一、《華嚴》云︰「當願眾生,深入經藏,智慧如海。」
二、《慧琳音義》曰︰「唐云妙高山。四寶所成,故曰妙。出過眾山,曰高。或云妙光山,以四色寶,光明各異照世故。」
三、《宋譯》云︰「堅固不動,如須彌山。」
四、《魏譯》作︰「慧光明淨,超逾日月。」
五、《會疏》云︰「超逾日月者,日月有虧盈,慧光不然。日月有出沒,慧光常明。日月不照心內,慧光能照。日月不周,慧光周遍故。」
六、憬興云︰「定淨滿德,如雪山也。」
七、《會疏》曰︰「以戒德喻雪山。戒德清淨,如大雪山。常潔白,能照眾生,令清涼故。」
八、《淨影疏》云︰「雪山顯其定淨。諸德皆淨,名等一淨。」
九、《往生論註》釋心業無分別云︰「如地負荷,無輕重之殊。」
十、《法華經》曰︰「我為世尊,無能及者。安穩眾生,故現於世。為大眾說,甘露淨法,其法一味,解脫涅槃。」
十一、《佛地論》曰︰「如來聖教,於諸外道,一切世間邪劣教中,最為真實。殊勝清淨,猶如醍醐,亦如甘露,令得涅槃。」
十二、《魏譯》曰︰「猶如虛空,於一切有,無有著故。」
十三、《行事鈔資持記》曰︰「無所著者,離塵染故。」
十四、《慧琳音義十五》曰︰「此樹端直無節,圓滿可愛,去地三丈餘,方有枝葉,其子微細。如柳花子,唐國無此樹。」
十五、《罪福報應經》曰︰「尼拘※樹,高二十里,枝布分圓,覆六十里。其樹上子數萬斛。」
十六、《阿惟越致遮經》曰︰「能蔭五百車。」
十七、《大日經疏一》曰︰「伐折羅如來金剛智印。」又云︰「譬如帝釋手持金剛,破修羅軍,念此諸執金剛亦復如是。」
十八、《仁王經念誦儀軌上》曰︰「手持金剛杵者,表起正智,猶如金剛。」
十九、《諸部要目》曰︰「不持金剛杵念誦,無由得成就。金剛杵者,菩提心義。能壞斷常二邊,契中道。中有十六菩薩位,亦表十六空為中道。兩邊各有五股,五佛五智義,亦表十波羅蜜,能攫十種煩惱,成十種真如。便證十地。」
二十、《資持記》云︰「言外道者,不受佛化,別行邪法。」
二一、《天臺淨名疏》云︰「法外妄解,斯稱外道。」
二二、《圓覺經集註》曰︰「心行理外,故名外道。」
二三、《俱舍玄義》云︰「學乖諦理,隨自妄情,不返內覺,稱為外道。」
二四、《大莊嚴法門經》曰︰「文殊師利問金色女,誰是外道。女言︰『於他邪說,隨順忍受,是名外道。』」
二五、《百論》云︰「順聲聞道者,皆悉是邪。」
二六、《淨名經》曰︰「直心是道場。」
二七、《往生論註》云︰「正直曰方,依正直故,生憐愍一切眾生心。」
二八、《法華經方便品》曰︰「於諸菩薩中,正直捨方便,但說無上道。」
二九、《法華文句》曰︰「五乘是曲而非直,通(教)別(教)傍偏而非正。今皆捨彼偏曲,但說正直一道也。」
三十、《佛地論》曰︰「稱順機宜,故名善巧。」
三一、《文句》曰︰「顯善權方便,明觀行精微。」
三二、《華嚴經》明十種善巧智︰(一)了達佛甚深善巧智。(二)出生廣大佛法善巧智。(三)宣說種種佛法善巧智。(四)證入平等佛法善巧智。(五)明了差別佛法善巧智。(六)悟解無差別佛法善巧智。(七)莊嚴佛法善巧智。(八)一方便入佛法善巧智。(九)無量方便入佛法善巧智。(十)無邊佛法無差別善巧智。故知十種善巧智,皆源於深入精微,徹盡心源,從根本智而差別智,故能了達出生、宣說、證入等等諸善巧智也。
三三、《勝鬘寶窟》曰︰「決定謂信也。」
三四、《淨影疏》曰︰「專樂求法,心無厭足,自利方便。」
三五、《會疏》曰︰「菩薩求法為利他故,所得法必為他說。為一切眾生,經無量劫而無疲倦。」
三六、《梵網經》曰︰「戒如明日月,亦如瓔珞珠。」
三七、《會疏》曰︰「法音高響,猶如鼓聲。威德摧邪,猶如勝幢。慧日照迷,猶如杲日。」
三八、嘉祥師曰︰「建幢是戰勝之相,譬說法降魔得勝也。」
三九、《淨影疏》曰︰「言擊法鼓,喻聞慧法。鼓聲遠被,名擊法鼓。建法幢者,喻思慧法,立義稱建,義出名幢。(指建立法義,彰顯於眾,為「建法幢」。)言曜慧日,除癡闇者,說修慧法,開眾生也。」
四十、《華嚴經二》曰︰「如來智慧無邊緣,一切世間莫能測,永滅眾生癡闇心。」
四一、《宗鏡錄》曰︰「以一心為宗,照萬法如鏡。」
四二、《淨影疏》曰︰「以慧開人,名為導師。」
四三、《會疏》曰︰「為失道者,示其正路,故曰導師。」
四四、《金剛經》曰︰「當云何住,云何降伏其心?」
四五、《淨影疏》曰︰「因力緣力,為第一門。起修所依。過去所修一切善行,能生今善,名為因力。近善知識聽聞正法,名為緣力。」
四六、望西云︰「宿世善根謂之因力。親近知識謂之緣力。因緣和合能起行故。」
四七、《會疏》曰︰「因力者,菩提心正是佛道本因。能貫十方三世,令眾魔大慴怖故。緣力者,廣求知識,大聚諸善。此緣有轉凡入聖大威力故。」
四八、淨影云︰「起行之願,名為願力。」
四九、望西云︰「求菩提心,謂之願力。」
五十、《會疏》曰︰「願力者,四弘誓願能淨佛國土,成就眾生故。」
五一、羅什大師曰︰「堅固善心,深不可拔,乃名根也。」
五二、《毘婆沙論》曰︰「善根者,不貪不恚不癡。一切善法從此三生。」
五三、《彌陀要解》云︰「菩提正道,名善根。即親因。」
五四、《大悲經》曰︰「一稱佛名,以是善根,入涅槃界,不可窮盡。」
五五、《智度論》曰︰「奪慧命,壞道法功德善本,是故名為魔。」
五六、《淨影疏》云︰「自具智慧,能生物解,名世燈明。」
五七、《會疏》曰︰「照世間迷暗,故云為世明燈。」
五八、《探玄記》曰︰「生我福故,名福田。」
五九、《優婆塞戒經》明三福田︰(一)報恩福田,父母師長也。(二)功德福田,佛法僧三寶也。(三)貧窮福田,貧窮困苦之人也。供養此上三者,均能生福,故皆名福田。
六十、《淨影疏》云︰「能生物善,名勝福田。」
六一、《法華經授記品》曰︰「大雄猛世尊。」
六二、《淨影疏》云︰「佛於世間,最為雄猛。」
六三、《大乘義章》曰︰「化心不怯,名為無畏。」
六四、《涅槃經》曰︰「涅言不生,槃言不滅。不生不滅,名大涅槃。」
六五、《維摩經》曰︰「法本不生,今則無滅。」
六六、《十住毘婆沙論》曰︰「若隨聲聞地,及辟支佛地,是名菩薩死,則失一切利。若隨於地獄,不生如是畏。若隨二乘地,則為大怖畏。」