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閱讀書籍 - 無量壽經玄義親聞記 淨空法師主講

無量壽經玄義親聞記 淨空法師主講

方便力用

[日期:2011-01-22] 來源:網友上傳  作者:淨空法師主講 如佛友覺得此書不錯,請按

四、方便力用

佛出現在世間只有一個目標,就是幫助眾生解決生死大事。自古以來,世人亦有發現輪迴問題,但如何發生?如何超越?始終無法明瞭。諸佛出世有三種利益:第一、說經。令眾生破迷開悟,早證菩提。把宇宙人生真相為眾生說出,此之謂法布施。從佛教誨,依教奉行,漸漸開悟,亦可以成就究竟圓滿的智慧。第二、諸佛如來有身相光明,無量相好。佛對我們加持,佛光普照,從未間斷,但是我們業障太重被煩惱蓋覆著感覺不到。假如稱念觀察,皆能滅罪消業。人生苦短,不過百年,剎那而過。一生中日子過的有無意義,有無價值,對社會國家有什麼貢獻,恐怕一般人皆曰無可奉告。凡夫心量大概只顧自己的身家,實在太小了。一定要學佛的心量,心包太虛,量周沙界,要超度盡虛空偏法界的一切有情。今天我們不能成佛乃是心量狹窄,兩個人都互不相容。佛在大小乘經典裹常常提示,欲救度苦難的眾生就是勸導眾生念阿彌陀佛生到極樂世界。其他三十二應身度生的工作,我們比不上佛菩薩,而勸人念佛可以做到。佛菩薩隨時在冥冥中加持我們,我們也要接受才行。如兒憶母,必有感應。憶佛念佛,必能見佛。第三、佛勸父王行念佛三昧。人皆愛父母,都希望父母能離苦得樂,而第一殊勝法門即是勸其念佛生西。經中說:「佛告父王,一切眾生,生死中念佛之心,但能繫念不止,定生佛前,一得往生,即能改變一切諸惡,成大慈悲。」這是世尊大慈至孝,唯勸父王念佛。雖然法門平等,無有高下,但有些法門頗為難學,並非凡夫之所能,唯有專心念佛,不要牽掛世間事,簡單容易,最為契機。

念佛有四種:

第一、持名念佛。方便直捷,成功迅速。善導大師是淨土宗第二代祖師。他說:「唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。」他是阿彌陀佛再來,其他尚有永明延壽、國清寺豐干和尚。佛菩薩的化身很多,這幾位都已表露身份,我們才知道,可能還有不少未露身份者,無從猜測。

第二、觀像念佛。把佛像深深的印在我們腦海中,也可以說印在我們的八識田中。但離開佛堂即間斷,不如持名方便。

第三、觀想念佛。《觀經》說:「以我心目,想彼如來。」佛說一切法由心想生。必須依照經上所說的方法、理論、境界去觀想,不能有差錯,否則就是打妄想。如落日觀,睜眼閉眼,太陽均在目前。其次是觀地,平坦透明,觀成之後,我們的地如琉璃,與世人所見不同,把穢土完全變呈成淨土。但以境細心粗,觀想難成,均不如持名。

第四、實相念佛。相對的現象都是虛妄的,如生滅、有無、能所、言說、名字、心緣等相,要一律離開,專念自性本具天真佛,這是法身大士的境界。我們有妄心,念念生滅,離不開是非人我。未能證得理一心,念得再好都屬於前面三種念佛。圓初住、別初地以上的菩薩才能用實相念佛,明心見性。

佛門所有宗派不外覺、正、淨,亦即佛法僧這三個門。禪宗性宗走的是覺門。教下如華嚴、天台、法相、唯識、律宗都是從正門入,均屬正知正見。淨土與密宗是由淨門入,修清淨心,但淨與密不同之處,淨宗依《十六觀經》想西方依正莊嚴與佛的自行化他,無量功德。而密宗觀想是觀佛菩薩的神通道力,如沒有好老師指導,觀想錯了,容易入魔境。愈高的境界愈不易分辨。佛與魔只在一念之間,凡夫搞不清楚。《楞嚴經》說的最清楚,所以將來到法滅時,《楞嚴》先滅,因為《楞嚴》是照妖鏡。

印光大師的小道場只有三間房,一間供佛,只有一尊佛,一杯清水,佛像後面有一個大「死」字。簡單就容易放下。以苦為師,對世間毫無留戀。將來佛來接引,走的也瀟灑,沒有一絲毫捨不得。

蓮池大師說,實相不是外面的相,外面的生滅有無都不相干,心裏的分別執著礙事,外面的境界離不開。《疏鈔》云:「實相云者,非必滅除諸相,蓋即相而無相也。」佛說了許多法相名詞,我們明瞭其意思就行了,不要執著,亦不要思維,悟多少算多少,不要被佛的法語污染,世間法不染了,而染上佛法,一樣的使心不清淨。

(符按)法師說:「不要被佛的法語污染,世間法不染了,而染上佛法,一樣的使心不清淨。」這幾句話真是苦口婆心,同修應懇切遵行。但是不要誤會法師的意思,以為佛說的話也不要聽。其真意是叫我們專心念佛,如自己的才料不夠勿學其他法門。譬如欲學唯識,須先熟讀六經十一論,縱然研究通了,想生到兜率天內院,同彌勒菩薩在一起也不容易,因為他的鬥檻太高,現在虛雲和尚同天台山融鏡法師、寶華山聖心和尚、志善和尚、紫柏尊者都在兜率內院,我們那有資格,所以不如念佛,又快捷又穩當。在下年老,來日無多,絕對接受此項開示。但中、青年同修如有空餘時間,最好多看些大乘經論,梅光羲居士在本經序文中有云:「理既未明,信何能深,信尚未堅,而欲使之一門深入,不惑他歧,難矣。」年輕人料理俗事,愈簡單愈好,不必搞什麼應酬、旅行、露營、打麻將、打橋牌,要放下一切,每天至少勻出一小時以上研讀大乘經典,深入了解其真實義。念佛生西要靠信願行三資糧。如對於佛經的精髓奧義有深入之理解,足以增強信心。否則信不真,願不切,行則難免吊而郎噹,可能永遠脫不了輪迴。聽法師上項言論,聯想到古大德訓示弟子的言行,往往出人意表。如丹霞燒佛,某大德說佛經是擦瘡紙。其用者無非教信徒不要執著文字相,不要心外求法,這是祖師們施教的苦心。他們可以如此說如此作,我們可不能學,我們若把佛像佛經都燒了,就要在無間地獄門口排隊了。

【書籍目錄】
第1頁:教起因緣 第2頁:本經體性
第3頁:一經宗趣 第4頁:方便力用
第5頁:所被根機 第6頁:藏教所攝
第7頁:部類差別 第8頁:譯會校釋
第9頁:總釋名題
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