真言宗,內容分類為:「教相」與「事相」二門。何謂「教相」?『大日經疏』第七云:「阿字門等者,乃真言之教相也」。何謂「事相」?『大日經疏』第八云:「秘密宗中,託事相之因緣,喻秘密之深旨」。由來謂「教相」者,乃教理方面的研求;事相者,乃實踐修行的法則。換言之:「教相」者,乃「事相」上原理的說明。「事相」者,乃「教相」中原理的實踐。故「教相」與「事相」之二門,實乃「原理」與「實踐」二門之取攝。違逆「事相」之「教相」,則為邪義,不符「教相」之「事相」則為妄傳。此「教相」原理,「事相」實踐者,乃如鳥之雙翼,車之兩輪,有密接不離之關係。善於運用此二相,乃真言宗最深理趣之開演。萬不能偏於一方。大凡教相家,多怠於事相之實踐,而好作理論之空談。而事相家,則每忘於教相之深求,祗手指屈伸、竟同兒戲,殊為可惜。須知「教相」所以開行者之慧眼,「事相」所以發學人之行足。二者不能偏廢,不可不知。
口傳密授
真言宗行法,應由阿闍梨(軌範師) 選定學人之堪承教法者,口傳面授。至於言說布教,書本流通,僅示綱要而已。