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閱讀書籍 - 金剛棒喝 -- 宣化上人答問錄 宣化上人講

金剛棒喝 -- 宣化上人答問錄 宣化上人講

第三部份

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人講 如佛友覺得此書不錯,請按

  問:曾聽「饑來吃飯,倦來打盹」是老修行,這和凡夫有什麼不同?
  
  宣化:功夫到了,任運天真。
  

  弟子:他們說您很凶,會罵人?
  
  宣化:我不但會罵人,還會打人呢!
  

  問:什麼是佛?
  
  宣化:什麼都沒有。
  

  弟子問了一個不當的問題。
  
  宣化:哎!你waste(浪費)掉你好多gasoline(汽油)啊!
  

  信眾們到佛殿一大把、一大把的上香。
  
  宣化:你看那些佛像,都給燻黑了!佛都給煙嗆住了。本來就是淨土,現在都污染成穢土了,都是給貪心和無明弄的。
  

  弟子:師父講的,有很多人不高興,但是也有很多人很高興。
  
  宣化:我講話的目的不是要人高興,也不是要人不高興。我只講真話,合乎真理的話,我一向就只會這麼做。
  

  問:可不可以在廟裡義賣一些東西,然後把錢拿來辦週日小學?
  
  宣化:不可以在廟裡做生意。
  

  問:加拿大也有萬佛城啊?在哪兒呢?
  
  宣化:在Golden,那兒將來可以蓋佛教村,裡面有寺院、學校、安老院,還有生產事業,可以供一些在家人有工作的機會而定居在那兒。你以後就可以去那兒建設佛教村。
  

  弟子:醫院大樓很多地方在漏,全部翻新要好幾萬元。
  
  宣化:太貴了,修修補補就好了。
  

  問:弟子想捐大雄寶殿的一尊大佛,可以嗎?
  
  宣化:可以,不過要趕快,不然就沒有了。弟子不解為什麼要趕快,大雄寶殿還沒蓋,難道會被別人搶先捐走嗎?應該不至於吧,還不如把這錢拿去投資,過兩年多賺點錢,捐二尊大佛不是更好?結果投資不到一年,血本無歸,被合夥人騙走了,這才恍然大悟,原本宣化師父說沒有了,是指錢沒有了。
  

  弟子告訴了師父當時的工作職務。
  
  宣化:你不要拿權勢去壓迫人,要以身作則去感化人。
  

  問:你喜歡吃糖嗎?
  
  宣化:美國糖我不喜歡,我只喜歡中國糖。宣化就從袖口內,掏出一盒掬水軒的情人糖給小孩。
  
  小孩喜不自禁:這是我最喜歡的糖,謝謝師父。
  

  宣化:你岳母有事嗎?
  
  弟子她希望出去買一雙合腳的鞋,我還沒有時間帶她去買。

  宣化:為什麼不趕快帶她去買?

  弟子:因為廟裡事務太忙。

  宣化:你不可以這樣,應該岳母的事優先,然後再辦廟裡的事,不可以讓她生煩惱。
  

  弟子第一次參訪聖城,在辦公室接到師父的電話,師父劈頭就一句:「我們萬佛城內都是小人。」弟子啞口無言。十年後弟子才瞭解當年自己年輕氣盛,我慢大得不得了,師父才說我們都是小人,來點醒弟子的我執。
  

  問:學校有些工作義務教師沒辦法做,是否可以花錢請人來做?
  
  宣化:可以,但是義務老師是老闆,花錢請來的要聽義務老師的才行。
  

  弟子現在就讀某某大學,正在念當老師的資格課程,念完了將來就有當高中老師的證書。
  
  宣化:你有德行才是你當老師的證書。絕對不可以搞同性戀。
  

  問:密宗的行門應該怎樣修?
  
  宣化:六祖大師說:「與汝說者。即非密也。汝若反照。密在汝邊。」密在你裡邊,告訴你的就不是密。我告訴你,西方人犯這個毛病,聽說密宗……的,以為這是最了不起的,沒有人知道,實際上錯了。
  

  問:我已經皈依三寶了,平時也很勤快念佛,為什麼我現在還是病苦纏身?
  
  宣化:皈依三寶的人一樣也要死的。
  

  問:海邊的那塊山地下星期要投標,應該多少錢呢?
  
  宣化:八十三萬就可以了。

  後來經紀人建議只寫七十五萬,他認為開標後還可以討價還價,宣化也就沒說什麼,結果開標得標的就是八十三萬。
  

  問:如果有人已屬於另外一個宗派傳統,可不可以皈依以增強他的善根?
  
  宣化:我若說加強,這就有一種誘惑力,我不答覆這個問題。
  

  聖城剛開始時,法師輪流去採野菜回來吃。一日輪到一位新法師去採,他採了一大臉盤的滿滿野菜,心裡好高興,今天大夥兒可以飽餐一頓。沒想到放到鍋裡一炒一縮,變成一小盤而已,不禁急得哭起來:「師父啊!您快來啊!這菜變得這麼少,哪夠大家吃?慘了,今天大家要挨餓了。」
  

  問:為什麼您每次回三藩市都要問有沒有人要搭便車?
  
  宣化:唉!你這都不知道,三人以上坐車過金門橋不收過橋費,可以省一塊錢。我們一年如果有一百趟車就可省一百元,懂了吧?
  

  一九八五年聖誠辦難民中心,接濟中南半島的難民。許多難民小孩當初在集中營沒東西吃,來到聖城看到這麼多吃的東西就開始浪費,吃飯時把食物掉得滿地。有一次被師父看到,師父就走過去,把掉在地上的食物撿起來吃,一句話也沒說。從那天起,再也沒有小孩亂丟食物了。
  

  一九七六年師父剛買聖城。
  
  弟子:打水井的公司來了,要叫他們在哪兒開始打呢?師父就走到喜舍院東邊的空地,當時加洲乾旱又值夏季的正午,太陽熱得不得了,忽然天上飛來了一朵雲跟著師父到空地的上空,大家頓感清涼無比,師父就用手指了指地上:就在這裡打。
  

  宣化:這幾天要把Guest House(客戶)東邊的那棵大樹給砍掉。
  
  弟子們覺得那棵大樹活得好好的,又沒生病,就沒有支砍。過了幾天那棵大樹忽然間自己就倒了,轟然一聲,把Guest House屋頂都打爛了。
  

  問:自從決定要搬去聖城做義工,教授就介紹了一個年新六萬,公司還給若干股分紅的工作,到底該不該去做呢?
  
  宣化:想賺錢就去吧!

  弟子退而省之,對呀!賺錢幹嘛?不如做義工。仍決定搬去聖城。
  

  師父在金山寺齋堂用齋,有些弟子紛紛拿一些珍品補品,沒想到師父碰都沒碰,有個小孩拿了一個蘋果給師父。
  
  宣化:這是你的嗎?

  小孩:是的。

  那頓飯師父就只吃那個蘋果。
  

  問:奇怪?為什麼聖城的水管好多地方都破了,水還噴得好高?
  
  宣化:誰叫你們發脾氣。
  

  宣化:明天你去看地。
  
  弟子:看地應該什麼呢?

  宣化:有山,有水,水樹。樹要不掉葉子的松樹、柏樹,能成材的才有用。會掉葉子的樹不能成材,沒有用的。聖城裡應該漸漸的改種一些松樹、柏樹,把一些會掉葉子的樹換掉。
  

  宣化:譯經院(ITI)要加建廚房。
  
  弟子:要怎麼樣加廚房呢?蓋在哪兒呢?

  宣化:在樓下擋土牆和房子中間加個屋頂就好了。聖城的君康餐廳要搬到前面辦公室。

  弟子:廚房要放下哪兒呢?

  宣化:辦公室櫃台後面的空地加個屋頂就好了。
  
  弟子退而省之,自己怎麼這麼笨!這麼直截了當的辦法都想不出來。聖城的五觀堂、長堤聖寺的大殿,不都是這樣蓋的?利用現成的三面牆,加個屋頂,再加一面牆就好了,又省錢又好用。
  

  問:弟子想全家搬去聖城做義工,什麼時候比較好?
  
  宣化:愈快愈好。
  
  弟子想自己的孩子還有三個星期就放暑假了,那時候搬應該夠快了。沒想到不到一星期小孩放學時過馬路,被車子撞倒昏迷送醫院急救,把全家都嚇壞了,還好有驚無險,孩子出院就馬上搬家,再也不敢耽擱。
  

  弟子:鍋爐大樓如果改建地藏殿,光拆除現在的管路及鍋爐,包商就要十萬元。
  
  宣化:太貴了,還是等等吧。
  

  弟子:昨天下大雨,城裡好多屋頂都漏了。
  
  宣化:誰叫你們有漏。
  

  宣化:有時間就把醫院大樓後面的大樹給砍掉。
  
  弟子:是,知道了。結果事情一忙就忘了去砍樹,隔了一個月忽然颳風下雨轟的一聲,大樹倒了一棵,把醫院屋頂打了一個大洞,還好沒傷到人。
  

  問:怎麼很少看見師父在聖城坐車?
  
  宣化:不要染污聖城的空氣。
  

  問:師父,你為什麼不住到另一間比較暖和的房間,開個曖爐保暖?
  
  宣化:我喜歡在冰箱裡。
  

  問:我可以出家嗎?
  
  宣化:你笨笨的,可以的。


  問:我女兒離婚後覺得非常痛苦。

  宣化:越苦越好。

  問:自從我女兒離婚後,我也覺得非常苦,怎麼辦?

  宣化:你要把天下的人看成自己的兒女就不會覺得苦。
  

  問:師父,將來人多,聖城裡可否多裝一些瓦斯爐方便大家取暖?
  
  宣化:萬佛城和核桃園有這麼多木材,冬天可以用來生火取暖,用都用不完!為什麼要裝瓦斯爐呢?
  

  問:有人說參禪就不需要念佛。念佛是走偏了,就變成一種外道了,因為既然即心是淨土,那麼何必再念佛?就是這樣來反對禪淨雙修。
  
  宣化:真正參禪的人,就是真念佛。真正念佛的人,也是真參禪。他集說這個對,那個不對的,就是沒有明白參禪和沒有明白念佛,所謂「有禪有淨土,猶如帶角虎,現世為人師,來生做佛祖。」這很顯明白嘛!你真會念佛也不妨礙參禪,你動中念佛,靜中就可以參禪;你靜中念佛,動中又可以參禪。這動靜是一個的。沒有動就沒有靜,為什麼?這「禪」、「淨」都是佛所說的法門,都是是互相無礙的。也沒有一個對,也沒有一個不對。要說這個對,那個不對,這就是謗佛,實在很愚癡!所以我說六祖這個講法,是六祖大師破當時人的執著,並不是說哪個對,哪個不對。你要沒有執著,哪個都對的;有執著,哪個都不對。
  

  問:只念「南無妙法蓮花經」這一句,有什麼靈感和功用?
  
  宣化:念「南無妙法蓮花經」比不念好一點。念這個經名字,不如念《妙法蓮花經》的正文。
  

  問:您從中國哪裡來的?您如何開始學習佛法的?
  
  宣化:這個恐怕講幾年也講不完,就是我喜歡學習佛法,所以就學習佛法,這是簡單的說。本來我是從中國的來的,但是我想,我也不是中國人,也不是美國人,也不是日本人,哪一個國家也不要我(因為我是世界最笨的一個人,所以他們都不要我。)我不是從天上來的,我不是耶穌。我不是從極樂世界來的,所以我不是阿彌陀佛。我也不是從琉璃世界來的,所以也不是消災延壽藥師佛。
  

  問:我很admlre(欣賞)您的念珠,是從哪裡來的?有什麼功用?
  
  宣化:這個,從土裡來的,有什麼功用呢?帶到脖子上做裝飾品,又可以拿在手裡來念佛。
  

  問:你有多少位美國出家徒弟?
  
  宣化:我不知道,還俗的有四、五十人。出家的現在有多少,我不知道,要問他!
  

  問:一餐是有多大?
  
  宣化:看你和誰說。和小孩子說是吃得很多,要是和大人說是吃得不一定多,或者比別人都少一點。你告訴他們我每天吃多少。翻譯者:基本上一碗水煮蔬菜,他不吃油鹽,或者吃一碗飯,或者吃饅頭,幾片水果。宣化:我的弟子一天吃一餐,我因為做師父的和弟子也一天吃一餐,覺得很慚愧,覺得吃得對不起徒弟,所以兩天、三天吃一餐也不一定的。
  

  問:為什麼不在電視上做做廣告,宣傳宣傳,叫多一點人來?
  
  宣化:「有麝自然香,何必大風揚?」修行要老老實實的,注重德行。你不腳踏實地,宣傳也沒用!弘法利生是要講經說法,不是賣廣告。
  

  宣化:我今天要帶黑面紗去萬佛城。(電話中)
  
  弟子:為什麼師父要帶面紗去?
  
  宣化:我不單單有黑的,還有黃的、紅的……我辛辛苦苦幾十年,流血流汗建立起來的家風,給他們幾分鐘就吹走了,我沒有臉見他們!
  

  有一天在金山寺請法時,一位沙彌在走動,請完法後……
  
  宣化:你幹什麼去?

  沙彌:聽電話。

  宣化:有什麼事情比請法更重要?請法要畢恭畢敬、誠心誠意的請十方諸佛前來,你對「法」都沒有絲毫的恭敬心,你怎麼修道?你跪下!(在大眾前)接著宣化上課,水鏡回天錄講了兩個半小時還沒有叫他起立。
  

  問:兩位男眾法師想打十八天餓七……
  
  宣化:最好用功掃地,不必打餓七。
  

  問:弟子親人得膀胱癌……
  
  宣化:換丈夫換的。
  

  問:出家人上課,對在家老師起立合掌,如法否?
  
  宣化:對年長的老師無所謂,願意起來就起來,不願意起來就不起來,坐著合掌也可以。
  

  問:工作很忙,什麼事都不能做,又挨罵。業力來了,自覺過不了關,想還俗,請師父加持。
  
  宣化:誰也幫不了,出家規矩,還俗不留。這都受不了,如何修道?
  

  問:外來客僧掛單,應如何接待?
  
  宣化:普通中國叢林規矩,外邊來的,無論哪一個地方來的,無論什麼人,帶來的行李放客堂外問單。再忙頭一天都要打開來看過,兩個人一起看,第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方,提防「千手觀音」,就是扒手,又叫馬溜子。你沒在叢林住過,不知道。
  

  問:弟子願回台灣燃臂,將來父親死後燃身供佛。
  
  宣化:平常心是道,不要驚世駭俗。修行緊了繃,慢了松,不緊不慢才成功。燃身供佛是好事,學了有定力再說,生死做得了主了,才可自由發展。
  

  問:耶誕樹被偷了……(一九九三年十月六日)星期二佛殿香油箱被偷,(十四日)星期四又有三名年輕人欲偷延生堂之佛像……
  
  宣化:叢林都要有人巡山,要有兩個人巡邏整個萬佛城。對大眾宣佈,巡邏、吃飯時,外邊總要有兩個人。任何人發現有可疑的人物、車輛,都要主動上前詢問來意,在總辦公室辦了登記手續、住宿手續沒有?車輛要有通行證。
  

  問:某分支道場對面之他國寺廟,因停車場太擠,擬借我們地下室上課,可不可以?
  
  宣化:招一些阿飛來,怎麼辦?
  

  問:某某法師的紅袈裟袖口髒得不得了,又黑又亮,可不可以請他脫下來,我們幫他洗一洗?
  
  宣化:男眾髒點可以,免得招來女人麻煩。

  問:那女眾穿衣服該怎麼樣呢?

  宣化:乾淨利索。
  

  問:我覺得沒有愛情,不能活下去……
  
  宣化:有的人覺得愛情很重要。愛情有什麼用?這都是染污法,不是清淨法。
  

  問:為什麼喜歡講話?
  
  宣化:情感太多。
  

  問:什麼都有好的,有不好的。
  
  宣化:所以這個善和惡沒有什麼分別?

  宣化:這也是一種邪見?
  

  訪客……相信現在師父沒有時間了。

  宣化:我的時間盡未來際。
  

  問:今生脾氣大,這前生做什麼來的呢?
  
  宣化:前生殺業重。你前生種了殺業、殺因、殺緣--殺的因緣,或者教人殺的方法--因為你殺生殺得多,所以今生冤孽很重,所以就很大的脾氣,很剛強,還有殺性。
  

  問:為什麼有人很自私,做什麼事情都自私自利,不願意利益他人?
  
  宣化:這在前生也就種過偷的因。偷的人,就是自私他才偷的;他若沒有自私心,沒有自利的心,就不會去偷人家。前生偷人東西今生就自私心很重,一定的。
  

  問:為什麼有人妒忌心很重?
  
  宣化:在前生若是造的淫業太重了,今生妒忌心很重,很厲害的,一舉一動都生妒忌心。無論任何人他都妒忌,這就是因為造的淫業重。
  

  問:為什麼有的人誰說話他也不信?
  
  宣化:他盡打妄語說大話,種這種的因,今生這個人誰說話他也不信,沒有信心。因為他自己本身和前身,無量劫以來就是打妄語的,所以他認為旁人也都會打妄語,旁人說什麼他也不相信。
  

  問:為什麼有人迷惑心重?
  
  宣化:這人前生種喝酒的因,今生就迷惑心很重,什麼事情他也不明白。你教他,他也不懂;說一遍,他也不明白,說兩遍,他也不記得。
  

  問:怎麼樣可以不餓?
  
  宣化:氣足就不餓。你氣要充足了,你就幾天不吃飯,也沒有什麼問題,講話不是那麼大聲音。不會說一不吃飯,這個聲音就小了,沒有氣力了。因為你真氣升起來了,源源不斷就好像電流似的總是跑。
  

  問:怎麼樣可以不睏?
  
  宣化:神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那麼多覺為什麼呢?就因為陰氣盛才睡覺,你陽氣要是盛就不會睡那麼多覺。
  

  問:為什麼怕冷?
  
  宣化:精足就不怕冷。你守戒律,不犯戒你就可以不怕冷,怎麼冷的天氣也不怕了。這並沒有什麼一個特別的方法,男人不接近女人,女人也不接近男人,要這樣子你就不吃東西也可以了,不穿衣服也不冷了。
  

  問:為什麼想吃飯?
  
  宣化:就因為沒有定力。
  

  問:定力從什麼地方來?
  
  宣化:從戒律那兒來。你要嚴守戒律,這個身體就不怕冷了,生出定力來了。你生出定力,不吃飯也可以了。為什麼?你一定忘了餓。為什麼你想吃東西呢?就因為你想我今天還沒有吃飯呢?
  

  問:戒律是不是可以指示我們佛性在哪裡呢?
  
  宣化:戒律就是你的佛性。
  

  問:現在聖城有一些樹,慢慢的好像要干了,要枯死了。怎麼辦呢?怎麼救這些樹呢?
  
  宣化:要干死的,就不要它了。它到時候,就仍然要死了。你活那麼大年紀,你再想法子救,不容易救的。有法子救;沒法子救,就沒有辦法。也可以天天給它一點米湯或洗米的水,給它一點營養,讓它能活得更好,不能活呢,盡到自己心了。我們人生事情,就是盡心而已。
  

  問:小孩子,男生放在女校給女老師去教,行不行?
  
  宣化:可以嘛!這小幼稚園都可以。不過放在裡面,也叫他們分開一點好。
  

  問:我們是不是應該比較積極一點,多多給別人一些機會來認識我們聖城,我們的佛教。
  
  宣化:當然好。時代偏傍到外國來了。他們總對我們是陌生的,叫他們認識一下,好啊!你們做什麼,只是不違背戒律,都可以的。將來工作都是第二位,我們學習戒律、修行是第一位。
  
  問:戒律……?
  
  宣化:戒律是活的,不是死了;你知道是合乎佛法,那就是戒律;不合佛法,就不是戒律。好像台灣現在,過六十歲的就不收出家了,沒有這樣的戒律啊!你會做不是盡給人家,」哎!你不守戒了。「你先反問我自己,對這個戒律怎麼樣?不能盡給人家講的,是給自己,是一個鏡子。
  

  問:您說愛滋病,現在蔓延全世界,到發作的時候在一個鐘頭之內,把全世界的人類都消滅都沒有了。那麼什麼樣的人不死呢?
  
  宣化:真正想要出離三界的人,就是真正修道的人,真正信佛的人,蒙佛力保護能免於難。還有是山裡頭那個老修行,看不見人,距離人住的地方很遠,一年也見不到一個人。這樣的人有機會存在的,因為他不和這麼多人接觸。佛教裡不自愛,和一般人一樣,那也是照可也,沒有法子生存在世界上。問:免於災難幹什麼呢?宣化:留世界人類的種子。問:他想要出離三界怎麼還在這兒活著呢?宣化:這是留下人類的種子,做人類發源滋長的種子。
  

  問:出家人為什麼要持銀錢戒?
  
  宣化:出家人要是能持銀錢戒是最好的出家人拿錢,這就很容易做錯事,錯因果。從古心來,持銀錢戒的出家,就再不會修行他的功德也不可思議的。所以所有的出家人最好持銀錢戒,也不開汽車,這樣子他才能修行。因為一摸了錢,那財不空,色就不空;色不空,就要還俗去了。所以你們各位看見能持銀錢戒,那是真正修道的人。
  

  問:浴佛節時,放置銀行用的鐵繩子、攔上一行一行的,行走時可以有秩序,可以嗎?
  
  宣化:這個在銀行、飛機場可以,佛教道場怎麼可以用這個東西?用這個東西就表示大家都不守規矩了,都沒有秩序了,發揚民主這個擺出來是很醜陋的一件事。而且買那個東西要幾千塊錢,花那麼多錢買這麼醜的東西!如果你們明白佛法,還提議這個事情?這真是根本就沒有明白佛教了。佛教裡頭「一文不虛空」,一文錢都不能隨便亂用的,何況那麼多錢!提議這個是最無知識,無知到極點,不可以理喻了。我們出家人,就是在家人,也沒有那麼不守規矩的。次序走得不順當,是帶班的人不會帶,所以帶得亂七八糟的;如果會帶班的,這個地方這麼大,怎麼會亂七八糟的?
  

  問:鳩般茶鬼的「茶」字應是「荼」字?
  
  宣化:這鳩般茶又念鳩般荼,本來是鳩般荼,不過一般人都念鳩般茶了。因為念得多了,這鬼他自己也大約知道他的名字被人改了,叫鳩般茶也知道是叫他。那麼本來是叫鳩般荼的。
  

  問:我們為什麼要放生?
  
  宣化:就因為我們殺生,所以要放生。問:誰殺生呢?宣化:沒有放生的人都是屬於殺生的;今天來參加這個放生的人,都屬於放生的。
  

  弟子:我想起過去做過很多不對的事,像我曾經打一隻狗,連打十多拳,那隻狗嚇得只會發抖!對於此我一直深感不安。
  
  宣化:罪從心起將心懺,心若亡時罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
  

  問:人最大的毛病是什麼呢?
  
  宣化:就是愚癡和愛。
  

  問:塵勞是什麼?
  
  宣化:淫慾就是塵勞,塵勞就是淫慾。
  

  問:五陰是什麼呢?
  
  宣化:是色、受、想、行、識;色有十種魔,受有十種魔,想有十種魔,行有十種魔,識有十種魔,合起來就是五十種陰魔。修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚,如果不清楚這五十種陰魔,很容易就做了魔王的眷屬。
  

  弟子:出家人講什麼我們都依教奉行。
  
  宣化:護法不是這樣護的,要拿著金剛寶劍的,就是大德高僧,有錯也要講。
  

  問:請問師父如何養氣?
  
  宣化:你若想養氣嘛,就不要講那麼多的話,口開神氣散。修行的人不能寡言,那就不能修行;你不能養氣,就沒法。
  

  問:當玄覺禪師見六祖惠能時,六祖印證他,這印證到底是怎麼回事?
  
  宣化:印證就是要有一人來給你擔保,好像大學畢業時,有人發給你證書一樣。不過在佛教裡沒有形相,就是那麼一句話,「你是開悟的人。」給他畢業證書。這不是我們凡夫肉眼所能看的,只有明眼人才能給人印證。自己尚未明眼不能給人印證。其實明眼者一看就可,講不講話都沒有問題的。
  

  問:世上的妖魔鬼怪可以度他們嗎?又我們如何能不對他們起驕慢心?
  
  宣化:在沒證果以前,誰也不知道誰是妖魔鬼怪,誰不是妖魔鬼怪。如果你認為你這樣想就是貢高我慢,那你不這樣想又是如何?豈不是一樣貢高我慢?那不是掩耳盜鈴嗎?有人告訴你世界這麼壞了,你卻堵住耳朵不願聽,認為,「我聽了,恐怕連自己也立不住。」至於超度,眾生有眾生的業,有的可以超度,有的業障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪,但是很多妖魔鬼怪都不聽話,不聽超度。他們不聽話,我就發脾氣嗎?也不,我只是盡了我的心。
  

  問:怎麼證明是妖魔鬼怪?
  
  宣化:他們盡作害人的事。
  

  問:怎麼證明他不是妖魔鬼怪?
  
  宣化:他不害人而利益人。凡是盡作利益人的事,就是諸佛菩薩,他們總想把劫運挽回。對妖魔鬼怪,劫運越大越好,所有的災劫,都是妖魔鬼怪在那兒興波作浪來害人的。我昨天說殺人的武器是他們造的。或者有人不同意,認為殺人的武器是國防所需;雖說是國防,但若你不造,我也不造,那麼也不會那麼快毀滅人。
  

  問:染緣是什麼呢?
  
  宣化:凡財色名食睡都是,這五欲是障道因緣。
  

  問:餓鬼是什麼呢?
  
  宣化:凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖,像葫蘆似的滿地滾。歡喜吃肉的人也就是受這種熏陶,久而久之也變成胖葫蘆了。
  

  問:為什麼有的病痛白天無事,晚上來了?
  
  宣化:人有病痛,多數是有魔鬼來給你災難,不然不會如此。有的病痛白天無事,但晚上來了,躺在床上就哼哼不止,此鬼屬陰。有的白天來,晚間也來,此鬼屬陰陽,都可混合,他不怕陽光,受得陽,所以白天也有病痛。
  

  問:生機是什麼?

  宣化:無論什麼種子,裡頭都有生機。生機就是我們所說的維他命。人類所造的維他命ABC等是有形的,種子內的生機則無形。生機雖說是在種子裡頭,其實它是一個「性」也即是精華。它能幫助人恢復本有健康。
  

  問:什麼是神通?人怎麼會有神通?
  
  宣化:神互相通著叫神通,神在那兒交通。修行時間能聚精會神,精氣神都圓滿充足了,就有神通,能起筆,什麼事情不用說他也明白,這是一種神通。
  

  問:為什麼鬼能吸人的精氣神?
  
  宣化:本來吸不去的,就因為你開開門了,你心裡頭有個鬼;心裡頭有個鬼,你這門一開開,那鬼就鑽進來偷你的寶貝,把你的精氣都給吸去了。
  

  問:氣是什麼?
  
  宣化:氣就是一股靈氣,也就是「性」。譬如燒開水,這有一股氣。我們人也有一股熱氣在裡頭,所以人的血你把它放出來,它都有三十六度的熱度,每一個人大都是這樣子。那血涼的呢?那就變成冷血動物,就沒有什麼情感。所以鬼是沒有什麼情感,對誰也沒有什麼親情表示。你與它在人間是兄弟親戚,它死了就專門要整你,要害你,為什麼?這就是正相反的。所以人要相親了,鬼就相嫉了。
  

  問:貓和鼠是什麼?
  
  宣化:貓和鼠均屬妖,晚上出來,尤其喜歡在人打坐處亂看。若家人有凶事,則會有很多老鼠出現。你越害怕,它越逞能,故大家要修定;只要你有定力,無論什麼凶神惡煞都縮首。貓,有時見它是貓,實際是鬼,鼠是妖怪,它們到處亂竄,不要被它們嚇倒。不要理它,則無法施其計,無法逞能;愈怕它,它就愈麻煩。
  

  問:什麼叫作法務?
  
  宣化:作法務即是不懶惰,譬如早晚上殿過堂,都要隨喜大眾,起居動止遵守大家的紀律。在叢林裡假若出眾,就不允許共住。在叢林裡不能出眾,而且還要畢恭畢敬,至誠懇切,才能成正覺。
  

  問:為什麼有胎毒?
  
  宣化:這與胎教有關。胎毒是很厲害的。男女不守規矩,生下來的孩子滿身瘡毒。父母淫慾心重,生出來的嬰兒容易患種種瘡。因此女人懷孕後,夫婦應分開住。
  

  師父與一位太空科學家談論,他在國防部有重要的職位。
  
  宣化:你們只往天上或地下,研究殺人的武器,但你沒有往本身上研究,有何抵抗力使核子輻不傷害你。如此向外馳求,乃至盡未來劫,永遠摸不著邊際。

  該科學家答:我學了多年科學,從未聽過這種理論。

  宣化:你不妨往內面的科學研究一下。若真知道,則一切科學都能迎刃而解;內裡不明白盡向外找,這始終是捨本逐末。
  

  問:弱智兒童是怎樣來的?
  
  宣化:一般醫學上對於這個問題的理論,都是隔靴搔癢。真正根本的來源就是男女不守規矩,尤其青年男女吸毒,用麻醉或迷幻藥(或快藥或慢藥),本身都糊塗顛倒,所以生出來的孩子就全無智慧,醫生還不知根本因素何在。這是現在很多弱智兒童、神經病兒童、殘廢兒童、小兒麻痺的因素。父母本身不正常,生出來的子女當然也不正常。因不正,果就不正;因如是,果如是。事情明明擺在眼前,人還是掩耳盜鈴不肯承認。人對本身上的問題一竅不通,盡向外找,胡說亂講,像蒼蠅東撞西闖,究竟幹什麼自己也不知道,盡在那兒胡鬧!
  

  問:怎樣是嚴淨毗尼?
  
  宣化:嚴淨毗尼就是要守戒律,絲毫也不可以犯,心裡妄念亦不可以起。嚴淨毗尼,即是不起一念淫心;若心一起淫慾念,便沒有嚴淨毗尼。
  

  問:什麼叫不錯因果?
  
  宣化:守戒律就是不錯因果。你不要落於空,也不落於有。你落於空,這是撥無因果;落於有,還是錯因果。
  

  問:師父講來講去都是貪瞋癡,叫人不貪、不瞋、不癡。
  
  宣化:我講,你除了沒有?你不除,我當然要三令五申地去講。好像六大宗旨--不爭、不貪、不求、不自私、不自利,不打妄語,你們要人人皆行六大宗旨,那我就不用講了;你不行,沒有做到,我當然還要講。
  

  問:什麼叫飛災橫禍?
  
  宣化:本來應該沒有,而你有;不是屬於你,你卻得到;本不應你來受的,而你卻受了。橫禍是不期而然,即是意外。有的人喝酒,被酒桶淹死,這是不是橫災?吃雞被雞骨噎死,這是不是意外?如宋子文吃一塊雞肉,被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海、火災、水淹、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋,都叫橫死。遇著金木水火土,在未預料中而死,皆叫橫死,亦罹難而死。問:為什麼受這種果報?答:這就要倒算三千年、或者一萬年,卻是都不一定。皆由最初的一念無明而錯因果,故遭橫死的罪殃。
  

  問:有人也持咒,但為何有意外發生?
  
  宣化:就因為他不夠資格,以為有咒的力量就可橫行無忌,作霸王。不是的!不是他唸咒不靈,不保護他,而是因他不持戒律。應知人能弘咒,非咒弘人;人能用咒,非咒用人;人能支配咒,非咒支配人。可是你不夠資格,就會受果報,有飛災橫禍,如汽車失事被撞死了,或被火燒死,水淹死,或飛機失事跌死。故佛不厭其煩左一遍,右一遍教人學持戒律,用功修行。以後你們還存心不守六大宗旨,就不可上我的課;你們上我的課,一定要將習氣毛病改了。
  

  問:怎麼知道人有沒有修行?
  
  宣化:就看他吃東西。他有修行,好吃的東西讓給旁人吃,自己不貪好東西吃,也不會先拿到鼻子來聞一聞,這壞了沒有?不會的。修行的人甚至於吃什麼也不知道,吃飯就可以。
  

  問:為什麼得愛死病?
  
  宣化:同性戀。「一陰一陽謂之道,偏陰偏陽謂之疾」,這個疾就是無藥可救的疾。人的精裡都有毒,同性的毒就相忌,相忌到了極點時演變的疾病。異性就相調和。男女異性相合就能調和這個毒,就像「電」,陰陽電相觸就有光,單陰單陽,它沒光;不但沒光,它還爆炸了。
  

  一次在馬來西亞,師父和弟子到鄉下說法。
  
  司機:師父,南傳佛教說只有一尊佛,就是歷史上的那尊佛,北傳(大乘)佛教說有許多佛,到底哪一個對?

  宣化:根本沒有佛。

  司機:什麼?你怎麼可以說沒有佛?宣化:「本來無一物,何處惹塵埃」?本來就只有大智慧。誰能運用他本有的智慧,誰就是佛,迷者為眾生。每一個人都有成佛的可能。
  

  問:今天浴佛節……
  
  宣化:所有的天龍八部都會聽話,只有你們這些皈依的弟子不聽話。
  

  問:在廟上跟人做事該怎樣?
  
  宣化:我們在廟上,人家不喜歡的事,就不要做。
  

  問:什麼叫清淨?
  
  宣化:清淨就是自性如虛空,什麼也沒有。若有一點的東西就不清淨。
  

  問:什麼也沒有,那就完了。像虛空似的,這不是太危險嗎?最低限度也要有個我啊!連「我」都沒有了,那又有什麼用呢?
  
  宣化:有我就不清淨,沒有我才是清淨。
  

  問:為什麼不是聲聞緣覺?不是聖人?
  
  宣化:就因為你不能降伏淫慾心。你能降伏淫慾心了,這就是眾善奉行。
  

  問:為什麼人坐監獄呢?
  
  宣化:因為前生他喜歡把鳥圈在籠子裡來玩那個鳥,所以今生受果報坐牢,這是一種原因。還有是因為他往昔造罪業,令其它的人不自由,所以自己也受這種不自由的果報。可是若能在監獄裡忍受得了,拿那種忍的力量來修道,那沒有什麼道是不成的,一定會有成就的。
  

  問:如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢?
  
  宣化:我們應學《楞嚴經》念楞嚴咒。《楞嚴經》是一面照妖鏡,把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形,能持楞嚴咒,則可降伏天魔外道,所以能遇到《楞嚴經》和楞嚴咒是很幸運的事。
  

  問:修道是為了甚麼呢?
  
  宣化:要得到常、樂、我、淨,得到究竟的真正的快樂。
  

  問:究竟什麼叫太空?
  
  宣化:太空是把一切看破放下,得到自在。
  

  問:什麼是出世要法?
  
  宣化:就是用智慧寶劍來斬斷一切愛魔和情魔。斬斷煩惱魔、斬斷貪心魔、斬斷瞋心魔、斬斷癡心魔、斬斷貢高魔、斬斷我慢魔、斬斷無明魔、斬斷執著魔--這都是出世的要法。得到出世要法之後,才能出世間,才能得到解脫。
  

  問:人為什麼被境界所染污?
  
  宣化:皆因無定力而被傳染。
  

  問:本有的珍寶要到哪裡找回來呢?
  
  宣化:要在《華嚴經》。
  

  問:佛的境界究竟是什麼?
  
  宣化:一言以蔽之,就是虛空。空無所空,所空亦無,這就是佛的境界。
  

  問:我們單單為了吃飯、穿衣服、睡覺,這樣活著有什麼價值?
  
  宣化:人人都不把這個問題弄清楚,所以糊塗活又糊塗死,到死的時候還掛東掛西,掛子掛女,掛著財產,還是放不下。可是,放不下也沒辦法,到死的時候就要死!
  

  問:什麼是心垢?
  
  宣化:就是心裡總想些不清淨的染污法,所以心裡便有塵垢。如果能斷欲去愛,不想情情愛愛的事,那麼,心自然就清淨了。
  

  問:什麼是余習?
  
  宣化:就是不清淨的習氣(壞毛病),好像煙筒裡邊的灰塵,一天一天積聚,時間久了便會積成很多的煙垢。那麼余習是從什麼地方來的?是從貪瞋癡來的;貪有貪的余習,瞋有瞋的余習,癡有癡的余習。總而言之,有不乾淨的思想,就是余習。
  

  問:什麼叫眾善奉行?
  
  宣化:說很多善事我都要做。你做得過來?你一輩子也做不過來眾善啊!我告訴你,這個歸根結底,眾善奉行就是要你修清淨行。你若不清淨,這就沒有善了;你若清淨,這就是善。所以諸惡莫做,就是沒有淫亂的行為;眾善奉行,就是清淨的行為。
  

  問:既然佛是一個光,我們人為什麼不一個光呢?
  
  宣化:我們人,光是不一個,可是人人這氣都是一個,什麼氣呢?就是這個脾氣,你有脾氣,我有脾氣,他也有脾氣,若把這個脾氣變成光就好了!這叫化干戈為玉帛。你能把脾氣化沒有了,就是光,就是智慧。
  

  問:觀音菩薩為什麼他面北,倒的坐呢?在廟上他都是面朝裡坐著不朝外呢?
  
  宣化:就因為世間的人啊,不肯回頭,不肯急流勇退,不肯返迷歸覺,所謂「苦海無邊,回頭是岸」。
  

  問:為什麼每天這裡只有一個蓋子,而沒有茶壺呢?是不是它長了腿跑掉了?
  
  宣化:如果連一個茶壺都看不好,你們還有什麼用?要是我給你們一棟房子,它大概會掉到海裡去。你們要知道,不是你們師父放不下茶壺,只是你們不能隨隨便便就把東西丟了。
  

  問:為什麼叫萬佛城?
  
  宣化:人人來到萬佛城,都有份成佛,將來必定成佛;不是僅僅一萬尊佛,那麼十萬尊、百萬尊、千萬尊、萬萬尊,千百億萬尊都在這兒成佛。
  

  問:這世間的一切所有眾生,都有瞋恨恚怒的心,為什麼?
  
  宣化:因為不能忍耐,不能忍辱,所以愛發脾氣。
  

  問:什麼是無明?
  
  宣化:簡而言之,就是黑暗,什麼都不明白。因為不明白真理,把心鎖上了,所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時,有個太監名叫魚朝恩,他問國師:「什麼是無明?」國明說:「你這副奴才相,哪有資格問佛法?」他勃然大怒。國師笑道:「這就是無明。」所謂「無明火能燒功德林」。
  

  問:練氣練個什麼氣啊?
  
  宣化:就是練不生氣。能不生氣,那永遠都不會死的。為什麼人不會死?就因為不生氣。會生氣怎麼就死了呢?因為你把氣都冒了嘛!所以死得就快了。所以出氣不是好辦法,氣一出去,不能抱元守一,不能執中貫一,不能萬慮歸一,這都叫冒氣了。你們聽「冒氣」這兩個字是俗話,覺得很好笑,其實這裡面有深意、有道意、有佛意、有人意。
  

  宣化:世界上的人,說假話的多,說真話的少;打妄語的人多,說老實話的人少。各位研究,為什麼會這樣?為什麼學不老實?處處要打妄語?為什麼人歡喜說假話,而不說真話?
  
  因為世上真的人少,假的人多;虛偽的人多,老實的人少。你要和他敷衍,順人情說好話,人人都高興;若是說一句真話,人人都不高興。為什麼?因為世人歡喜假而不歡喜真,所謂」認假不認真「。這是一般人的心理,明知是假,還貪戀不捨。
  

  問:什麼是「情空」?
  
  宣化:「人非草木,孰能無情」,這個情有形,就被情迷。這一迷,人人就染苦為樂,沒有煩惱就找個煩惱來受,無麻煩就增加一點麻煩來受,無苦就想一點苦來受。情空就是要減少自己的貪、瞋、癡、求、自私、自利、打妄語。你能認真腳踏實地,真能明白六大宗旨(不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語),你便能逐漸將情空了。
  

  問:什麼叫信呢?
  
  宣化:就是你信生生世世所遇著反對你的人,或者給你苦頭吃的人,都是幫助你成佛的。這就好像在大冶爐裡來練一樣,練得你習氣毛病一點都沒有了,像棉花那麼柔軟,這就叫一個真信,也叫深信。你知道給你麻煩的人都是幫忙你修行的人;你要沒有麻煩,怎麼會顯出來你有忍力呢?或者給你苦頭吃的人,這都是幫助你成佛的。就因為有一些個麻煩,所以證明你不動心,無動於衷,心裡頭像沒有那麼回事似的。
  

  問:這個情愛從什麼地方來的呢?
  
  宣化:就是從六根那兒來的。你眼睛,那個男的看見女的,女的看見男的,就生出一種染污心。耳朵聽見聲音也生出一種染污心,這就愛狂了,所以叫做狂賊。你一生染污就發狂;要發狂了,死也不怕了。墮地獄就墮,管他那麼多!什麼都不顧了。
  

  問:打佛七天天念佛,這叫做什麼呢?
  
  宣化:這叫種佛的種子。你念一句佛就種下一個佛種,念一句佛就種下十個佛種,我們天天念百千萬聲佛,就種百千萬這麼多佛的種子。
  

  問:為什麼我們用功得不到相應?
  
  宣化:這是無量劫的習氣太深的緣故。所以心中想向菩提路上走,事實上卻不願意向前走,總想向後轉。
  

  問:什麼是正法住世?
  
  宣化:你老老實實修行,不好虛名假利,不貪供養,就是正法住世。
  

  問:什麼叫佛法?
  
  宣化:佛法,就是世間法;不過是世間人所不願意行的法。
  

  問:佛為什麼要度眾生?
  
  宣化:因為他看「是男子皆是我父,是女子皆是我母。」他的父母在六道輪迴中受苦,所以無論如何他也要度眾生,希望他的父母離苦得樂。
  

  問:為什麼人不成佛呢?
  
  宣化:就因為所做的事善惡夾雜,有時想做善事,可是內又摻一點惡;有時惡中又加善,故是非混濁,是非不清。我們在佛教中做事,必須因果分明,善惡清楚。若明知故犯,是罪加三等。
  

  問:靜坐怎會把空氣消毒呢?
  
  宣化:現在舉出一個故事,在宋朝有一大文學家,名叫蘇東坡。有副對聯:「出入有僧皆佛印,往來無客不東坡」,證明他們的感情是很融洽的。有一次蘇東坡居士做一首偈頌:「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮」,送給佛印禪師評論,因而引起二人的辯論。我們現在看這首偈頌中的「毫光照大千」,用這句來說明道理。這毫光就是電療,照大千就是消毒;毫光能把這大千世界混濁有毒的空氣,消滅得一乾二淨,乃至絲毫的毒素再也不存在。
  

  問:為什麼會著魔?
  
  宣化:我們一開始用功,存心要正當;如果心存不正當,無論用什麼功,都會著魔。心要是正當,不管用什麼功,都會成佛。所以佛和魔,只在一念之間,因此在這個地方,要特別注意。
  

  問:為什麼沒有眼睛呢?
  
  宣化:就因為看不起人。他誰都看不起,所以沒有眼睛。
  

  問:聾子為什麼是聾子?
  
  宣化:他在演聾子的法。聾子就因為他好管閒事,什麼都要聽,偷著去聽聲音,偷著去聽電話,這將來就成聾子了。
  

  問:那為什麼啞呢?
  
  宣化:因為他盡講人的是非,講多了,喔!自己不會說話了。這個聾子、啞吧、瞎子都在說法呢!那不會走的人呢?就因為他盡走錯路,走那不應該走的路,所以就癱了,雖然有腿,不會走路。那個手不會拿東西。為什麼他不會拿東西呢?就因為他偷得太多了,所以沒手了。這都是演說妙法呢!所以你們無論各位見到什麼事情,你要明白了,這都在那說法呢;你要不明白,那就是做夢,所以這一切一切的都有因果的。各位不要憂愁,說這世界怎麼樣子,說窮人太多的沒有飯吃,沒有衣服穿,沒有房子住,他都是種那種因,結那種果。我要講清楚了一點,恐怕人家都不高興。那沒有腿的,就因為跳舞跳得太多;沒有眼睛的人就是看跳舞,看脫衣舞,看電影,看了太多。有很多人不高興了。所有一切都是如是因,如是果。
  

  問:什麼是菩提心?
  
  宣化:我有一個很簡單的比喻:未發菩提心前,好像麵粉未下發粉;一旦發了菩提心之後,好像放下面種,久而久之,麥面便會長大。若問菩提心像個什麼樣子?本來它是無形無相,只是個覺道。覺者,覺悟也。即是明白,明白道理;不單是明白,還要修這條路。也可以用寶塔來比喻菩提心:這一座寶塔,無論它多高多大,必要從地上修起。地,就是我們的心地,要從地上建起這座寶塔,使它一層比一層高。菩提心,也是從心地上建起,愈發愈大,愈發愈高。本來只是一點點,很小的,但逐漸膨脹、發大。功德圓滿了,最後可以成佛。
  

  問:佛是可以造的嗎?
  
  宣化:當然可以。你只要幫助人出家,就是造佛。出家人將來一定成佛的,你幫助人出家,幫助來幫助去,自己也出了家了,造成其他的佛也把自性的佛造成了。
  

  問:現在人慾橫流,故有愛死病。用什麼方法來教呢?
  
  宣化:就是用不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語,用此六種法可以把世界的一切疾病治好。你行為端正,什麼傳染病也觸不到你。
  

  問:如何功夫相應?
  
  宣化:喜怒哀懼愛惡欲,七情皆不要動心;你若生歡喜、發脾氣、悲哀、恐懼、貪愛、討厭、或是慾念,都是不正當的。故宜把七情停止了。行住坐臥,要像水無波;一動基層單位,就像水與波浪,心王便不平安。若能心王不動,性定魔伏,悠然自得,無憂無愁,平平靜靜。水裡無波,智慧才現前;心裡無雜念,才生智慧。因此,坐禪是要配合行動,不單是坐著才算坐禪,就是行住坐臥,都要時刻用功的!
  

  問:世界為什麼會毀滅?
  
  宣化:因為人們的善念少,惡念多的緣故。
  

  問:什麼叫沒有染污法呢?
  
  宣化:就是在善惡的事上沒有分別 -- 也不思善,也不思惡了 -- 這就叫一個淨心。你要在這個善惡上 -- 這個是善,那個是惡;這個是好,那個是壞;這個是是,那個是非;這個是白,那個是黑 -- 你要生出那麼多的分別心來,那就不是淨心了。
  

  問:什麼是能忍耐?
  
  宣化:我平時常給你們講,我說能捱罵是忍耐;能捱打是能忍耐;能不佔便宜是能忍耐;能吃虧是忍耐。可是這套忍耐誰也不會用,沒有人能顯能耐;顯出忍耐,約絕沒有忍耐,能捱打,能捱罵。不是說師父罵我,越罵得多我越好,我就皮厚厚的,也不管他罵不罵。總而言之,他把我罵得皮厚厚的,不要緊。這要在你以下的人罵你,你能忍著,這才算真忍;在你以上的人罵你,你強忍,那不是真忍。
  

  問:人怎樣才能開悟呢?
  
  宣化:開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上,禁止你出入,你一定要有一把鑰匙,才能把門鎖打開。否則將永遠被禁在屋中。那麼,這把鑰匙放在哪裡?就在你自己的身邊,很容易找到。怎樣去找呢?你現在參禪打坐、念佛持咒,就是在找鑰匙。
  

  問:我們為什麼要讚歎佛呢?
  
  宣化:我們讚歎佛的相好光明、智慧福德莊嚴。我們對佛若生一種恭敬護持的心,就能積功累德。我們若是譭謗佛,就有過錯。
  

  問:我們為什麼信心不堅固呢?
  
  宣化:就因為根扎得淺,對佛教不能深入,要立功、立德、立言。立功是幫助他人;立德是默默中幫助旁人,不一定叫旁人知道;立言,我們「慈悲口,方便舌,有錢沒錢都做德」。
  

  問:我們人人都想要消災而不知道怎樣消法?人人都想要延壽而不知怎麼樣延法?
  
  宣化:你想要消災,第一要不生煩惱,第二不要發脾氣,第三不要欺壓旁人。你能不生煩惱才能消災;你能不發脾氣才能延壽;你能不欺壓其他的人才能又消災又延壽。所以你要有煩惱那你就是做什麼佛事也不能消災的;你要是有脾氣你念什麼咒也不能延壽的;你盡欺壓其他的人不單不能消災延壽而且災會降到你的身上,壽也不會處長的。所以這三點我們要能記著,這就是真經、真典、真咒。
  

  問:什麼是法界?
  
  宣化:你我現前一念心,即是法界。所謂「無不從此法界流,無不還歸此法界」,一切根於現前的一念心。這一念心,你若會用,就是佛心、菩薩心、羅漢心;若不會用,就是地獄心、餓鬼心、畜生心。
  

  問:什麼叫科學?什麼叫哲學?
  
  宣化:這些都屬於名相,科學屬於慧性,哲學屬於理性;這慧性和理性,沒有一個進步,故也沒有一個退步,它都是宛然存在的;在聖不增,在凡不減。
  

  問:什麼叫慧學呢?
  
  宣化:慧學就是戒定慧;你想要有真正的智慧,首先必須要有定力,才能分辨是法、非法、善法或不善法。
  

  問:為什麼要放生呢?
  
  宣化:放生是令眾生得到自由,不在籠子裡關著。所以為了讓我們的慈悲心長大起來,我們要把眾生放開,讓他們得到自由。我們不殺生也是修慈悲心,放生也是修慈悲心,這就是要我們的慈悲心,一天比一天大起來。
  

  問:佛說法時,常常放光。為什麼?
  
  宣化:因為放光令眾生快覺悟。佛在最後說《涅槃經》時,由面門上放光,又由口裡收回,這表示翅也是如如,來也是如如,去也是到智慧光明藏去,回來也還是回到光明藏裡來;可是眾生只知道去,不知道回來,所謂「能放不能收」。這也就是指我們的妄想而言。你放出去,然後要能收拾回來,你如果只能放光,不能收光,不能來去自如,這即沒有活學活用。要能放能收,能大能小,能有能無,無所不能,心如意,自在無礙。佛放光是不是給人看呢?不是的,給人看見光做什麼?像我們凡人要做廣告嗎?或者你人要顯一顯自己的特長叫人知道呢?不是這麼回事的。佛放光是為照破眾生的無明,哪一位眾生在法會上經過佛光一照,所謂「佛光普照」,「雨露均沾」,這時一切眾生都得以佛光加被,就是把成佛的因種下了,將來一定會成佛的。
  

  問:為什麼戒律對於一個修行人這麼重要?
  
  宣化:「戒律就是修行人的生命。」可以說是整個法身慧命所在,乃至是整個佛教的法身慧命所在。佛入涅槃時,阿難尊者以四事問佛,其中一個問題是:「佛在世時,以佛為師,佛入涅槃以後,以誰為師?」佛答覆說:「以戒為師。」戒律就是智慧,就是光明。
  

  問:為什麼二乘人不能聞佛講《華嚴經》呢?
  
  宣化:本來是在佛的面前,但猶如隔著十萬八千里的那麼遠。為什麼呢?就因他們在過去生中都不讚歎佛、不讚歎法、不讚歎僧,性情都很古板的。
  

  問:什麼是菩薩道?
  
  經:菩薩道是要吃虧的。不要損人,要利人,損己利人;要利益一切眾生,不是單單人,一切眾生都在這個行菩薩行的道路上。
  

  問:為什麼要念「南無觀世音菩薩」?
  
  宣化:因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生,都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想:「我們有苦有難,才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難,念觀世音菩薩做什麼?」你覺得沒有苦嗎?在五濁(劫濁。見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世中的眾生,統統有苦苦不堪言。在輪迴中轉來轉去,這不是苦嗎?一天到晚不貪地打妄想,這不是苦嗎?總想自己要得什麼,總想利益歸於自己;想不到,就睡不著,求不得,就吃不下飯。你看!這不是苦嗎?誰保證自己沒有苦?沒有這個苦,還有那個苦。總而言之,苦不離身。如果萬念放下,一無所求,那時,才算沒有苦。
  

  問:什麼是極樂世界?
  
  宣化:在你自己,就是極樂世界。你心裡淨,佛土就淨,佛土淨就是快樂。
  

  問:什麼是阿彌陀佛呢?
  
  宣化:你自己的性,就是阿彌陀佛。你阿彌陀佛這個自性也就住在你自心的裡邊。你這個性要是明白了,你知道你自性是存在的,在這兒如如不動,了了常明,這也就等於這個王在這裡一樣;你性要是去了,這個王也就沒有了。你明心見性,這就是阿彌陀現前。
  

  問:為什麼不說謝謝?
  
  宣化:因為現在說」謝謝」的人,比汪洋大海的水還多,人人皆說「謝謝」,但心中是不是真的,只有天曉得。故我們勿亂說「謝謝」,我們要說真話,所謂「直心是道場」。
  

  問:什麼叫清淨的福呢?
  
  宣化:就是這個苦樂二心都沒有了,這時候就淨福性生了,就是清淨的這種福報。
  

  問:我們人為什麼淫慾心那麼重?情愛心那麼重?
  
  宣化:就因為業障重;你要是業障輕就不會有這種心了。


  問:怎樣令世界安穩?

  宣化:唯一辦法,就是來正法道場學佛法,悔過自新,人人改惡向善,世界就沒有三災八難;人人和睦相處,無爭無貪,成為大同世界。
  

  問:什麼叫迴光返照?
  
  宣化:無論什麼事情都要問問自己。
  

  問:人人都怕死...
  
  宣化:死有什麼問題呢?誰不要死啊?將來誰都要死嘛!你修道,若修死了,那真是功德無量。
  

  問:為什麼有人怕師父?
  
  宣化:因為他心裡有鬼,自己有愧,所以怕我。
  

  問:聽經時前面有空位,是否大家應該往前坐?
  
  宣化:聽經要往前坐,一個一個挨著坐。沒有規矩,不成方圓。
  

  問:合掌的儀規應如何?
  
  宣化:合掌要當胸,不要把手指插到鼻孔裡去。
  

  問:師父,這麼多盆花,這樣放好嗎?
  
  宣化:佛堂不是花店!佛桌上供兩盆就夠了,不要貪,多餘的可放到樓梯邊。
  

  問:學校向外募捐算不算攀緣?
  
  宣化:學校辦教育,可以向外募捐,不過籌來的款要有人保管好。學校所買的一切用具,如果沒有保管好,那是不可以的。
  

  弟子:為了辦教育,有人把家產都賣了,全數捐獻。
  
  宣化:我也是一樣,我辦教育,從不向人要錢,沒錢自己想辦法。我看一些地產有價值,便以低價買下,房子修好了,再以高價賣出。有百多位地產經紀都向我學買賣,常來問我問題。
  

  問:我不知能為聖城做些什麼?
  
  宣化:不要想能為聖城做些什麼,也不要能為我做些什麼;應該想能為佛教做些什麼。
  

  弟子:我在聖城能做些什麼?
  
  宣化:拔草。
  

  問:我想到聖城為佛教做事好嗎?
  
  宣化:機緣成熟時,水到渠成。
  

  問:孩子八歲出家太小嗎?
  
  宣化:在中國,最小出家的有五歲的孩子。八歲可以出家。
  

  問:什麼是三魂七魄?
  
  宣化:魂有三魂,魄有七魄。三魂中有真魂,說起來就是佛性。又有屍神。這三魂分開來說是三,合起來是一個,就是本有佛性。七魄即每一個人身體裡有七個地方,每一個地方都住有一魄。這七魄有的只有眼,沒有耳鼻;有的只有耳朵,沒有眼鼻;有的只有鼻子,沒有眼耳;有的只有嘴巴,沒有其他器官。總而言之,這七個每一個相貌都不同,七個合到一起就能發生作用;若不合在一起,則各有所長,各有所短。它們在人的身體各有所司,各管各的部門。人的魂魄也常會出竅,人一驚有時嚇得魂飛魄散。我在東北遇到一個小孩子,從六歲起就把魂丟了。怎麼丟的呢?被天上的魔抓去了。魂一丟人就傻了,像一棵菜或一塊木頭似的,沒有什麼知覺,雖然會吃飯走路睡覺,也會說話,但是沒有智慧,像機器人一樣,因為魂魄丟了。天上的魔王喜歡這個小孩子,把他的魂魄抓去,希望將來他死了,能成為他們的眷屬。這小孩十多歲遇到我,因為時間已經過了太久,我也沒有辦法,他的病始終也沒有好。
  

  問:父母死了,該如何喪祭?
  
  宣化:要事死者如事生者,所謂「喪盡禮,祭盡誠」祭祀要用誠心,用大智慧,不要太迷信了。不可以像中國那些迷住人,又燒衣服,又燒金銀財寶,又燒火車,又燒輪船,又扎飛機,這真是迷住到極點,不可以這樣的!不要燒錢化紙,那是浪費金錢,沒有用的。
  

  問:上供時佛菩薩及鬼神真來吃嗎?
  
  宣化:上供時雖然並未見佛菩薩,及一切鬼神來吃東西,可是供過的東西就沒有「生性」了。五穀都有它的自性,就是它的那股氣。谷看起來是死的東西,實際上他也有生命。
  

  問:鬼怎麼活動?
  
  宣化:善一夥,惡一群,什麼樣的人找同樣的人。你心裡有鬼,鬼便找你;你心裡沒鬼,鬼便不敢來找你了。
  

  問:什麼叫真言呢?
  
  宣化:沒有虛字,是真實的語言。所謂真語、實語、如語都叫真言,也就是佛所說的話,是鬼神都明白。那麼人呢?可就不太懂了。真言,也可以說是另外一個世界的語言。另外什麼世界的語言呢?就是屬於靈界的語言。
  

  問:鬼為什麼猙獰可怖?
  
  宣化:鬼有種種不同,一般人以為鬼都有猙獰可怖的樣子,其實不一定,有時鬼也會變成人。你看見還以為他是個普通的人呢!若是開了五眼就能知道。鬼也能變畜牲、馬、牛、小兔子或魚類。因為鬼有神通,不只會變成大的畜牲,也會變小的,小鳥、蟲子、螞蟻、蜜蜂等等。
  

  問:若把人身丟了做什麼呢?
  
  宣化:就是去做鬼,這個還用問?所以鬼比人多,電腦也算不過來鬼的數目,除非用神腦,神腦是天上的腦。
  

  問:什麼發明天腦和神腦?
  
  宣化:你到天上看看就知道,不是我發明的。這個天腦,不用人管理,無論什麼你想知道,它自然就算出來,很自然的,一點也不用費力,不必開電鈕,像電腦還是要開電鈕,擦擦擦,才出來一張紙。神腦不用這個擦擦。說到神腦,你不知道的它都知道,你心裡想的,它也知道,但是鬼的數目神腦也是算不出來,因為太多了。剛剛一算,等了一分鐘,又增加了很多很多,所以沒法子算得出數字,因為鬼也是忽而天,忽而地,沒有一定的,所以無法算出數目。
  

  問:世上這麼多的鬼神怎麼來的?
  
  宣化:我們要知道一切眾生都有他的鬼魂,狗有狗的鬼魂,貓有貓的鬼魂,無論馬牛羊雞犬豕,無論什麼眾生,都有它的鬼魂。大的眾生有大的鬼魂,小的眾生有小的鬼魂。鬼魂的種類很多,其形相各有不同。人常說怕鬼,其實我們人和鬼根本沒有什麼分隔,不過鬼在陰界,人在陽界而已。
  

  問:信佛的人什麼最要緊?
  
  宣化:信佛的人切記要守住五戒,五戒是最要緊的,五戒也是做人的根本,也是登天的一條階梯。若守住五戒,無論什麼時候也不會把人身丟了。
  

  問:出玄入牝是什麼?
  
  宣化:這是神仙修出玄入牝的法門。從頭上一個小人兒,這小人兒開始時有一寸那麼高,以後長成二寸,三寸四寸五寸,一點點的高起來,直到八萬四千丈,便能頂天立地,放之則彌六合,卷之則退藏於密。他一個身體又可以化成一萬個身體,一千個或一百萬個身體。
  

  問:這座山這麼高,怎麼還有水呢?
  
  宣化:此山的祥瑞之氣,乃是因為在此修行的一切眾生,皆不犯貪之故。所謂「凡心死,道心生。」修道功夫,修一天便有一天的功德。
  

  問:如何積功德?
  
  宣化:為善不為人知,所謂「聰明乃是陰騭助,陰騭引入聰明路;不行陰騭使聰明,聰明反被聰明誤。」更要時時懺悔,如果以往所造之業沒有了,就能成就所有功德。
  

  問:如何才能像師父一新的有大智慧呢?
  
  宣化:先修無漏。先由你的心,所謂「禪到無心便是道。」
  

  弟子:弟子願意每天循例誦經,培養這種良好的習慣。請師父開示正當的方法。
  
  宣化:應該先燃香,唱香贊,誦開經偈。要恭謹行事,毫不苟且。總之,一分誠心,則有一分感應。十分誠心,則有十分感應。弟子:我們應該誦得快?還是慢?宣化:我以前採用地,是把經驗主義一品一品的背下來。因為,直至你把它背熟了,經文還是在經裡,而不是你的。經典還是單誦一次就算了,而是要一次復一次,來回讀誦。這樣才能深入,而且憶持不忘。
  

  弟子:我們朝山誦《華嚴經》,應當從哪一品開始呢?從頭開始,是不是《賢首品》?《淨行品》?這幾品的教義,皆是非常堅固而圓滿的。
  
  宣化:可從十行品開始,如何?
  
  弟子:啊!太妙了!師父,您知道嗎?我每晚正在翻譯此一品!它對我有很大的吸引力!
  

  有一次,一位弟子決心要改過自新。
  
  弟子:這一切弟子都捨棄了。請師父收了我的星歷表吧!

  宣化:你給我幹什麼?我又看不懂它。你把它留住好了。不要找捷徑。假如你能保存這本書而又不用它,那才算有點功夫了;你若給了我,那還是很勉強的。
  

  問:弟子的毛病是自私貪慾,處處為自利而籌算。如何去除這毛病?
  
  宣化:在佛法裡,所修的都是簡單直截的基本法。不要捨近求遠,捨本逐末。你說你有修行,但你仍舊未除貪瞋癡,那就無有是處!
  

  問:為什麼我浪費了那麼多光陰去打妄想?
  
  宣化:不專一!
  

  問:什麼是報佛恩?
  
  宣化:你只要聽佛的話,就是報佛恩了。
  

  問:為什麼外邊的麻煩來?
  
  宣化:就因為他裡面有所愛,有所貪,有所求,還是有一種自私自利的心。
  

  問:為什麼你有生死呢?
  
  宣化:就因為你妄想太多了,前念滅,後念生;後念滅,後念又生,生生不已,如水波浪,川流不息。你若妄想沒有了,生死也就了了。
  

  問:著魔的人,若能念楞嚴咒,魔會不會走?
  
  宣化:你能念楞嚴咒,什麼魔都會走的,但是要專一其心來念。你若專一其心念,不打旁的妄想,沒什麼貪心,什麼魔都會遠避的。
  

  問:怎麼修性?
  
  宣化:就是不生煩惱。
  

  有的人說:我是真佛。
  
  宣化:真佛?那假佛是誰?
  

  問:什麼叫斷煩惱?
  
  宣化:你就用自性般若的真正智慧,除去虛妄的思想。
  

  問:我們為什麼不認識本來面目?
  
  宣化:因為「我相」沒有去掉,「自私心」沒有去掉;如果沒有「我相」和「自私心」,就會認識本來面目。
  

  問:什麼是壞人呢?
  
  宣化:就是自私自利,見利忘義的人。
  

  問:人為什麼用功不進步?
  
  宣化:就因為妄語打得太多。打一句妄語,就有一百個妄想生起。
  

  問:為什麼師父說自己有很多罪?
  
  宣化:我常常罵人,把眾生的罪都放在我身上。
  

  問:怎樣才能真呢?
  
  宣化:我告訴你,修行要真!半分真都不可以,要完全真,稍有絲毫假的都不可以的,差之毫釐,謬之千里。成佛不能僥倖,都要真真實實地做這些行門。
  

  問:師父,為什麼人家給你這種藥你也吃?
  
  宣化:哪一寸土不是佛菩薩捨身之處。
  

  問:聞思修應該往哪用功夫?
  
  宣化:聞思修是要向內做功夫,不是向外做功夫;不是給人家看的,是要給自己看的。
  

  問:辦教育的目標,是要挑選人才,什麼樣的人才呢?
  
  宣化:聰明有智慧的人才……愚癡的,我們也要想辦法,開啟他們本有的智慧。這是我們學校的一個目標。
  

  問:為何持大悲咒還要被警察開罰單呢?
  
  宣化:就因為你持大悲咒,所以觀世音菩薩來救你基礎呢!不是那位警察的出現,你可能掉到左側的湖底或右邊的溝裡。不論你掉到哪一邊,其後果比一張罰單更為嚴重與不堪設想。
  

  問:師父剛才講來講去就是說要斷淫慾心,我們投生到欲界來就帶著這個東西在身上,怎麼把它斷掉?
  
  宣化:這個要問你自己,你自己要想法子。旁人吃飯,你不能飽的。
  

  師父被邀請去某某居士林開示後,會長代表弟子們供養師父紅包。
  
  宣化:我今天來講法不是領略供養來的,所以我不收的。我這個出家人不是搞企業的,我不是想賺錢的。我道不足以感人,德不足以化人,所以自己盡量要恢復清淨。拿這個錢都是不清淨的;清淨就是不要錢也不要色 -- 財色都不要了。
  

  問:我以前爭名斗利,由下而上忽然覺悟了,不想再去爭名鬥得。這是不是矛盾?是不是虛妄的?
  
  宣化:譬如一個人走路遇火堆了,此人應繼續向前走,還是向後轉?走路走到大海的邊緣,還要向苦海裡跳?還是回頭轉?回頭轉是矛盾嗎?這是不實在嗎?
  

  問:為什麼在萬佛城不看電視?
  
  宣化:你以為什麼看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦是很好玩的,不知道這個令心肝脾肺腎都傷了,將來搞得人不是人,鬼也不是鬼了。
  

  這佛教裡太多東西要學了!又念楞嚴咒,又念大悲咒,又念《普門品》……。這麼多功課,我們哪有這麼多時間呢?
  
  宣化:你不需要很多時間,只要每天少睡一個鐘頭,少講一點閒話,這些工作都可以做到的。
  

  宣化:你知道為什麼你的舌頭不掉?世上沒有人掉舌頭只掉牙呢?
  
  問:什麼道理?
  
  宣化:就因為牙齒太硬了,所以它會掉。舌頭之所以不掉,因為它軟,所以才不掉。你這麼大年紀了,以後再也不要硬;若硬的話也好像牙那樣會掉了,要學著軟一點。
  

  問:水怎麼不在上邊?水都是從上邊來的嘛!
  
  宣化:不錯,你講的真有道理,下雨的水是從上邊下來的。那麼,它是怎樣到上邊去呢?它是從底下到上邊去的。因為水處眾生之所惡,故合乎道。你想成無上正等正覺。亦如此,也是要從低下處向上去。不是從上掉下來,亦不是一生下來就得無上正等正覺。你想要成佛,先要把眾生做好。
  

  問:出家修道的人,想要立功立德,怎樣去立呢?
  
  宣化:就是持戒。你時時都依照戒律去修行,持戒而不犯戒,不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒,不做一些犯戒的事情,就能生一切的功德,什麼功德都會生出來。
  

  問:想要佔便宜的人是什麼人呢?
  
  宣化:是窮人。
  

  問:功夫怎麼是要在吃東西上練?
  
  宣化:見到不好吃的,你若是能吃,那就是有點功夫了;吃好的,你能少吃一點,那是有功夫了。有人、沒有人都是一樣的;不是說眾多,就做出一個假面具來裝模作樣給人看。
  

  問:為什麼好睡眠呢?
  
  宣化:就因為飲食不調。你若是把飲食調得恰到好處,吃東西也不太過,也無不及,也就是不太飽也不餓,在中道上,睡眠就會少一點。
  

  問:釋迦牟尼佛在因地修道的時候,為什麼能夠忍辱而不生瞋恨心?
  
  宣化:就因為他沒有我執了。沒有我的執著,所以他被割截身體時,就猶如割截虛空一樣。
  

  問:為什麼有求不得苦?
  
  宣化:就因為你這個信心太過了,所以才會覺得苦,晚上也睡不著覺,白天也吃不下飯,都是因為貪求太過。
  

  問:為什麼會有批八字的、算命的、看風水的這些人出現呢?
  
  宣化:這是給你來個考驗,給你來個當面關,看你遇到這個境界,你動不動心,是不是還是一個財迷?是不是一聽說發財就跟著錢跑了?看你有沒有定力。「一切是考驗,看爾怎麼辦?對境若不識,須再重頭煉。」
  

  問:富貴人沒有苦嗎?
  
  宣化:也不是,富貴會變壞,會消失的。錢很多,產業也很多,可是或者被火把房子都燒了,燒得錢都沒有,這是叫壞苦,富貴有壞苦。
  

  問:什麼是大悲心?
  
  宣化:就是能原諒人。中國人不論有什麼不對,都覺得像自己的不對,能饒恕人,不見眾生過,許可人改過自新,這是大悲心。
  

  問:如果人人都出家,人種不是會滅了嗎?
  
  宣化:你能叫人人都出家嗎?
  

  問:要真持戒律,第一不會哭,那是不是就常常笑呢?
  
  宣化:也不是,不哭不笑就是有定力;沒有定力才會又哭又笑。你能有定力了才會有智慧;你沒有定力就是沒有持戒。你說你有智慧,那是一點都沒有用的。
  

  問:我到老的時候,會不會餓死?會不會凍死?
  
  宣化:這是沒有出息的想法!
  

  問:世界為什麼烏煙瘴氣,沒有清明的時候?
  
  宣化:皆因為人人自私自利。這是我的,那是我所有的,所以搞得天下大亂,世界不寧。修道人,就要修成「無我」的境界。無我還爭個什麼?貪個什麼?救個什麼?一筆勾銷,什麼也不要。要學菩薩捨己為人的精神。
  

  問:在聖城的道場,吃飯時為何不可以講話?
  
  宣化:用膳的時候千萬不要說話,因為詳論會使消化不良,有礙衛生。我不是禁止你們說話,只希望你身體健康,延年益壽。
  

  弟子:我實在忍不了了!
  
  宣化:忍不了,那就不能了,了什麼?就是了業障。若是業沒消,情未空,那就是有生死。所謂「業不重不生娑婆,愛不斷不生淨土。」到了業盡情空的時候,便了生死,真正解脫。
  

  問:信佛的人是佛教徒,不信佛的人也是佛教徒,為什麼?
  
  宣化:因為一切眾生沒有超出佛教之外。
  

  問:我們西方佛教徒的責任是什麼?
  
  宣化:你們的責任是把佛教帶到西方來。應該各自發心,奉獻出最大的力量,不要依靠旁人。
  

  問:弟子有一隻狗,我很喜歡,……
  
  宣化:你一定要跟它這麼近才能幫助它嗎?
  
  問:人跟人,跟寵物接近可以嗎?
  
  宣化:你跟他(它)太接近的話,將來他去哪一道,你就跟著去。
  

  一次某弟子跟師父去看地,遇到一隻惡狗狂叫,他趕忙躲到師父身後。
  
  宣化:修行人應該要修到所有的動物都不怕。
  

  問:什麼叫漏盡?
  
  宣化:男的想女的,女的想男的,那就漏。你沒有把這個念頭斷了,那就沒有得到漏盡。講真了,就是若你那個精不走了,那就漏盡了;你的精若走了,那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們,你能精不遺失,那你就沒有漏了。你不單精不走,你連那個念頭,那個心都沒有了---細微細微的那個念頭,好像要有淫慾心的念頭都沒有,那就是漏盡了。
  

  問:孫悟空是石頭裡生出來的。為什麼那石頭會出生這隻猴子?
  
  宣化:孫悟空這只是魔的一份子,類似這個情形是很多的。孫悟空也就是大約在想陰上修行有問題了,所以就變成一隻猴子,鑽天入地。這正是《楞嚴經》說的魔的一個代表。
  

  問:我還是不懂,到底什麼是眾生性?什麼是佛性?
  
  宣化:你覺悟了就是佛性,迷惑了就是眾生性。
  

  問:什麼叫真正的佈施?
  
  宣化:就是我們不能捨的,而把它捨了,就是真佈施。
  

  問:佛像是木所雕成的,那我們拜他有什麼用?
  
  宣化:這個佛像並不是佛,佛是遍滿一切處,而無一處不是佛的法身所在地。木像只不過是一種表而已。也是代表佛之意。好像每一個國家的國旗,老百姓向國旗行禮致敬,國旗或許是布和膠做的,那你向它敬禮又有什麼用呢?
  

  問:為什麼修道人怕打妄想?
  
  宣化:因為打一個妄想,便把自性染上一層黑東西,不打妄想,自性光明就顯露出來。
  

  問:現在眾生在佛後,大概不會出佛身血?
  
  宣化:凡是對佛教有所破壞,都可謂之出佛身血。
  

  問:怎麼樣能往生極樂世界?
  
  宣化:沒有妄想就沒有煩惱,就沒有痛苦,所以真正沒有妄想就是往生極樂世界。
  

  問:師父最看不起有錢人,為什麼?
  
  宣化:因為你有多少錢,就有多少罪業跟著。
  

  問:生的那天就是死的那一天,這是怎樣講呢?是不是生出來就死了?
  
  宣化:不錯,你說得對,生出來就死了。但不是生命死了,而是身上八萬四千毛孔死了。從生出來那天開始,每天死去一根毛孔,等到六十歲或一百歲,毛孔都死了,堵塞不通的時候,又重生新的。所以人從出生那一天開始,便沒有生的東西;從死的那一天開始,便沒有活的東西。
  

  問:當人死去後,人體被化成灰,這時,「我」又到何處去。
  
  宣化:要找這個「我」,自性的真我,就是參禪的底蘊。
  

  問:修道……
  
  宣化:修道很容易,對不對?每天吃八成飽,不要漲瀑了肚子。要很自然,恆持中道!
  

  問:參禪,為什麼要坐在那裡不動?
  
  宣化:就是教你沒有念;一念不生,即名為佛。
  

  問:究竟要怎樣才能一念不生呢?
  
  宣化:沒有辦法。雖然沒有辦法能使一念不生,但是有辦法能使一念不滅。滅就會生,生就會滅;能不滅,就可以不生,不生就是佛,禪宗的道理就是這樣。
  

  問:從苦行、學術、弘法個別下手,其成效差別如何?
  
  宣化:種瓜得瓜,種豆得豆;如是因,得如是果。
  

  問:究竟什麼是無字經?
  
  宣化:就是「一念不生」。你能一念不生,自然歸於空寂,一切佛法就是這樣,並沒有旁的。
  

  問:在家人受五戒,犯戒這麼嚴重,出家人不守戒律的,那又怎麼講呢?
  
  宣化:我告訴你們,你要「摩訶薩不管他,彌陀佛各顧各。」
  

  問:我們修道人,必須修福修慧,如何修法?
  
  宣化:多做功德事,凡是對人生有利益的事,盡力而為之,這是修福。讀誦經典,研究佛理,所謂「深入經藏,智慧如海」,這是修慧。
  

  問:什麼是正心?什麼是邪心?
  
  宣化:就是菩提心、平等心、慈悲心、憐憫心、佈施心、慚愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、驕傲心、妄想心。我們修道的目的,就是去妄心存真心,也就是除邪心生正心。
  

  問:什麼是財神,什麼叫貴神呢?什麼是喜神?
  
  宣化:你不把你精氣神丟了這就是財神了。你不發脾氣這就出貴了,這叫貴神。你若是再能歡歡喜喜的,這就迎接喜神了。我這個說法和中國人的說法是不同的。這個三個神--喜神、貴神、財神都是在你自己這兒,不過你不會用他,所以就跑到外邊去找去,根本就在自己這裡。
  

  問:為什麼會死?怎麼才不死?
  
  宣化:要想不死,除非出家修道,才能不死。
  

  問:生時曾結婚多少次,死後業報呈現,有一把大鋸,把人從頭頂鋸到足尖,便鋸開多少份。分開有什麼不好呢?
  
  宣化:分得零零碎碎,再欲把靈性重聚一起,就不容易了,千百億劫也恐怕不能復得人身。這時性化靈殘,與草木同朽,變成無情的植物。本性分散了,便不容易做為眾生。
  

  問:人為什麼講是講非?
  
  宣化:因為愚癡。
  

  問:為什麼說「視而不見」?
  
  宣化:因為迴光返照。
  
  問:為什麼說「聽而不聞」?
  
  宣化:因為反聞聞自性。
  
  問:為什麼說「嗅而無味」?
  
  宣化:因為收攝身心,不為昧塵所轉。
  
  問:為什麼有害人之心?
  
  宣化:因為愚癡。
  

  問:觀世音菩薩怎麼一天到晚看看看?為什麼我就不可以看?
  
  宣化:你的看和觀世音菩薩的看,有所不同。觀世音菩薩是看裡邊,你是看外邊。
  

  問:我們和觀世音菩薩是兄弟?可是觀世音菩薩是聖人,我們是凡夫。凡夫怎能和聖人論兄道弟呢?
  
  宣化:你這個道理是屬於凡夫的知見。因為你沒有深入經藏,所以你的智慧不能如海。《華嚴經》上說:「菩薩作是念:」我與眾生無始心來,互為兄弟,互為父母,互為姊妹,互為夫婦。」」你說你不相信,是因為你不明白《華嚴經》的道理。再者,不但菩薩看我們是眾生,成佛之後,他看眾生,是男子皆是我父,是女子皆是我母。既然佛看眾生都是父母親,那麼我說觀世音菩薩看眾生是兄弟、是姊妹,這又有什麼不合理呢?
  

  問:中國叢林晚課時放蒙山喂鬼神。什麼是「放蒙山」?
  
  宣化:六祖大師叫惠明到袁州蒙山去住,惠明沒有即刻去,過了三年之後才去住。住在蒙山,他見這一個鬼,這個鬼生前是個秀才,秀才就像現在的博士之類的,但死了做鬼,他還盡做詩,看見惠明大師到那兒,他就作了一首詩,說:「寂寂荒郊夢亦長,古今成敗懶思量;野草鮮花捻多少,苦雨酸風幾斷腸。夜與螢光同出入,五更雞唱影形藏;悔不當初修心地,致墮青山淚兩行。」他晚間唱這個詩,惠明大師聽見就同他說法,把這個秀才超度托生去了,所以就有放蒙山。這放蒙山,就是超度鬼的。
  

  問:跟師父出家,為什麼要日中一食?
  
  宣化:出家人是日中一食,是佛制。節飲食,驅遣鬼屍,欲心輕。人身有三屍神,吃多了,三屍神就作怪;欲心輕才容易修道,所以不要吃營養的東西。我們的制度是如此,雖然做得還很不圓滿,但希望人人能努力,向好的來做。
  

  問:為什麼皈依三寶,還要皈依戒?
  
  宣化:本來在佛教裡一般只皈依三寶,沒有皈依戒。因為佛入涅槃,一切眾生都應該以戒為師,所以現在給你們說皈依的時候,順便也要皈依戒。戒就是諸惡不做,眾善奉行,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
  

  問:什麼叫清淨福田僧呢?
  
  宣化:清淨就是沒有染污法。沒有染污法,就是教你怎麼樣不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。誰若能持銀錢戒,那是真正的清淨福田僧。你若給他一點錢,他就高興得不得了。這個就是問題了。他若能如如不動,了了常明,你供養給他,他也是這樣子;你不供養他,他還是這樣子。
  

  問:什麼叫無緣大慈?
  
  宣化:和你沒有比分,對你不好,要用慈心來救度他,這是無緣大慈。
  

  問:眾生究竟從何而有?有人說從猴子變的。
  
  宣化:猴子又從什麼變的?若以前猴子可變人,為何現在就不能變人?奇怪!這都是一些無識之士,標異立奇,另立一種別開生面的學說,說人是猴子變的。那你怎麼不說人是老鼠變的?
  

  問:人是自無化有,一切眾生亦復如此。那麼修道呢?
  
  宣化:修道是要自有化無,返本還原,回到本有佛性。
  

  問:修道人為什麼要修苦行?一天只吃一餐?
  
  宣化:就為要了苦的緣故。苦了了,便是樂。
  

  問:我們這個無明為何總也不能破?煩惱總也不斷?智慧總也不現?
  
  宣化:就因為貪吃、好色。
  

  問:什麼是真境界?
  
  宣化:在沒有起心動念的時候,所遇到的境界,多數是真實的。一旦有了癡心妄動,想要見到什麼,那麼所遇到的境界,多數是虛妄的。
  

  問:不信因果會怎麼樣?
  
  宣化:上天有好生之德,天不欲任何眾生作惱害眾生事。一旦錯因果,所謂「一失足成千古恨」,「一失人身,萬劫不復」,什麼都可以不信,但不能不信因果。若撥無因果,情形則非常危險。
  

  問:念佛時,應以什麼心來念?
  
  宣化:無心!無心而念。凡所有心,皆是妄心,了不可得,應離心緣相。若見諸相非相,即見如來。
  

  問:什麼是同體大悲?
  
  宣化:人有痛苦就好像自己有痛苦,無論如何要想辦法來消除他的痛苦。對人如對己,一人即一切人,一切人即一人,這就是同體大悲。
  

  問:為什麼人要韜光晦跡?
  
  宣化:這可是蠟燭做比喻,蠟燭能放光明,但是若常常點,也會油盡燭枯。若等到用時才點,不用時不點,就可以用得很久。
  

  問:這個世界為什麼不好?
  
  宣化:因為沒把人的基礎打好。
  

  問:怎樣可以做人?
  
  宣化:你要做善事就可做人。看你所做的善事,是大、是小、是多、是少?如果善事做得多,就可做富貴人;如果善事做得少,就可做貧賤人。
  

  問:地獄是怎樣做成的呢?
  
  宣化:你造地獄的業,就現出一個地獄來。
  

  問:人為什麼會有魔業?
  
  宣化:就因為在往昔不聽善知識的教導,不愛善知識的告誡,自己盡打妄想,造惡業,所以這生常受魔業纏繞。事事不能遂心滿願。
  

  問:選擇住持以什麼為標準?
  
  宣化:第一個條件要沒有脾氣,待人和氣,處處有人緣,不用權利壓迫任何人,以民主作風辦事,令人恭而敬之。
  

  問:師父,你每天有這麼多信件,信封上的郵票有的以後會付錢,你有沒有收集?
  
  宣化:我不要錢。
  

  問:什麼是定力?
  
  宣化:就是不為物所轉,而能轉物,若能轉物,即同如來。
  

  問:我們為什麼和道不相應呢?
  
  宣化:就因為狂心沒有歇息。
  

  問:真我是什麼?
  
  宣化:就是自性,就是成佛;成佛才是真我,沒有成佛以前,都是假的。
  

  問:出家修什麼道?
  
  宣化:就是修忍辱的道。
  

  問:修行人的秘訣是什麼?
  
  宣化:少吃。
  

  問:修道,就是要「倒過來」,什麼意思呢?
  
  宣化:即是「好事給他人,壞事予自己。」捨棄小我,完成大我。
  

  問:如何讓我先生也信佛?
  
  宣化:你個性不要這麼強!


  宣化:你的眼睛怎麼了?為何和以前不一樣?
  
  弟子:因為我化了妝。

  宣化:修道是不應該化妝的,你知道嗎?你化妝會引起他人對你的好感,無形中會引來很多麻煩,這是修道的一種障礙。
  

  問:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,如來唯心造。」這個心,它是什麼形狀?
  
  宣化:它沒有任何形狀,心就是心,假如它有形狀它就不叫做心,這時所說的不是指我們那個灰色的頭腦,而是指真心,它是到盡處都存在,它是盡虛空遍法界的。要能夠認識這一占,才算是達到真心的圓滿。
  

  問:什麼是令人墮落的原因?
  
  宣化:就是對財、色、名、食、睡,無所克制的慾望。
  

  問:又為何使人墮落?
  
  宣化:就是在爭、貪、求、自私、自利和妄語等方面,不知檢點自己的心念。
  
  宣化:吃的方面,不可盡挑好的吃,還要貪著色香味,有得吃,八分飽就好。你連吃都看不開怎麼修行?弟子默然。
  

  問:《妙法蓮華經》,這部經典怎麼樣?
  
  宣化:在所有的經典裡這一部是最妙的了,我們都不應該錯過得到「妙」的機會,你若沒得到「妙」,那就不妙了。所以每個人都不應該還在不妙,應該要去找到這個「妙」,首先你就要忍苦耐勞,努力用功,來研究這個妙法。
  

  問:什麼是金剛定?
  
  宣化:金剛定就是恆常不變的心。
  

  問:別處也講楞嚴咒嗎?
  
  宣化:現在全世界,可以說盡虛空、遍法界,只有萬佛城有這個楞嚴咒的法會,來講楞嚴咒。
  

  問:師父有這麼多地都空在那裡,不是很可惜嗎?
  
  宣化:這世界上可惜的事情多得是。
  

  問:師父說「人來了我也不怕,跑了我敢不怕;來了和沒來是一樣的,跑了和沒跑是一樣的。」為什麼呢?
  
  宣化:這法界都是我的,他再跑遠也跑不出法界去。他要能跑出法界,那算跑了;沒有跑到法界外邊,那沒有跑。好像那個孫悟空,一個跟著打十萬八千里,還在佛的手掌心裡。
  

  問:究竟有誰覺悟,又覺悟什麼?
  
  宣化:根本上能覺與所覺俱泯。
  

  問:我們住染污的世界裡,水陸染污,環境染污,空氣染污。這染污從何而來呢?
  
  宣化:根本上源於我們的一念無明。無明屬火,火愈燒愈旺,整個世界被黑煙籠罩,導致人性染污,家庭染污。
  

  問:我們為什麼妄想這麼多?修什麼法也沒有耐心,也沒有恆心,也沒有誠心呢?沒有堅固的心呢?
  
  宣化:就是沒有明白「金輪」的緣故,我們現在知道毛病在哪裡,就不可以忽略它了!
  

  問:云何是諸佛世尊之知見?
  
  宣化:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。但用,直了成佛。
  

  問:六大宗旨實行起來又如何呢?
  
  宣化:成佛有餘。
  

  一位弟子的父親突然去世,便宜悲痛不已,終日以淚洗面。
  
  問:我想再見父親一面,他在哪裡?

  宣化:你這樣哭是沒有用的,你要念《地藏經》回向給他,越多越好。

  問:念佛有用嗎?

  宣化:有用!你要誠心念,有感應的。
  

  信眾:請師父為大家加持。
  
  宣化:我早就為大家加持過了,只是你不知道而已。
  

  宣化:開口就錯,不開口也是錯,那你說該如何?(弟子一時答不上來)
  

  問:打坐。拜佛、應怎樣?請師父開示。
  
  宣化:打坐第一就是要放鬆,要萬緣放下,誠心拜。信佛要觀想佛,要念到心即是佛,都有感應道交。
  

  問:女兒固執、脾氣壞、不聽話……
  
  宣化:你的女兒和你一樣。
  

  問:師父臉部紅腫,瘀青的地方抹了油?
  
  宣化:因為沒有開燈,上樓梯跌倒了。(上人很節省,即便是微乎其微的小錢,他也不浪費。)
  

  弘法軒在時,聽說某某法師在南部道場時,有一次出去辦事,很晚才返廟,司機很餓,進廚房拿個饅頭到外邊吃,蚊子太多,又跑回廚房吃。
  
  宣化:(由美國打電話到台灣)現在什麼時候了?還有人在吃東西,很多餓鬼都跑來跟我告狀!聽電話的法師一頭霧水。
  

  宣化:今晚誰翻譯?(於是眾人推了一位弟子出來)
  
  弟子:我不會講國語,又沒帶紙筆。

  宣化:講經說法,只要把心裡話講出來,不要怕講不好,只要講真話,自然有知音。
  

  問:老師可以罷工嗎?
  
  宣化:老師是不可以罷工的……曾經有美國的航空公司員工罷駛,結果受害的是大眾的利益……教育是良心的事業,也是百年樹人的工作。如果為人師表輕易罷工,怎麼可以作為學生的楷模?又如何教育下一代?
  

  弟子:家中常遇到很多困難,怎麼辦?
  
  宣化:眾生不如意事十之八九,車到山前必有路……要多念觀音,直至有感應為止。
  

  問:我很想養狗,可以嗎?
  
  宣化:你想將來變成什麼?你就去養什麼!
  

  問:如何去除壞習性?
  
  宣化:去除壞習性,就像削鳳梨一般,光去除表皮是沒有用的,要連深植的剌都拔除才有用。
  

  問:為什麼要忍辱?
  
  宣化:要向千人頭上過,須向萬人腳下行。吃得苦中苦,方為人上人。欲為諸龍象,先作眾生牛馬。「道在低中求」,站在須彌山上求道,永遠見不到道,必須在須彌山下才有道。
  

  問:怎樣說話都有智慧?
  
  宣化:真正的智慧在於一切要簡單、明瞭、扼要、不需要多說的就不要多說。
  

  問:弟子們該如何為佛教做事?
  
  宣化:出家、在家四眾弟子要相輔相成,同為佛教界做事。
  

  問:來果和尚說生死大病……
  
  宣化:生死不是大病,生死不了才是大病。
  

  問:生死為什麼不了?
  
  宣化:因為無明。所以無明是大病。
  

  問:請問我的未來如何?
  
  宣化:但問心是否慈悲,不必問未來。
  

  問:天天講世界!世界!有佛剎微塵數那樣多的世界,聽了那麼多的世界的名稱有什麼用處呢?
  
  宣化:告訴你,這就是《華嚴經》的境界,教你把心量放大。
  

  問:那麼,把微塵數世界清除,豈不是沒有世界了嗎?
  
  宣化:所謂清除,是指沒有微塵數的五濁惡世,而保存一清淨的世界。
  

  問:我們為什麼不自由?
  
  宣化:因為被執著妄想的繩子把自己綁上,所以行動不自在,得不到解脫。
  

  問:為什麼會有疾病?
  
  宣化:因為不快樂的緣故,所謂「自古神仙無別法,廣生歡喜不生愁」,這就是健康身心的秘訣。
  

  問:所以「若要人不死,須做活死人。」這話怎樣講呢?
  
  宣化:活死了就是眼不看東西,耳不聽聲音,口不言語,心不思想,就像活死人一樣。如果能到這種境界,就了生死。
  

  問:有許多人,為什麼修行時會中途退心呢?
  
  宣化:就是因為他的道心不堅強,菩提心不能增長,不能廣大,稍受逆境就退心了。尤其出家人常常為五欲境界的誘惑,衝不過魔的關,就做了它的俘虜。
  

  問:師父說:「靜中有定力,不如動中有定力」為什麼?
  
  宣化:因為在動時,如果沒有定力,還會被境界所轉。不要耽空滯寂。耽空就是歡喜空,滯寂就是執著寂靜。要靜中修動,動中修靜。
  

  問:為什麼我們的舌頭這樣短小呢?
  
  宣化:因為我們好打妄語,久之就退縮到這樣短小;如能學佛不打妄語,持淨戒,每個人都可以得覆面舌。
  

  宣化:什麼是四念處?
  
  弟子:啊!我不知道。

  宣化:什麼是五根?

  弟子:啊!是不是我昨天所燒那五根香?

  宣化:什麼是八正道?

  弟子:大概是八條大道吧!

  宣化:什麼是十力?

  弟子:是不是十種力量?

  宣化:什麼是十八共法?

  弟子:更不知道。

  宣化:一問三不知,這樣來學佛法,怎麼有進步?
  

  問:為什麼我們的禪定這麼淺呢?
  
  宣化:想要入定,虱子來咬一下,要搔搔虱子。等一下蚊子來,想吸你的血,又不能入定。再一會螞蟻又跑到臉上來,也不能秋毫之末,這就是淺禪定。
  

  問:菩薩度盡一切眾生,為何現在仍有這許多眾生?
  
  宣化:菩薩度與他有緣的眾生。
  

  問:弟子寫達摩像讚:「你看這個是誰?人道達摩老祖,自西天來東土,面壁一坐九年,明心而又見性,原來沒事找事做!」
  
  宣化:猶是外行人語:「明心而又見性」是有二法,佛法是不二之法。明心即是見性。
  

  問:我家的樓梯沖正大門,是否不好?
  
  宣化:不要八卦。
  

  問:不知弟子有錯解《金剛經》義否?
  
  宣化:但用心玩味其義。

  弟子:當然弟子認為是對的才講。

  宣化:這就一步跨進去了!
  

  宣化:空手把鋤頭,步行騎水牛,人從橋上過,橋流水不流。會嗎?
  
  弟子:不會。

  宣化:枉你信佛數十年(說畢,以手捉弟子衣袖)空手把衣袖。

  弟子:這個說它做什麼?

  宣化:這個不說它又做什麼?
  

  師父倒著看某某法師的筆記。
  
  宣化:這是什麼?

  弟子:我的筆記。

  宣化:好。
  

  問:弟子家人生孩子,中國一般坐月子吃麻油酒……(編按:酒戒為佛教五戒之一。)
  
  宣化:不必了。
  

  問:什麼是直心?
  
  宣化:所謂「直心是道場。」心不直不會到道場,心要直很快會到道場。這個道場不是我們現在講經的道場,而是菩提道場,就是成佛。直心是正直的心,不是彎曲的心。什麼是彎曲的心,就是諂媚。
  

  問:請問師父對階級有何看法?
  
  宣化:所有的眾生都是我的家人,宇宙是我的身體,虛空是我的大學。我的名字了無形相,慈悲喜捨是我的功用。
  

  問:眾生是不平等的:有智慧,有貧富,有壽夭,有跚種種不等的現象。為什麼會有這種不平等的現象呢?
  
  宣化:就因為我們在前生不修行的緣故。所謂前生不修今生苦,今生不修來世苦。
  

  問:器世間也不平等,有華屋良田,有陋室劣地,有豐衣足食,有缺衣斷食。為什麼會有這種不平等的現象呢?
  
  宣化:就因為在往昔不修福不修慧的緣故。
  

  問:什麼是心中的經?
  
  宣化:無字真經就是心經,心中的經。就是三界唯心,萬法唯識,一切唯心造。
  

  問:這部經卷有多大?
  
  宣化:遍滿三千大千世界。問:為什麼能這樣大呢?宣化:因為有這樣多的微塵。問:如果沒有這樣多的微塵,經卷不就小了嗎?這部大經卷在什麼地方呢?
  
  宣化:在每一粒微塵裡邊。不是經卷大,而是微塵大,不是微塵大,而是世界大,所以變大,這部經卷也大。那麼這部經卷在什麼地方呢?這是禪機,你說它在什麼地方,就在什麼地方。
  

  問:心是什麼?
  
  宣化:心就是法界。你的心比虛空都大,比天地都大,不過你不用它。
  

  宣化:人類為什麼有這樣的是非妄想?
  
  弟子:都是因為人皆認為自己是對的。宣化:為什麼不說就是你認為自己是對的呢?
  

  問:請師父賜示我個人如何做才對?
  
  宣化:你還有個人。問:我是問如何修持?宣化:要修持做什麼?
  

  我們女界的鋤草工具不夠,我們又不便到男界去要,只能寫在字條上向他們借,可是總要等好幾天,有時甚至沒有回音。
  
  宣化:要你們持戒,男女分明,並不是叫你們什麼話都不能說,只能寫寫字條,這樣豈不是變成了怪物?如果那樣做就會發生問題,也只能讓它發生了,反正是人嘛!
  

  問:佛為什麼不來不去?
  
  宣化:因為佛的法身是盡虛空遍法界,無在無不在的。
  

  以後我有錯時,你們打我、罵我、我都願意接受。
  
  宣化:有錯該打,無錯也要打;能忍得住無錯挨打,才算是真忍。
  

  問:什麼是人生的意義?
  
  宣化:死。
  

  問:現在有很多人不滿現實社會的髒亂,他們都很有學問,而不願同流合污,要離開這個社會,到我們這裡來修道。
  
  宣化:這種想法也是錯誤的。他們不應逃避現實,應把自己所學的去拯救人類,改良社會。
  

  問:唸經有什麼好處呢?
  
  宣化:唸經沒有好處,要費很多氣力、時間、精神。各位居士啊!不要那麼愚癡!你所看見的好處,那不是真的。凡所有相,皆是虛妄;你有形相,所能抽風看見的,那並不是好處。你看不見的好處是什麼呢?念一次經,在你的自性裡邊經過一次刷洗,智慧會增加。你看不見都是真好處,你所看見的,那完全是皮毛,唸經就是這個意思。
  

  問:如何令世界沒有末日?
  
  宣化:如何佛法翻譯成英文及各種不同的語言,人人知道不懶惰,人人向前去發心修道,那麼這個世界末日還很遠很遠,不知到多少個大劫之後,或根本沒有末日。為什麼呢?因為佛法轉大法輪,把太陽都給吸住了,太陽都落不下去了,所以沒有末日了。
  

  弟子:看,這麼多好吃的供養,為什麼不多吃一點,盡情享受?(弟子心想)
  
  宣化:好,吃多一點,修多一點,煽動心火多一點----永遠永遠,都要多一點,一切一切,你都無厭足。
  

  問:為什麼人會打妄語?
  
  宣化:因為他要顯長藏拙,所以打妄語。你看是不是這樣?
  

  弟子問:師父,弟子什麼時候才可以成佛?
  
  宣化:你什麼時候都會老實起來,不跟自己說謊?宣化:這個佛光遍所有的境處。照不照我呢?宣化:早就照到你了。弟子:怎麼我不知道?宣化:心清水現月,意淨天無雲。你的心裡要是清淨到了極點,佛光就會照到你;心裡不清,就好像是一潭渾水,佛光就照不進去。
  

  問:什麼叫做妙?
  
  宣化:妙法就是妙。什麼妙?眾生妙。什麼妙?佛也是妙。什麼妙?天地間所有一切,沒有一樣不是妙的。什麼都是妙法。
  

  問:一粒微塵怎麼把三千大千世界都收藏在裡邊?
  
  宣化:你要知道三千大千世界怎樣不能放在一粒微塵的裡邊?你明白這種的道理,就明白怎樣可以放在裡邊的道理了。《華嚴經》就是這樣不可思議!
  

  問:娑婆世界是染土,華藏世界是淨土。佛說這部《華嚴經》是在華藏世界說的。這樣說,佛一定離開娑婆世界到華藏世界去?
  
  宣化:沒有離開,不在娑婆世界。所以娑婆即華藏;華藏即娑婆。這叫染淨參融,也就是把染淨參在一起,非染非淨的境界。
  
  問:什麼是華藏世界?
  
  宣化:就是在香水海生大蓮華,華中包藏微塵的世界,所以叫華藏世界。此世界有二十重,每一重有無量世界,我們所住的娑婆世界是在第十三重。
  

  宣化:你認識我嗎?認識你自己嗎?
  
  弟子:弟子覺得十分慚愧……
  

  問:什麼是智慧?
  
  宣化:智慧就是你總是知道你做什麼,說什麼是對的。
  

  問:什麼叫妄想?
  
  宣化:你現在問的「什麼是妄想?」就是妄想。
  

  弟子:請問師父,眾生有沒有一個開始,一個地方,有沒有什麼來源?如果是無始以來就有了眾生,那麼眾生有沒有一定的數目?如果有來源,那麼是從哪兒來的?
  
  宣化:來源就是從「0(零)」的那兒來的。你問他,那個「0(零)」從什麼地方開始?從什麼地方終了?那個就是個無始無終。那個「?」要破了,變成一個「一」,就有一個開始。中國字也是一樣,「一」就是從那個「?」變出來的。有了一個,就生出來個二;有了二就有三;有了四就有四、五、六、七、八、九、十乃至於無量無邊那麼多的數字。你說這個有多少的眾生?
  
  弟子:如果把這個「0(零)」扭絞一下,就變成「無量」符號。
  
  宣化:這個就是中國那個陰陽魚,不過西方畫的和中國的不同。你修道,還要把這個「一」修成「(零)」,那就是返本還原了。現在這個問題懂了沒有?
  

  問:人有沒有靈魂?
  
  宣化:當然有,佛教信有靈魂;若不信有靈魂,就是不明白佛教。
  
  問:靈魂是什麼?
  
  宣化:靈魂就是鬼。修成了就是佛;修不成就是鬼。
  
  問:靈魂在哪裡?
  
  宣化:現在我們活著,它就在我們身體這個監獄裡頭;等我們修成了,它就出這個監獄了,就得到真正自由了。
  

  問:什麼叫做畜生道呢?
  
  宣化:你用你那個無明邪見來做事,久而久之就去做畜生了。
  

  問:怎樣能不生四惡趣?
  
  宣化:你若不存鬥爭心,就和阿修羅斷絕往來。你若不貪,就和畜生界斷絕往來。你若不瞋,就和餓鬼界斷絕往來。你若不癡,就和地獄界斷絕往來。
  

  問:什麼是第一念?
  
  宣化:即是本來的一念,不暇思索,不用心意識就明白了。凡是去想,都是人心,不是道心。
  

  問:平常我們見到好吃的東西,第一念就想去吃它,或見到漂亮的東西,立刻想擁有它。難道這也是「第一義諦」嗎?
  
  宣化:不是的,勿弄錯了。所謂第一念是開本見知,是你的真心流露,本來面目。貪吃、貪好的念頭屬於妄心、貪心,不是真心。
  

  問:無情的眾生,能不能恢復靈性呢?
  
  宣化:可以的,若遇到適當的人說法,如「生公說法,頑石點頭」,也可以恢復靈性,但要遇著聖人、羅漢,才有這個機緣。
  

  問:是否有閻羅王和無常鬼?
  
  宣化:這要看你能否不死;你能不死,就沒有無常鬼。你若覺得很有把握,不受果報,那就沒有閻羅王。
  

  問:佛教裡講返本還原,即我們本來是什麼樣子,就還回什麼樣子。那麼本來是什麼樣子呢?
  
  宣化:什麼也沒有,所以現在還是回到什麼也沒有的地方。有一點執著,就有障礙;有障礙就不能出離三界。
  

  問:魔是怎樣成魔?
  
  宣化:是由恨怨惱怒煩這五種毒氣幫助他成魔。
  

  問:為什麼我們無量劫以來都是這麼糊糊塗塗的?
  
  宣化:就因為不精進,躲懶偷安。
  

  問:什麼是解脫?
  
  宣化:就是得到真正自由,無拘無束,來去自在。
  

  問:什麼是真空?
  
  宣化:就是零(?)。
  

  宣化:一般人,只知道做小本錢的生意,不知做大資本的生意。為什麼?
  
  第一資本「善根」不夠,第二經驗「智慧」不足,所以沒有大發展。什麼是大生意?就是出離三界的生死大事。
  

  宣化:什麼是你的家寶?
  
  家寶即如來藏常住真心,妙覺明性,而不是世間的有為有相的金銀財寶。
  

  問:拜懺時可以用幾個調子?
  
  宣化:兩、三個都可以,但是要高雅一點。唱誦是要讓人聽出你的誠心,聲音要柔。
  

  問:怎麼才做到孝順?
  
  宣化:就是以順做孝。
  

  問:萬一父母要我做壞事怎麼辦?
  
  宣化:你看你!孝順的第一步,你都還沒有踏出去,你從來就沒有孝順過呢,現在就開始在這裡耍小聰明!
  

  弟子:師父,某某人要出家,第一是為了報佛恩,第二是報師恩……
  
  宣化:我的弟子很多,沒有幾個真正報我的恩。
  

  問:請問師父如何才能把小沙彌教好?
  
  宣化:不要叫他們還俗去。
  

  師父在金輪寺開示,弟子在台下打妄想:讀博士真難,到底應不應該念呢?
  
  宣化:有的人真是愚癡,不喜歡讀書不要去念博士……
  
  弟子一聽,不禁想到自己正是如此,不喜歡讀書還想念博士,真是跟自己過意不去。真笨!立即決定不念了。
  

  弟子:萬佛城西北方向的核桃園(在LaKe Country湖部)將來建廟要如何命名?
  
  宣化:金海聖寺。
  

  現在市場上有賣素魚丸、素蝦球、素魷魚、素雞塊、素豬肚、素牛肉乾、羊肉、素香腸、素火腿、素肉鬆……雖然是素食,但是它和海鮮、肉類的味道一樣,令素食者無法忘懷……吃這些東西算是吃素嗎?
  
  宣化:吃素要吃得有骨氣!佛教裡有這種風氣,不一定要改善;不改善這種風氣,久而久之就沒有出家人吃齋了。我認為吃齋的人,齋菜裡連鳴鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼,要認因果,不落於因果裡。
  

  問:師父,怎麼辦?我的外孫死了。
  
  宣化:唉呀!怎麼你學佛還如此,生和死是一樣的嘛!
  

  問:如何修行?
  
  宣化:不打妄想就是修行。
  

  弟子在打妄想:禪堂裡噪音怎麼不安靜下來?
  
  宣化:找沒聲音的地方是很難的。聲音有外面來的像飛機、汽車等等,有裡邊來的聲音像心跳、脈跳、還有空中電波的聲音,更有微塵的聲音,空中每一粒微塵飄動的聲音。你就是在地底下用混凝土蓋一個洞,仍會有地裡的聲音,禪堂時也有人咳嗽的聲音。這個娑婆世界找不到一個地方沒有聲音,你不要去找聲音就沒有聲音。
  

  問:籌款建廟有什麼方法?
  
  宣化:八仙過海,各顯神通。
  

  有一次我帶大女兒去金輪寺,想請宣公師父加持,希望有好的結婚對像。師父看了我女兒一下,很慈悲地對我說,這個孩子是很有佛緣,可惜在男女方面感情太重,如果這感情用在學佛或修佛上面,她是很有成就的。
  

  弟子:萬佛城的暖氣應如何設計?
  
  宣化:中國北方的炕和火牆都是很理想的。(編者:宣化每年總會告訴大家炕如何設計,甚至還特別叫白永發在三號房後面蓋一個給大家看)
  

  弟子:萬佛城後山的計劃,在後面蓋大雄寶殿計劃……
  
  宣化:不可以說後山,是妙覺山。也不可說後面的計劃,要說妙覺聖寺的計劃。
  

  某大專佛學會會長:怎麼才能讓人信因果?
  
  宣化:要讓懂的人去講才行。
  

  弟子們在翻譯《楞嚴經》時,請示師父許多有關經文中某些字的意思。宣化解釋後又說:你們必須要瞭解,以前《楞嚴經》翻譯成中文時,為了整篇文字的優雅,避免重複字一再出現,而用不同的字來表示,所以你們翻譯成英文時也要注意。
  

  問:為什麼住小廟不好?
  
  宣化:因為住在那兒太無拘無束。不是觀自在,而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在,很容易忘了修道,每天只懂得攀緣,這習氣是破壞佛教的致命傷。
  

  問:小孩不孝順,父母應如何勸導?
  
  宣化:父母應反求諸巳,自己應先孝順父母,言教不如身教。小孩見自己父母孝順,自然拿父母做榜樣,孝順父母。如果你把父母趕出家外,或對待父母,粗言惡語,貢高我慢,子女自然傚法,以為典範。如此身教,子女歷歷在目,無論父母怎樣言說,因為言行不一,子女認為父母不孝的印象,終究無法改變。
  

  問:有通靈人士告訴我繼母,說她女兒是觀世音菩薩身邊的童子,來和她結緣的……
  
  宣化:胡說八道!相信算命的?
  

  在一九九一年向政府早證聖城擴建的案子,未能順利通過後,負責申請的弟子有沮喪地問師父:為什麼無法通過?
  
  宣化:因為你們的德行不夠,所以無法通過。
  

  宣化:找廟有問題嗎?
  
  弟子:是,弟子找不到,不知道怎麼找,一九九二年至一九九五年已經找了四年了。
  
  宣化:建廟要眼光遠大,百年大計,要找地方大的,將來要發展,在市中心的方便大家來。可以充分利用,多建幾層。高層建築,道場放在最高,下面商業用途,至少要一萬平方尺。
  

  問:中道是不是無有無空的境界?
  
  宣化:中道並不是無有無空,它是也有有,也有空,但你不要落於有,也不落於空。落於有,是你偏於有了,落於空,是你偏於空了……不空不有,就是中道,這是不執著。要再找個中道,你要是有執著中道,也就是不中道了。
  

  問:佛教對安樂死有什麼看法?
  
  宣化:怎麼叫安樂死呢?死哪有安樂的?除非你念佛有功夫了,能預知時至,往生極樂世界,這才真叫安樂死。對於世間所謂的安樂死,佛教是沒有意見的。如果這種可以叫做安樂死,那麼那些自殺的人,上吊、投河、吃毒藥也都是他們自願的,心甘情願歡喜要結束自己的生命,甚至別人想擋也擋不住,這也叫安樂死嗎?我是個不會修行的人,沒有能力教你安樂死,也沒有能力教你安樂活。是安樂,或是不安樂,我都沒有辦法。世間人不是一定想要這樣,就能這樣;也不是一定你不想那樣,就可以不那樣;這就是人生裡不可思議的過程。
  

  問:佛教對安樂死是如何?是否完全不允許?
  
  宣化:人做的事情不一定完全對,也不一定完全不對,所以政府不許可這麼樣子,這是對的。那麼人看這個人死的事情很痛苦,想要幫助他,把他殺了,叫他死,這個也是對的。但是,這都是人所做的事情。在佛教裡頭,不錯,不許可有這種的情形。這一切都是業,他換痛苦也是業,應該受這個果報,不能你用一種勉強的手段,來把這個業令他不受報了。
  

  問:植物人可否安樂死?
  
  宣化:我讓他安樂死,我違背天地的好生之德;不好,又不安樂。我沒有法子解答這個問題。
  

  問:死後捐器官會不會有感覺?
  
  宣化:哦,那就像活剝一層皮!人在臨終之時,最要緊的就是:大家念佛!他若該死的,就趕快走;他若不該死的,就能活過來!
  

  問:師父怎麼知道這麼多事情?
  
  宣化:我想要知道的時候,什麼事情我都知道;若是我不想要知道的時候,什麼事情我都不知道。
  

  一位出家弟子有一天趕走一位要客,被師父罵得幾乎想捲鋪蓋走路。
  
  弟子:我覺得我該死,我做得很不恰當、很沒用、很可憐。我想我應該死了算了。
  
  宣化:你不會死的,還要自己欺騙自己。想去死,那太便宜你了!你應該改你的壞習氣。那本《法滅盡經》在哪裡?拿來讀給我聽……你已經跟我出家了,不可以跟以前一樣。你現在必須修道,你是佛的弟子,屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎?在這個國家裡,你代表佛、法、僧,你懂嗎?你已經不是為你自己而活了,你怎麼可以這麼大意,這麼自私?難道你看不到你所走的這條路?……你怎麼可以像那些混吃等吃的人一樣。身為佛子,要做人天師表,要出類拔萃!你必須擔人所不能擔、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍,唯有這樣,才能通過考驗。要以弘法為己任,不然佛法是不會在這個國家扎根的。

【書籍目錄】
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第3頁:第三部份
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第 1 楼
匿名 发表于 2017-4-11 0:37:15


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