主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 無漏行─到達生命圓滿的「八正道」 耕雲先生講述

無漏行─到達生命圓滿的「八正道」 耕雲先生講述

四、正思惟與邪思惟

[日期:2010-07-17] 來源:轉載  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

四、正思惟與邪思惟

先說什麼是邪思惟?很多人一天到晚不自覺地進行著邪思妄想。

有些人希求長生不死,幾乎是人人都很怕死。就世法而言,有生就有死,凡是因生而有的都會死,如果不是因生而有的,當然無可滅。佛法重視無生法忍,這是可以證得到的。當人證實自己並非因生而有時,當下就是永恆。在瞭解自己的同時,當下便瞭解了一切;因為突破一點,可以擴展到全面,一處如此,處處皆然。

任何一種思惟如果跟我們的生死苦樂無關,跟個人的生活、理想毫無關連,那就是邪思惟。思惟如果偏離了中道,不契合人生的主題,或漫無目的的空想,統名邪思惟。邪思惟不僅浪費時間、生命,而且增加心垢,加重業力,沉入想陰。

我們研究有用的學術,追求有用的知識,或破解一個公案,都是光明的思惟,正思惟會使我們健康。所有哲學家、大思想家、大科學家,其所以都是健康長壽,都歸功於他們善用正思惟與宇宙的生命力結合,擷取了生命的源頭活水。

真正的正思惟是自動自發的,不但是一種快樂的事,而且還會上癮,如果摻雜了功利主義的思惟,那便會讓人感到壓迫與無奈,而形成一種煎熬和懲罰,生命力也會因之而萎縮。

人,生從何處來?死往何處去?人為什麼會苦?苦的因、苦的根在哪里?如何找到苦的因,拔掉它的根,如何保持心境的平衡,使大家都安祥、快樂,這才是正思惟。

達摩祖師說學禪有理入,有行入兩條路,當你思惟到一切理、一切事的根源時,就是到達生命的源頭,就會桶底脫落,當下理、事二障除,我、法二執斷。有不少人認為學佛法應該是無思、無為的,這是偏見;因為思惟和不思惟是一回事,當你臻於體用不二時,思惟就是不思惟,這可不是「白馬非馬」的戲論,因為你思惟的是實相,與法界的光明相應,你的心力會增長;如果是邪思妄想,就會沉入想陰,就會因生命力的浪費、萎縮而面不華色。如果想什麼問題都不求結論,久之,當你想一個問題時,十個、八個問題會一齊出現,而形成精神分裂,這是可以通得過實驗的。

比如當教師的,你若是用愛的教育去教學生、改作業,晚上雖然睡得晚,早上起床精神依然很好;如果是帶著莫可奈何的厭煩心情去教學生、改作業,隨便敷衍,不得不做而做,工作對你便是一種煎熬和懲罰,不但影響健康,照照鏡子看,臉色一定會一天比一天難看。

同樣的道理,你若是給禪刊寫文章,晚上只睡了兩三個小時,第二天精神仍然會很好;如果是為了被迫寫其他的文字而熬夜,第二天便會頭昏腦脹。不信?試試看!

在修行的歷程上,有些問題如果不思,它就不通。佛祖坐在菩提樹下,並非在閉目養神,而是就宇宙、人生的核心問題在集中心力進行思惟,只有把難題解開、突破,才能豁然大悟。可知正思惟不僅不會妨礙修行,反之,要斷惑證真,只有用思惟做工具,向自心求答案,才能一勞永逸,以思惟到達無思、無為的境地。

【書籍目錄】
第1頁:一、修行的中心課題 第2頁:二、無漏行就是八正道
第3頁:三、正見與邪見 第4頁:四、正思惟與邪思惟
第5頁:五、正語與邪語 第6頁:六、正業與邪業
第7頁:七、正命與邪命 第8頁:八、正精進與邪精進
第9頁:九、正念與邪念 第10頁:十、正定與邪定
第11頁:十一、安祥禪的禪定
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款