只有開悟了的人，才能夠既存在又超越，才不會讓自己的靈魂沉澱到現象中的泥淖裏。我們修行要「上報四重恩」，光靠嘴講是沒有用的，一定要確認真實、肯定真我；肯定真實地自己，就是肯定萬事萬物的真實。證道歌說「證實相」，不是從外在開始，而是從自心開始。當你肯定了自己的真我時，同時也便知道了宇宙的實相是什麼，因為「自他不二」「物我一如」，真理沒有兩個。
當你肯定了自己的真我，保持自己本來的心，護持住自己本來的面目，借用「中庸」上一句話，便是「贊天地之化育，而與天地參」，你所散播出來的無垢清淨光，便可以調和、淨化社會的靈氣，就已經對眾生付出了實際底貢獻了。
我曾說過：我們臺灣從南到北，如果有三十位大菩薩，臺灣就不會有災難，就沒有瘟疫流行，有颱風也只會送來些雨水，而不會造成大的災害。所以說「若能轉物，即同如來」，你若能與大自然同化，用你如其本來的真我，把周遭的大自然同化掉，就是如來，就是「上報四重恩」，如果不能，仍須精進。
禪宗有兩句饒有義趣的話：一是「實際理地」、一是「本地風光」。實際理地是證入至理。禪不否定知解，但要到達理底極致，理解到最原本、最根本、最真實處才算到家，而不是借著分別心去「想」，分別心底產物只是觀念遊戲。當你理解到宇宙的真實，證入「實際理地」時，自然就會享受到「本地風光」。本地風光是法界心的感受，是剎那不離、自知自覺，是一種最純、至真的心態。
從行入比從理入要快。當師父把他的心傳給你時，你會清清楚楚地感覺到，聽講話聽得很清楚，但只是左耳進、右耳出，當他不講話的時候，你向心裏覓，也找不到一絲妄想，借用古人一句詩，活得全像「事如春夢了無痕」，擁有這種心態，才是「還得本心」。本心保任久了就會「積厚流光」，何以知道？因為你會清清楚楚地感到心燈燃起。人到了秒秒發光、發熱的時候，就臻於「不退轉」而證得生命的解脫了。