聖嚴法師心靈環保　聖嚴法師著（轉載中）

  　聖嚴法師在佛法的光輝裡廣植綠色的福田
　　
　　《自立晚報》黃旭初專訪
　　
　　忙人的時間最多，越忙時間就越多
　　
　　黃旭初（以下簡稱黃）：
　　
　　您近年來在國內外宣揚佛法，又積極地籌建法鼓山中華佛學研究所，但您又有那麼多的著作不斷問世，請問您是如何在忙碌的生活中，撥出時間來寫作呢？
　　
　　聖嚴法師（以下簡稱師）：
　　
　　「忙人的時間最多」，越忙時間就越多！我們不要因為忙，就覺得沒有時間來寫作。我想我寫作的速度算起來是蠻快的，像尋常五萬到十萬字的著作，大概一個月可以寫一本，但若是學術性的作品，可能就要花費較多的時間，像是我在日本留學時所寫的碩士、博士論文（編案：聖嚴法師的碩士學位是以兩年的時間完成，碩士論文為《大乘止觀法門之研究》，而博士學位則是以四年完成，博士論文為《明末中國佛教ソ研究》。這在當時的日本，一個中國人能在四年內完成博士學位，可謂空前）。而回國以後一些單篇的文章，由於資料比較充分，而且形式上也較為自由，所以寫起來就比較快。我想我過去看的書比較多，對我幫助很多，很多各種常識性的書都看，因此應用起來自然較為方便。
　　
　　從瑞士來的神祕信件
　　
　　黃：
　　
　　在國內的佛教界裡，擁有博士學位的法師不多，不知您在日本修習博士學位時有沒有遇到什麼困難？您又如何度過難關？
　　
　　師：
　　
　　我在做任何事情時，都會全心地投入，去把它做好，但是，我並不急。你說有沒有遇到什麼困難，當然有了，比方說，我在寫博士論文的時候，就重修重改了三次，指導教授認為不行要重新改寫，我就重寫了三次，但我認為重寫三次也很好啊！因為在重寫的過程中，我卻得到更多的東西。
　　
　　此外，我在留學修博士時，經濟上也發生了困難，而當時臺灣的佛教界也有人攻擊我，說我會還俗啦，要大家不要供養我之類的話。我想，那也是一種「逆增上緣」吧！那時，我的經濟狀況真的陷入困境，幾乎無法繼續讀書了，那怎麼辦呢？我就念「觀世音菩薩」，後來真有了感應，很突然地，我收到了一封從瑞士寄給我的信，信上說有人要支援我讀完博士，問我需要多少錢，而以當時在東京修博士的研究生需要的學費和花費來算，大概一年需要一萬五千美金，而我想，我只有一個人，平常沒什麼花費，只要一半，七千五百美金就夠了，所以，我就回了信去，而對方也就真的支援我讀完博士四年的花費。一直到現在我還不知道對方是什麼人，但我想應該是中國人（編者案：現已確認為沈家楨居士），而有了經濟的支援，當時就很夠用了，甚至還有剩餘的，所以，當時也買了很多書。
　　
　　我想我是遇到貴人吧！
　　
　　當時，我的指導教授叫作坂本幸男，他對我影響很大，當我告訴他「沒錢了」，無法繼續讀書時，他告訴我兩句話，他說：「衣食之中無道心，道心之中有衣食。」他甚至表示，必要時帶我到各地寺院去化緣，這也給我很大的啟示與鼓勵。
　　
　　後來，我在修完第二年的博士課程時，我的指導教授坂本幸男去世了，我又面臨了一個困境，因為沒有人指導了，如果中途要換指導教授，可能就要重頭再來。所以，我又念「觀世音菩薩」，結果，又有了感應。當時，有兩位教授，一位叫作金倉圓照，他是日本學士院的學士，相當於我國的中央研究院的院士，學術地位很高的，另一位叫作野村耀昌，他們看過我的論文計畫和資料後，都表示願意擔任我的指導教授，並安慰我、鼓勵我繼續寫下去，所以，我覺得我是遇到了「貴人」吧！
　　
　　黃：
　　
　　您在主持佛研所這麼多年也是當過很多人的「貴人」吧？
　　
　　師：
　　
　　不知道我是不是當了人家的貴人啦！我只是盡我的力而為，我想，不要做人家的仇人就好了！
　　
　　佛教自古就重視環保
　　
　　黃：
　　
　　您最近極力地在倡導「環保」的觀念，不知這樣的理念和佛法有無相關？
　　
　　師：
　　
　　環境保護佛教從古就在做，在釋迦牟尼佛的時候，就非常地講究生活環境的整齊、清潔、衛生，在佛教的戒律、經典裡頭，都可以看到要保持生活環境的清潔、整齊、衛生、簡單樸素和自然生態的保護，連植物都需要保護，因為佛陀之所以出家，就是因為看到了動物互相殘殺，例如人拿著弓箭射鳥，這也就是他最初所產生的悲天憫人的心啊！所以說，環保是我們佛教從古老一向在做的事。如果某個地區，做清潔衛生檢查時，寺院一定是會拿第一的，如果連寺院在清潔檢查都不能拿第一，那這個地方就更糟糕了。寺院一定是清潔的，從廚房、廁所到床鋪都得非常清潔才對。特別是寺院是吃素的，所以也就比葷腥來得乾淨、衛生。
　　
　　心靈環保更重要
　　
　　而佛教除了環境的保護外，也講究心理衛生，我們叫作「心靈環保」，提倡「心靈環保」這是新的名詞，是要讓大家聽得懂，但是我們老早就一直在做。所謂「心靈環保」是說因為我們的心被污染了，以至於環境也被污染了！如果我們的心不受污染，環境也會跟著不會受到污染！因為心靈是指導身體的，我們的行為是和心連在一起的，所以每一個人的心念的改變，就能改變一個個人、一個家庭，甚至一個社會。所以，心念的改變才是更重要的。
　　
　　黃：
　　
　　目前具體的作法有那些？
　　
　　師：
　　
　　我們自己在物質環境上做的工作蠻多的，例如垃圾分類、垃圾回收。化垃圾為黃金，比如我們用果皮、菜葉來作為堆肥；紙張、紙片都收集起來作為再生紙；塑膠、罐頭、玻璃瓶收集起來送回工廠，這些都是可以再用的。另外，我們盡量不用或少用保麗龍的東西，我們是用不鏽鋼的碗盤和筷子。同時我們正在提倡少用塑膠袋，而改用購物袋，購物袋是用布做的袋子，相當好，一個購物袋可以用很久，但隨身攜帶時只有一條手帕那麼大，而打開的時候可以裝很多東西，像你這個包包（指著筆者隨時所帶的小型提包）就可以完全裝進去。但收起來卻只有手帕那麼大小的體積。而且，我們現在提倡少用這種紙（指盒裝的抽取式面紙）而最好用手帕，因為手帕用過可以洗啊！而這種面紙卻用過了就丟掉了。另外在能源方面，我們盡量用太陽能，少用瓦斯、電來取暖、燒水，現在我們有六臺太陽能的機器，就在屋頂上，現在全寺住眾五十多人洗澡，百分之六十以上就是用太陽能的熱水，不僅用來洗澡，也洗碗筷及衣物，但是它的溫度並不是很高，下雨的時候溫度就低了，但它的確為我們節省了很多能源。
　　
　　少燒香，節約喪葬
　　
　　此外，我們也提倡「少燒香」，因為燒香一方面是污染空氣，一方面是浪費資源，要燒的話，燒比較高級一點的，因為香的作用是在於安神、在於消毒，但我們一般人燒的香既沒有安神作用，也沒有消毒作用，而只是製造煙霧，製造環境的污染，製造香灰而已，這並不是很好的事。現在，農禪寺雖然也燒香，但燒得很少，而且盡可能地不燒。也鼓勵外面來的信眾少燒香。過去，有的人來寺裡燒香，若點一支，覺得不夠誠心，要點三支，甚至點燃一把！這樣一燒，整個房子裡都是煙。還有，我們不燒金紙，這在佛教的儀軌中本來就沒有的。
　　
　　同時，我們現在也鼓勵以佛教的儀式來舉辦喪葬，不要鋪張，而要節約，一方面是節約能源、物資，一方面是把有用的錢節省下來，改做社會福利的慈善事業，以及弘揚佛法的事，我們現在正普遍鼓勵，只要真是我們的信徒，都一定能做到，不會說大排長蛇陣啦！用樂隊來送喪等等！否則，我們就不幫他們做七期內的助念，不為他們念佛送往生。我們也教亡者親屬好友隨同念佛，我們有一位法師去指導他們，讓他們自己念佛，因為那才是最有用的。
　　
　　放生新觀念，徵收養狗稅
　　
　　另外，我們也在「放生」的觀念上作改良，不是盲目地放生，而是在做保護野生動物的工作，還有搶救被人買下來，已經受傷的動物，將牠送到動物園。現在的臺北市立動物園裡，由我們農禪寺花了一百多萬元做了幾座籠子，收留那些受傷的鳥，已經殘廢的就留下來，可以飛的在恢復健康之後，再送回自然。同時，對於在街頭流浪的「野狗」，我們也在向政府、民間呼籲，「養狗」要好好地考慮，如果養了就不要把牠丟掉，但有些因為狗主人死掉或其他原因而流落街頭的狗，則希望政府或保護動物的慈善機構能給予收容，而後轉送給其他愛狗的人。同時也希望政府能夠立法，養狗需要受到限制，養狗要收「養狗稅」，你既然養得起狗，就應該可以繳得起稅，以養狗稅來保護野狗、收容野狗，呼籲社會大眾，不要丟棄畜養的家犬。一方面養狗的人減少，同時也不讓牠們在街頭繁殖，自然野狗就沒有了！而且，已經捉到的野狗，你不要殺啊！而要把牠結紮，或將母狗、公狗分籠養，這樣等牠們老死之後，就沒有流浪街頭的野狗了！我們農禪寺也曾提供一些經費給野犬收容所，讓他們保護、維持野犬的生存以及工作人員的生活。像這些都是我們在環保方面所做的具體的事情。
　　
　　法鼓山不是寺院，而是教育機構
　　
　　黃：
　　
　　目前法鼓山中華佛學研究所的籌建進行得如何？有無遇到什麼困難？
　　
　　師：
　　
　　法鼓山方面進行得相當順利，雖然工程還沒有開始，因為山坡地的開發需要經過許多法令及技術的監督、檢查、審核程序。目前還在臺北縣政府，但已經開過兩次審查會議。各方面對我們都蠻支持的，從一開始的教育部到內政部，現在在縣政府，各級長官對我們都很支持，因為他們曉得我們的目的是一種社會福利教育事業。而且當地的居民對我們也很歡喜，他們都主動來給我們指導、協助。其間也有一些原來不是佛教徒的人，因為我們的法鼓山，而使他們變成了佛教徒。
　　
　　原來我們自己的計畫是五年內完成，但由於我們對辦山坡地開發的手續完全不清楚，現在大概要延長一些時間，我們當然是希望早一點動工，早一點完成，但是著急急不來，急也急不得，急也沒有用，總是要水到渠成才行。去（一九九一）年春天我特別為了法鼓山的建設去大陸考察訪問一些古建築，今年夏天，還會到日本去看一些古建築、古庭院，將來法鼓山的建築，不是寺院建築，而是研究所，是一個教育機構，但因為研究所本身是我們佛教辦的，所以我們會有佛教的氣息，以及修行的活動。
　　
　　黃：
　　
　　這個佛教辦的研究所，學位教育部承認嗎？
　　
　　師：
　　
　　當然，和其他宗教辦的學校一樣，教育部尚沒有承認我們的學位。
　　
　　真不知道力量到底在那裡？
　　
　　黃：
　　
　　那您如何看待這樣的事情？
　　
　　師：
　　
　　教育部沒有承認合法是不合理的，因為現行法令上沒有依據，而且教育部似乎也沒有要把它變成合法，所以，我們在跟教育部協商、要求時，教育部每一個人都對我們很好，但問題是在法令上不能想到辦法。應該是有辦法的才對。
　　
　　現在因為政府的牽制很多，像這種事，不是一個人可以決定的問題，目下的民主政治也跟過去不太一樣，不是一個人就能做主的。但是，我認為他們應該主動地為我們解決問題。我們這個研究所的師資、設備，和我們招考進來的學生水準及課程的訓練都非常紮實，並不遜於外國的大學，即使國內大學的課程也不見得有我們這麼紮實，老師也不見得有我們多，我們的師資陣容非常的堅強。所以，我們還在爭取，我想這是時間遲早的問題啦！我們已經爭取了十多年，到現在也沒有爭取到。
　　
　　現在立法委員裡也有很多人學佛，我跟他們談過，他們也準備替我們做些事。也不是只替我們，而是替整個宗教界。我想我們也不是只有等待，還是得繼續不斷的努力爭取，向行政主管爭取、向立法機構爭取。因為，在和各方面的接觸經驗中，似乎每一個單位都覺得他們的力量很小，立法院覺得力量很小、教育部也覺得力量很小，但真不知道力量到底在那裡？（一九九二年三月二十三日《自立晚報》刊出）