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閱讀書籍 - 來果禪師開示錄 來果禪師講述

來果禪師開示錄 來果禪師講述

復仁和尚序

[日期:2011-01-01] 來源:網友上傳  作者:來果禪師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

復仁和尚序

考初祖西來,單傳直指;六代相承,唯論見性,此為宗門正脈。後雖五家分化,各立綱宗,金鎖玄關,益臻妙密,然其所以指示當人者,莫不率循斯徑,無復二途。是則從上諸祖之大用繁興,當機縱奪,皆為接引之方便,只如何令人明此向上一著,返本歸元而已,法爾如是,固無所謂機鋒也。矧古人類皆根機猛利,向道志堅,故能於一錐一劄之間透脫,直下承當。浸至野幹竊用,盲棒瞎喝,生陷菩薩,帶累機鋒。於是參話頭一法適應時機,立地大驗。蓋此法鏟知解,重行履,唯令甘苦到頭,自見自肯;亦不擇根器,唯除不信,凡解語者,均可著腳,洵三根普被之法門;天下叢林奉為圭臬者,有由然也。

若溯話頭源流,於禪宗初期椎輪已具,如:四祖問法融:「觀是何人?心是何物?」六祖示惠明:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?」雖未逕作話頭之用,實隱話頭機用之理致於其中。進至鵝湖大義禪師之垂誡:「瞠起眼兮剔起眉,反覆問渠渠是誰?」可云話頭文彩畢彰;足證此法乃從禪宗鼎盛時孕育而成,其能流布廣遠者,蓋築基久矣。

良以法無定法,契機者勝;凡有言說施為,俱為標月之指,何須強分軒輊?奈有一般學人尚知解,喜談辯,不耐話頭之平淡,更無刻苦參究之功,遂於其間妄起分別,逞解逞能;將宗門所重之行履、證悟,轉資談柄,殊堪浩歎!幸高旻來果禪師應緣而興,力挽狂瀾,全提正令;剎竿扶起,重揚少室家風;竹篦拈來,大演磬山嫡旨;恢復宗門氣象,廓清季世異言。復以悲心未已,恐今後學人顢頇佛性,儱侗真如,不惜眉毛,別施手眼。於壬午禪七期中曲垂方便,直示旨歸,稱性而談,不落前人窠臼,發古德之未發,明今人之不明。由下手用功,途中境界,直至踏轉上頭關戾,一應參禪要旨,從淺入深,逐層策發,大似嚼食□嬰,逼與下口,亦無鯁噎之虞;雖未聞禪者,依示而行,亦可直上涅槃山頂。記錄成書,獨標一格,首尾連貫,一氣呵成,綱舉目張,層次井然。若非具眼宗師,曷能作如是透徹而圓融之示語?誠開語錄之新貌,作午夜之明燈。篇末以戒為殿,防杜禪人流於魔狂之境,尤見深存密意焉。敢言若讀此錄而不知禪者,則幾希矣。

客秋堂中諸子敦促倡印,余以此希世法寶,不宜久晦,欣然應諾;今春諸事就緒,出版有期,復央為序。仁自維拙陋,不善說辭,抑倓虛老法師達本居士已有序於前,何用山僧之喋喋?然有不能已於言者:參話頭一法,譏之者謂為立橛實地,使學者老死話下。噫!參禪大病,正唯學者不肯向話下死去耳!仁根性愚劣,經教上一無所知,數十年只參此一句「念佛是誰」,個中況味,有口難宣;學者能向此中切實參究,保有無窮受用。正如師云:「要參禪,非參念佛是誰不可;了生死,亦復念佛是誰可了」。竊願學者三復斯言,玩索錄中示話,決不相賺,庶乎說者讀者兩不孤負;然見地毫無,扯來一堆腐爛葛藤,貽笑高明,增人情識,深自慚惶耳!

西元一九七○年 歲次庚戌 孟夏之月 復仁序於芙蓉山 

虛雲和尚紀念堂時年八十二 

【書籍目錄】
第1頁:揚州來果禪師塔銘並亭記 第2頁:達本居士序
第3頁:倓虛法師序 第4頁:復仁和尚序
第5頁:起七 第6頁:禪七開示(一七)
第7頁:禪七開示(二七) 第8頁:禪七開示(三七)
第9頁:禪七開示(四七) 第10頁:禪七開示(五七)
第11頁:禪七開示(六七) 第12頁:禪七開示(七七)
第13頁:禪七開示(八七) 第14頁:禪七開示(九七)
第15頁:禪七開示(十七)
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