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閱讀書籍 - 飭終須知 釋世了敬述

飭終須知 釋世了敬述

眷屬應該注意的各種事項

[日期:2011-01-31] 來源:網友上傳  作者:釋世了敬述 如佛友覺得此書不錯,請按

眷屬應該注意的各種事項

一、父母是我們每個人生身養育的大恩人,應當是要孝順的;兄、弟、姐、妹、夫、婦,應當是要親愛的;子、女、孫、媳,應當是要慈愛的。那麼怎樣是孝順、是親愛、是慈愛?怎樣是不孝順、不親愛、不慈愛?對於這件事情,必須要徹底的認清。若是籠統,那就必定會使這孝順、親愛、慈愛的心,變做大忤逆、大殘酷的事情來。我們大家每個人欲免除這個危險,那麼對於下面所講的,必須要詳細學習。

二、凡人到了臨終的時候,是做人一世的最後了。我們做眷屬的人,應當要盡這短短的時間,對著病人,真實表現孝順、親愛、慈愛的心。時時刻刻要好好的看護,不論什麼的事情,一一都要隨順病人的意思,不能使病人心生一些煩惱。

三、凡人命欲臨終時候,必定要向助念團請幾位團員來幫助念佛。助念的團員若是到自己家裏來,我們全家的眷屬人等,一切都要聽他指導,絲毫不能違反。要曉得那助念團的團員是為了救度我親屬的神識,往生西方去的。所以我們全家眷屬人等,個個都要作感恩想,要盡心招待他們。假使助念的團員因事他往,或一時難以請到的話,那麼就自家眷屬人等,如法幫助念佛,也是一樣。不過必須要依照這個助念的方法去實行,不能把這個方法改變一些,那就決定可以往生西方的。並且要全家吃素,絕對禁止殺生,為病人修福。到了要人助念的時候,病人的疾病一定是很重的了,在這時候,就應該一心為病人念佛,助他往生西方。切不可一面又要人助念,一面又替病人打強心針、吃高麗參補藥等等,這樣就更增加病人的痛苦,阻礙他往生西方,這是最可痛心的。希望做眷屬的人,要明白這一點,不要害自己的親人。

四、凡人到了臨終的時候,即是西方的聖道,和天上、人間、修羅的樂道,及畜生、餓鬼、地獄的苦道分判的時候。眷屬人等,若是幫助病人念佛,那就是送他的神識往生西方的聖道去享受無量的妙樂;設使對著病人,悲哀啼哭或叫喊等,那就是推他的神識墮落畜生、餓鬼、地獄的三種苦道裏,受永久的痛苦。要曉得做眷屬的人,就是在這個地方分別清楚,是孝順不是孝順,是親愛不是親愛,是慈愛不是慈愛了。

五、應當要相信佛經上所說,若是墮落到畜生、餓鬼、地獄三種惡道裏去,那所受的痛苦,真是說不盡了,受苦的時間也是長遠得不得了。地獄最苦,一日一夜,須受過一萬次死,一萬次生。餓鬼的苦,百千萬劫的長遠,連漿水的名字,也不能聽到過,何況得食?畜生亦苦,抽腸破肚,供人口腹。若是等到這五千個大劫的罪苦,受滿以後,才能出離,那麼不曉得是幾時了。設使生到西方去,每日聽阿彌陀佛講經說法,同觀世音菩薩,大勢至菩薩,做良好的朋友,眼所看見的,都是莊嚴的妙色,耳所聽著的,儘是微妙的雅音,那享受快樂的事情,真是說不盡了。又都具足神通道力,要來度化我們大家的眷屬,說要來就來,要去就去,都是如意自在的。並且一生就可以成佛。所以我們每個人,都要詳細的想一想,那西方有這樣的無窮無盡的快樂,誰人不肯發心幫助自己的父母人等念佛送往生西方受享快樂呀!那畜生、餓鬼、地獄有這樣的無量無邊的苦惱,誰人肯用毒心對著自己的父母人等,悲哀啼哭推落墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道裏去受苦呢?我們每個人都要曉得凡人臨終的時候,或生西方,或墮落畜生、餓鬼、地獄,這個責任,大半是在做眷屬的人身上。

六、凡病人在平時已有念佛求生西方的願心的,那就最好了。若是沒有信心或不曉得念佛求生西方者,我們做眷屬的人,應當對病人講明白「做人是沒有永久做人的,有六道輪迴生死的。地獄三途是苦得很,也最容易墮落。再說西方最最快樂。西方極樂世界裏,是沒有地獄三途的,也沒有六道輪迴生死的。西方的人民,是由蓮花裏頭生出來的,所坐的蓮花,又柔軟、又香潔、又大朵、又好看、又光明。西方的人民,要想吃什麼最好的東西,就有什麼最好的東西來。要想穿什麼最好的衣服,就有什麼最好的衣服到。西方人民所受的快樂,真是說不完了。你若發心念阿彌陀佛的名號,切願要求生西方去,那麼到了臨終的時候,阿彌陀佛手執大朵的蓮花,就來到你的面前,迎接你往生西方去,生到西方,那就有享不完的快樂。你肯發心念佛,決定能往生西方的。」做眷屬的人這樣的每日對病人說三次,說的方法,不可急躁,須要平平和和的勸導。要曉得病人的心,是最容易動惱的,也很怕煩惱的,如病人已經相信了,就不可再勸導。以後就只專門勸他一心念佛,求生西方就是了。

七、凡病人如有家務或其他要事,平日未能向眷屬說明者,眷屬人等,必須在病人心識清明,會講話以前,先問個明白。如病人心識昏迷,不會講話,或早已問過了的,那就不可再對病人說著家務世情的事,免得壞亂病人的正念(正念就是佛念)。病人的心識,若是清明者,做眷屬的人,應對病人說道:「某某啊!家庭一切的事情,我等都會擔當的,你一切不用顧慮,一心一意念阿彌陀佛,求生西方。」這樣的話,只可說一次,以後單單警策他一心念佛,求生西方。同時自己用手指,指示西方的方向對著病人說:「西方就是在你的面前,你一心念佛,作自己往生西方想。」做眷屬的人,每日這樣的對病人警策幾次。設使病人的心識昏迷以後,那就不要警策了,就只專門高聲幫助念佛。

八、如有親戚朋友,來探望病人,做眷屬的人,先請客人到別的房間去招待,並對客人說明:「凡人臨終是最重要的事情。」再說:「幫助病人念佛,是有大利益的。若對著病人悲哀哭泣,是大妨礙的。」這樣對他說過,一方面免得客人心生疑惑,二方面免得在病人面前,悲歎懊惱,妨礙正念。還要相勸客人幫助病人念佛,往生西方,這樣那就真正是有大感情了。

九、如有病人,業障現前,不喜人替他念佛,討厭人念佛,聽見人家念佛,心裏就難過;或者看見冤魂前來索命等事。這些都是他的業障發現,阻礙往生。為眷屬的人要誠懇地在佛前替他念佛懺悔,令他業障消除,往生淨土。如去年有一位居士,他的母親生病將死,他就請了助念團到家裏替母親念佛。他的母親聽見人家念佛,心裏反覺得難過起來,叫助念團員不要念。當時,那位居士的皈依師父,知道這是業障發現,就替他的母親念了幾卷地藏經,那位居士也很懇切的在佛前替母親懺悔。後來,再替他的母親念佛,他的母親就覺得歡喜了,結果,還是往生西方了。上面講念地藏經可以消除業障,假使不能念地藏經,就是念地藏菩薩名號,也是可以的。還有一位居士,他的父親生病將死,看見一個女人和一條狗向他要命,那位居士就替他父親念佛懺悔,女人和狗就看不見了。後來他的父親又看見二位僧人。那二位僧人對他父親說:「你前世曾阻止我們往生,所以現在我們也要阻止你往生。」那位居士就再替他父親念佛懺悔,並且禱告那二僧人,讓他父親往生西方。他的父親如能往生西方,將來決定會來幫助二位僧人一同往生西方,以謝過去阻止往生的錯誤。於是二位僧人也就看不見了。最後,他的父親又看見一位老僧,對他說:「你的冤業已經消除,再過三七,就可以往生,你的位次是第五級。」並且說:「所謂三七,你的兒子是知道的。」大家還以為三七是二十一天,助念了這許多天已是很累了,現在還要繼續二十一天,大家覺得很困難。原來只過了二十一個鐘點,他的父親就往生了,第五級大概是中品中生。照此看來,為眷屬的,替病人念佛懺悔,或者誦地藏經或地藏名號等,對於病人,是有很大的利益的。

十、凡病人將欲斷氣的時候,助念的人眾若是多的,眷屬人等,都向佛前,或跪念、或拜念,至誠懇切,求佛慈悲,接引亡人神識往生西方;助念的人眾若是少的,眷屬人等就近病人身邊幫助念佛,不過勿在病人面前相對看著。要曉得,在這個時候,親屬相見,難免不生悲哀、情愛的心念,妨礙正念。最宜或坐左右、或坐後面。那念佛的聲音,切不可悲哀,如啼哭相似,若是這樣的話,病人聽到,心裏必定會生起悲哀愛戀的念頭,若有這樣的心念,就要失卻正念,正念若失,西方就無由得生了。所以在這個時候,我們做眷屬的人,必須要特別謹慎,特別注意,絕對禁止悲哀,但宜高聲念佛,一句一句念得分分明明,一字一字念得清清楚楚。在念佛的時候,心裏兼想求佛慈力,加護亡人,身心安樂,正念分明,速得往生西方。

十一、凡亡人斷氣以後,身體尚未全部冷透以前,在這一個階段中間,我們做眷屬的人,須要更加注意,止息悲哀,發心高聲幫助念佛。同時還要時時刻刻顧到亡人的面上、或身上,不可被蒼蠅蚊蟲停著。要曉得亡人氣雖斷了,身體若是還有一些的熱氣未曾冷透,那神識還沒有完全離開身體,若是有物觸著亡人的身體,亡人就知覺痛苦。有些人直想要常去探探亡人的身體,熱氣在什麼地方,這是對於亡人只有大害,無有少利的。若是過了十多點鐘以後,如要探亡人熱氣冷透未冷透,也要請有相當知識的人,輕輕慢慢的去探。在這個時候,對於做眷屬的人,必定都要聽那助念的團員指導,免得錯害亡人。如無助念的團員指導,那就必定要依照助念的方法,去實行了。至於助念團員,也要聽領導人的指導,不可隨便探摸亡人的身體。切切不可聽那世俗上那些無根據的迷信說法,他們說:「凡是人死了,要趁身體尚熱,骨節柔軟,好換衣服。」又說:「人若死了,不早搬鋪,會欠眠床債的。」又說:「須要哭的,若是不哭,那個凶星是退不去的。」這種迷信的說法,相傳下來,被他們所害者,有無量無邊的亡人冤枉受大苦惱,墮落畜生、餓鬼、地獄三惡道裏去。古時候有一位阿耆達王,平生信奉佛法,興造塔寺,功德巍巍,到了命終正當斷氣的時候,服侍他的侍官,因為多日沒有睡眠的緣故,手中的扇掉下來墮在他的面上,那時他就覺得痛苦,即生嗔心,命終的時候,神識就隨著這嗔心,去投入蛇身做蛇了。好得這位阿耆達王平生有信敬佛法,興造塔寺的功德的緣故,後遇僧人,對他說法,這蛇為聽佛法功德的緣故,三日後死,即脫蛇身,神識生天上。又古時有夫婦二人,很是親愛,平生同信佛法,奉持齋戒。一日夫君死時,那個婦人悲哀啼哭。他夫君身體雖死,神識尚未離體,聽到自己婦人悲哀的音聲,心生情愛的念頭,於是神識就隨著這一念的情愛,投入婦人身上,做鼻孔中的蟲了。那婦人為夫君死,涕淚悲泣。那時由鼻孔中墮下一根蟲,婦人欲以腳踏蟲,一僧人喚曰:「休傷你的夫君。」那婦人驚問其故,那僧人說:「你夫君平生奉持齋戒應當升天,因為你悲哀啼哭的緣故,你夫君聽到,心生愛念,神識就隨著這愛念,投入你身上,做鼻孔中的蟲。」那婦人自悔,求僧人對蟲說法,那蟲由聽佛法的緣故,便脫蟲身,神識也生天上。這兩個故事,都是經上所說的,皆有根據。那世俗上這套虛傳的迷信的說法,是沒有根據的,我們大家決定要廓清這些迷信的說法,免得後來的亡人,再會冤枉受大苦惱,冤枉墮落畜生、餓鬼、地獄裏去。所以在亡人斷氣以後,身體還未全部冷透以前,我們做眷屬的人,必定要斷除哭聲、和制止觸探亡人身體,免得貽害亡人,不能往生西方。總而言之,一切均應聽從助念團員的指導,如無助念團員的指導,我們眷屬人等須要慢慢輕輕的謹慎探其身體,等到全部冷透以後,再預備沐浴換衣。(沐浴更衣的方法,在下邊沐浴更衣文中再會說明。)

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:自序
第3頁:論念佛人臨終往生與不往生的道理 第4頁:眷屬應該注意的各種事項
第5頁:助念答問 第6頁:臨終一念往生西方說
第7頁:助念人應該瞭解的幾點 第8頁:助念人的最勝因果
第9頁:關於病房裏面的清潔問題 第10頁:破除疑障
第11頁:臨終開示 第12頁:臨終病苦釋疑
第13頁:助念的方法 第14頁:沐浴更衣的時間
第15頁:薦亡的最好辦法 第16頁:關於中陰的問答
第17頁:引證「地藏經利益存亡品」的要語作結 第18頁:附答問二則
第19頁:
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