「日日難過日日過」中，一一克服。目前縱有困難，仍可想些辦法，不可輕言停工。

心平和尚太過老成持重，蕭頂順到底相處幾十年，他寧可領不到工錢也不肯停工，他常告訴我，他在佛光山包工，從未想到賺錢，完全為歡喜做的。確實不錯，如無蕭頂順居士的歡喜，佛光山的工程沒有這麼順利，真是「頂順」的！

下午，接見美國佛光協會康州分會許會長的夫人吳惠容居士，商談美國康州佛光分會推展事宜。

六時，統一企業公司董事長吳修齊居士在佛光山晚宴，歡度七十八歲生日，我致贈「壽人壽世」四字與他結緣。吳居士是本山七品功德主，曾被《讀者文摘》譽為「企業界奇蹟的創造者」，身為統一企業公司董事長，生於佛化家庭，事親至孝，信佛三十餘年，平素熱心公益，廣行布施，可謂福慧兼備的長者。

晚，七時三十分，在高雄勞工中心的講座，講題是「我的修行感應談」。我認為感應不一定要見到佛菩薩，要有什麼奇蹟，其實從生活之中，即可獲得感應。如在口渴時，喝一口清涼的水，就能解渴，這不就是感應嗎？所以，我的感應是︰

　　一、從結緣中獲得感應。
　　二、從守時中獲得感應。
　　三、從守信中獲得感應。
　　四、從感恩中獲得感應。
　　五、從感動中獲得感應。
　　六、從布施中獲得感應。
　　七、從忍耐中獲得感應。
　　八、從信仰中獲得感應。

講座結束後，已近十時，我即前往台北，因為已應允參加台北普門寺和基隆極樂寺彌陀佛七的開示。

凌晨二時到普門寺。

■十二月　三十一日　　星期一

上午十時三十分，與慈惠、慈容至佛光山永和佈教所，再轉汀州路佛光書局。與其說視察內部設備和工程，不如說慰問永昌和永昇等徒眾。

下午三時，匆匆趕至基隆極樂寺，預備為晚上彌陀佛七開示，但下午一連串會客，從四時開始會見修慧長老，四時三十分跟基隆女子學部同學談「出家之道」，因有約二十名同學，後天要到高雄勞工之家參加剃度典禮。

五時，基隆市長林水木先生來訪，我怪住持依恆法師，市長公忙，不應讓他知道我來，但市長說，他希望知道一些佛法，可作為建設市政參考。市長尚未離開，千佛寺的慈因法師前來問法，慈因是我三十年前的弟子，東院第二屆學生，近來要擴建千佛寺，我指示他建寺要有整體規畫，這是我歷年累積的經驗︰

一、寺院要注意四平八穩，通道要寬。
二、要有停車場，今後寺院停車不便，信徒即會減少。
三、寺院要有講堂、圖書館、教室、大客廳、會議室，要像學校一樣。
四、今後要為信徒辦講習會、八關齋戒會、技能訓練班，因為如此才可提升信徒文化、教育、信仰與氣質。

六時，接受香港記者殷藝祥、益世電台記者張麗英的訪問。

七時在極樂寺新建佛堂中，為虔誠的信眾開示下列問題︰

　　一、東方與西方。
　　二、彌陀與佛陀。
　　三、念佛與參禪。
　　四、自力與他力。
　　五、修福與修慧。
　　六、共土與不共。
　　七、自性與佛性。
　　八、自用與他用。

開示結束，隨即趕至普門寺，主持八時四十分的開示。

因明日要參加佛光山青年學術會議開幕典禮，普門寺開示結束，已近十時，我一刻都不停留，電梯直下地下室，吳師姑怕我沒用晚餐，隨後急忙端一碗麵送到車上給我，我不忍拒絕她的好意，只好將這碗麵接過來端在手上，車行四十分鐘，從台北到桃園交流道（因與容法師約好在此地會合），永澄在路邊等車，我隨即將手上端的麵，送給永澄，我對永澄說︰「永澄！你辛苦了！這碗麵慰勞你。」我看永澄一副驚喜的樣子，我是借花獻佛，所謂現成一段西來意，他接過麵後，我兩手空空，一陣輕鬆。凌晨二時抵達佛光山。