金剛般若波羅密經云:「須菩提言:如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說」。中觀論云:「諸佛或說我,或說於無我,諸法實相中,無我無無我」。由是觀之,可知佛之對機設教,原無定法之可言也。是故眾生中有應聞四諦而得度者,佛即為之說四諦。有應聞十二因緣而得度者,佛即為之說十二因緣。有應聞六度萬行而得度者,佛即為之說六度萬行。乃至有應聞空而得度者,佛即為之說空。有應聞有而得度者,佛即為之說有。佛法自漢明帝以後,傳至東土,迄今二千餘年,各宗次第建立。大乘教中,三論宗、禪宗,多屬空之法門,法相宗、天台宗、華嚴宗、淨士宗、真言宗中,多屬有之法門。如金剛般若經、仁王護國般若經、心經等,則空之類也。阿彌陀經、法華經、大乘起信論等,則有之類也。以俗諦言:說空則不應說有,說有則不應說空。然而以真諦言:則說空正不妨說有,說有正不妨說空。此則超情離見之旨,非凡夫思量所能測度者也。圓瑛法師,既具智慧,復有辯才。於金剛般若經、仁王護國般若經、心經、阿彌陀經、法華經及大乘起信論,演講之餘,並加註釋,陳義精深,屬詞雅暢。不知者觀之,以為空有並談,未免矛盾。而知者觀之,則贊歎其空有雙融,正符我佛對機設教,無有定法之深旨矣。今上梅佛學書局,取法師之名著述,彙刻而流通之,宏法功德,曷其有極哉!
中華民國二十三年仲秋
南昌梅光羲序