《<黃帝內經>與<易經>裡的養生之道》：台灣人的養生之道　作者：黃中平

  　第一節人體健康的標準
　　
　　《黃帝內經》開篇即明確了健康的概念，它認為，一個健康的人必須在天 時、人事、精神方面保持適當的和有層次的協調。按照《黃帝內經》的觀點，現在我們所言的健康人，其實只能算是「常人」，而一個真正健康的人應該符合以下三 個條件：１合天時，「處天地之和，從八風之理，法於陰陽，和於術數」；２合人事，「適嗜欲於世俗之間，無意嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗， 外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功」；３養腎惜精，「志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從 來」。
　　
　　中國的傳統醫學提倡「天人合一」的理論，認為「人身小宇宙，宇宙大人身」，一個人的生命、身體、健康和疾病都和周圍的自然環境有著密切的關聯。人體的健康是離不開天的，更不能逆天而行，只有符合「天人合一」的規律，才算是真正的健康。
　　
　 　根據《黃帝內經》中「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」的太極思維方法，中醫將我們的生命狀態分為「未病態」和「已病態」兩種。已病態具有明顯的痛苦感 覺，即「偏陰偏陽」的疾病狀態；未病態沒有明顯的痛苦感覺，即人體陰陽相對平衡的健康狀態。另外，即使體內潛伏著某些病因，但它未對人體陰陽造成破壞的 話，仍然屬於未病態。
　　
　　一個人進入中年之後，隨著生理功能的衰敗，身體開始出現各種疾病，中醫將此歸結為陰陽失衡。《易傳·系辭》中記載：「原始及終，故知死生之說」，「陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死。」
　　
　　基於此，中醫認為，人體的健康也必須符合以下十個標準：
　　
　　（1）雙目有神。神藏於心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著密切的關聯。中醫說：「五臟六腑之精氣皆上注於目。」眼睛是臟腑精氣的會聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強盛。
　　
　　（2）臉色紅潤。臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。
　　
　　（3）聲音洪亮。人的聲音是從肺裡發出來，聲音的高低自然決定於肺功能的好壞。
　　
　　（4）呼吸勻暢。「呼出心與肺，吸入肝與腎。」人的呼吸和五臟的關係非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。
　　
　　（5）牙齒堅固。中醫認為：「齒為骨之餘」，「腎主骨」，牙齒的好壞反映著腎氣和腎精的充足與否。
　　
　　（6）頭髮潤澤。中醫認為：「發為血之餘」，「腎者，其華在發。」頭髮的狀況是肝臟藏血功能和腎精盛衰的外在反映。
　　
　　（7）腰腿靈活。腰為腎之府，腎虛則腰憊矣。靈活的腰腿和從容的步伐是筋肉經絡和四肢關節強健的標誌。
　　
　　（8）體形適宜。中醫認為，胖人多氣虛，多痰濕；瘦人多陰虛，多火旺。過瘦或者過胖都是病態的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中風和痰火等病症。
　　
　　（9）記憶力好。腦為元神之府，為髓之海，人的記憶全部依賴於大腦的功能，髓海的充盈是維持精力充沛、記憶力強、理解力好的物質基礎，也是腎精和腎氣強盛的表現。
　　
　　（10）情緒穩定。中醫認為情志過於激烈是致病的重要原因。大腦皮質和人體的健康有著密切的關係，人的精神恬靜，自然內外協調，能抑制心理疾病的發生。