蔡先生的序交卷了。我這一本小冊子就預備出版了。然而不免有人要說；現在是強鄰逼迫，干戈擾攘的當口，我們救死自衛還來不及，恐怕不是清談娓娓機鋒相對的時候吧？你這本小冊子在這個時候出版，未免太不識時務了吧！我說：不然。佛法不離世法，佛法教人去惡修善。什麼叫惡？就是一切不應當做的事。什麼叫善？就是一切應當做的事。現在不必講別的，就把時局來講，佛法雖反對戰爭，而且不贊成報讎；然而國難當前，毀家紓難，捨身救國，卻是佛法極端主張的。佛法大乘行者修六波羅蜜。（譯言到彼岸，是這六個法門能度行者從生死到涅槃的意思）六波羅蜜，布施為首。施有三種：叫財施，無畏施，法施。財施又分內財、外財；內財就是身體生命，外財就是資產。無畏施就是排難解紛，救災捍患等。現在愛國的軍人志士奮勇抵禦，拯民水火，正是無畏施。輸財輸力正是財施。所以這些正是佛法的菩薩行。而強鄰的蠻橫無理，和我國軍閥對內的爭權奪利，對外的徘徊卻顧，又正是佛法陵替，全世界人類貪欲瞋恚心熾盛的惡果。可見宣傳佛法正是這時候對症發藥急不容緩的要圖。所以我尤其不得不毅然決然地趕緊把這本小冊子出版。
至於我對於蔡先生序裏要求我做的三種證明輪迴的工作，也還有一些意見。但是說來話長。倘使儘管引伸開來，那麼這本小冊子就永沒有出版之期了。所以祇可以俟諸異日。現在就此暫時作為一個結束罷。
這本小冊子計有序文四篇，正文及附錄十篇。第一篇題目本是「佛法之科學的說明」。後有人說這個題目不妥。討論結果改為「佛法與科學」。至於這本小冊子的本身，起初是把這一篇作主，第二至第七篇一概作為附錄。所以蔡胡二先生序裏有「佛法與科學一書」，「佛法與科學和幾篇附錄」等詞句。然而「佛法之科學的說明」原稿曾被海潮音雜誌刊登。後來又被李圓淨居士和佛學書局兩次與其他文字合印小冊流通很久，封面也都用「佛法與科學」標題。現在因為要免得使人誤認這本小冊子，就是前兩次所出版的，所以決定在書名後面加「之比較研究」五字。並且除了附載別人的文字之外，一律把附錄字樣去掉。又因為前年和呂碧城居士往來三函性質相同，所以也加在後面。
王季同 廿一、二、十四