夫我佛釋迦牟尼，應機出世，如杲日麗乎中天；乘願利生，似陽春回於大地。群昏爍破，萬象光華，其裨益於世間者，豈言思之所能及耶！溯自道場睹明星，成正覺，「三歎奇哉，一切眾生，具有如來智慧德相（三明六通十四無所畏十八不共法等）。祗因妄想執著，不能證得；若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現。」初四句，明真本有；次二句，明妄為障；後四句，明修得證。離妄想三字，即是修行之法。妄想即離，則真智自顯矣。又初四句，明眾生本來是佛；次二句，明迷之而為眾生；後四句，明若能返迷歸悟，斷妄證真，則一切眾生，皆能作佛。所謂如來為一大事因緣故，出現於世，為開示眾生佛之知見故；出現於世，為令眾生悟入佛之知見道故，出現於世，良有以也。厥後五時說法，權實攸分，理事雙明，性相無礙，皆不離乎此。迨鶴樹潛輝，慈光東照，金人應夢，聖教西來，自此九流濟濟，值寶筏於迷津，異學炎炎，蔭茲雲於火宅，累朝崇奉，四眾皈依，非有莫測之事功，可能若是哉！南京佛教於梁朝為最盛，明季亦復中興，於今雖受時局之影響，以佛教深入人心，而信仰力行者，固不乏人。如毘盧寺創辦僧學，廣開法會，敦請法師，宣揚佛理，居士界華業嵩、朱繼林、趙默愚、孫榮喜諸居士，所辦佛教往生蓮社，教養孤兒，工讀並重；傅近秋醫師、張錦南居士等，賑濟僧尼，並苦難民眾等；皆能實行佛教大乘慈悲救世之旨，此皆南京佛教現時好現像。他如苦志潛修之僧尼，一心信佛之士女，日益增加。深望我佛教四眾教徒，同負如來使命，同發菩薩行願，智悲並運，解行相應，將見佛日重輝，法輪大轉，世界和平，人民利樂，此圓瑛所馨香禱祝者也。
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背景：
閱讀書籍 - 圓瑛大師文集—贊辭 圓瑛大師著
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