金剛棒喝 -- 宣化上人答問錄　宣化上人講

第三部份

　　宣化：為什麼不趕快帶她去買？

　　弟子：因為廟裡事務太忙。

　　宣化：你不可以這樣，應該岳母的事優先，然後再辦廟裡的事，不可以讓她生煩惱。
　　

　　弟子第一次參訪聖城，在辦公室接到師父的電話，師父劈頭就一句：「我們萬佛城內都是小人。」弟子啞口無言。十年後弟子才瞭解當年自己年輕氣盛，我慢大得不得了，師父才說我們都是小人，來點醒弟子的我執。
　　

　　問：學校有些工作義務教師沒辦法做，是否可以花錢請人來做？
　　
　　宣化：可以，但是義務老師是老闆，花錢請來的要聽義務老師的才行。
　　

　　弟子現在就讀某某大學，正在念當老師的資格課程，念完了將來就有當高中老師的證書。
　　
　　宣化：你有德行才是你當老師的證書。絕對不可以搞同性戀。
　　

　　問：密宗的行門應該怎樣修？
　　
　　宣化：六祖大師說：「與汝說者。即非密也。汝若反照。密在汝邊。」密在你裡邊，告訴你的就不是密。我告訴你，西方人犯這個毛病，聽說密宗……的，以為這是最了不起的，沒有人知道，實際上錯了。
　　

　　問：我已經皈依三寶了，平時也很勤快念佛，為什麼我現在還是病苦纏身？
　　
　　宣化：皈依三寶的人一樣也要死的。
　　

　　問：海邊的那塊山地下星期要投標，應該多少錢呢？
　　
　　宣化：八十三萬就可以了。

　　後來經紀人建議只寫七十五萬，他認為開標後還可以討價還價，宣化也就沒說什麼，結果開標得標的就是八十三萬。
　　

　　問：如果有人已屬於另外一個宗派傳統，可不可以皈依以增強他的善根？
　　
　　宣化：我若說加強，這就有一種誘惑力，我不答覆這個問題。
　　

　　聖城剛開始時，法師輪流去採野菜回來吃。一日輪到一位新法師去採，他採了一大臉盤的滿滿野菜，心裡好高興，今天大夥兒可以飽餐一頓。沒想到放到鍋裡一炒一縮，變成一小盤而已，不禁急得哭起來：「師父啊！您快來啊！這菜變得這麼少，哪夠大家吃？慘了，今天大家要挨餓了。」
　　

　　問：為什麼您每次回三藩市都要問有沒有人要搭便車？
　　
　　宣化：唉！你這都不知道，三人以上坐車過金門橋不收過橋費，可以省一塊錢。我們一年如果有一百趟車就可省一百元，懂了吧？
　　

　　一九八五年聖誠辦難民中心，接濟中南半島的難民。許多難民小孩當初在集中營沒東西吃，來到聖城看到這麼多吃的東西就開始浪費，吃飯時把食物掉得滿地。有一次被師父看到，師父就走過去，把掉在地上的食物撿起來吃，一句話也沒說。從那天起，再也沒有小孩亂丟食物了。
　　

　　一九七六年師父剛買聖城。
　　
　　弟子：打水井的公司來了，要叫他們在哪兒開始打呢？師父就走到喜舍院東邊的空地，當時加洲乾旱又值夏季的正午，太陽熱得不得了，忽然天上飛來了一朵雲跟著師父到空地的上空，大家頓感清涼無比，師父就用手指了指地上：就在這裡打。
　　

　　宣化：這幾天要把Guest House(客戶)東邊的那棵大樹給砍掉。
　　
　　弟子們覺得那棵大樹活得好好的，又沒生病，就沒有支砍。過了幾天那棵大樹忽然間自己就倒了，轟然一聲，把Guest House屋頂都打爛了。
　　

　　問：自從決定要搬去聖城做義工，教授就介紹了一個年新六萬，公司還給若干股分紅的工作，到底該不該去做呢？
　　
　　宣化：想賺錢就去吧！

　　弟子退而省之，對呀！賺錢幹嘛？不如做義工。仍決定搬去聖城。
　　

　　師父在金山寺齋堂用齋，有些弟子紛紛拿一些珍品補品，沒想到師父碰都沒碰，有個小孩拿了一個蘋果給師父。
　　
　　宣化：這是你的嗎？

　　小孩：是的。

　　那頓飯師父就只吃那個蘋果。
　　

　　問：奇怪？為什麼聖城的水管好多地方都破了，水還噴得好高？
　　
　　宣化：誰叫你們發脾氣。
　　

　　宣化：明天你去看地。
　　
　　弟子：看地應該什麼呢？

　　宣化：有山，有水，水樹。樹要不掉葉子的松樹、柏樹，能成材的才有用。會掉葉子的樹不能成材，沒有用的。聖城裡應該漸漸的改種一些松樹、柏樹，把一些會掉葉子的樹換掉。
　　

　　宣化：譯經院(ITI)要加建廚房。
　　
　　弟子：要怎麼樣加廚房呢？蓋在哪兒呢？

　　宣化：在樓下擋土牆和房子中間加個屋頂就好了。聖城的君康餐廳要搬到前面辦公室。

　　弟子：廚房要放下哪兒呢？

　　宣化：辦公室櫃台後面的空地加個屋頂就好了。
　　
　　弟子退而省之，自己怎麼這麼笨！這麼直截了當的辦法都想不出來。聖城的五觀堂、長堤聖寺的大殿，不都是這樣蓋的？利用現成的三面牆，加個屋頂，再加一面牆就好了，又省錢又好用。
　　

　　問：弟子想全家搬去聖城做義工，什麼時候比較好？
　　
　　宣化：愈快愈好。
　　
　　弟子想自己的孩子還有三個星期就放暑假了，那時候搬應該夠快了。沒想到不到一星期小孩放學時過馬路，被車子撞倒昏迷送醫院急救，把全家都嚇壞了，還好有驚無險，孩子出院就馬上搬家，再也不敢耽擱。
　　

　　弟子：鍋爐大樓如果改建地藏殿，光拆除現在的管路及鍋爐，包商就要十萬元。
　　
　　宣化：太貴了，還是等等吧。
　　

　　弟子：昨天下大雨，城裡好多屋頂都漏了。
　　
　　宣化：誰叫你們有漏。
　　

　　宣化：有時間就把醫院大樓後面的大樹給砍掉。
　　
　　弟子：是，知道了。結果事情一忙就忘了去砍樹，隔了一個月忽然颳風下雨轟的一聲，大樹倒了一棵，把醫院屋頂打了一個大洞，還好沒傷到人。
　　

　　問：怎麼很少看見師父在聖城坐車？
　　
　　宣化：不要染污聖城的空氣。
　　

　　問：師父，你為什麼不住到另一間比較暖和的房間，開個曖爐保暖？
　　
　　宣化：我喜歡在冰箱裡。
　　

　　問：我可以出家嗎？
　　
　　宣化：你笨笨的，可以的。

　　問：我女兒離婚後覺得非常痛苦。

　　宣化：越苦越好。

　　問：自從我女兒離婚後，我也覺得非常苦，怎麼辦？

　　宣化：你要把天下的人看成自己的兒女就不會覺得苦。
　　

　　問：師父，將來人多，聖城裡可否多裝一些瓦斯爐方便大家取暖？
　　
　　宣化：萬佛城和核桃園有這麼多木材，冬天可以用來生火取暖，用都用不完！為什麼要裝瓦斯爐呢？
　　

　　問：有人說參禪就不需要念佛。念佛是走偏了，就變成一種外道了，因為既然即心是淨土，那麼何必再念佛？就是這樣來反對禪淨雙修。
　　
　　宣化：真正參禪的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真參禪。他集說這個對，那個不對的，就是沒有明白參禪和沒有明白念佛，所謂「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生做佛祖。」這很顯明白嘛!你真會念佛也不妨礙參禪，你動中念佛，靜中就可以參禪；你靜中念佛，動中又可以參禪。這動靜是一個的。沒有動就沒有靜，為什麼？這「禪」、「淨」都是佛所說的法門，都是是互相無礙的。也沒有一個對，也沒有一個不對。要說這個對，那個不對，這就是謗佛，實在很愚癡!所以我說六祖這個講法，是六祖大師破當時人的執著，並不是說哪個對，哪個不對。你要沒有執著，哪個都對的；有執著，哪個都不對。
　　

　　問：只念「南無妙法蓮花經」這一句，有什麼靈感和功用？
　　
　　宣化：念「南無妙法蓮花經」比不念好一點。念這個經名字，不如念《妙法蓮花經》的正文。
　　

　　問：您從中國哪裡來的？您如何開始學習佛法的？
　　
　　宣化：這個恐怕講幾年也講不完，就是我喜歡學習佛法，所以就學習佛法，這是簡單的說。本來我是從中國的來的，但是我想，我也不是中國人，也不是美國人，也不是日本人，哪一個國家也不要我(因為我是世界最笨的一個人，所以他們都不要我。)我不是從天上來的，我不是耶穌。我不是從極樂世界來的，所以我不是阿彌陀佛。我也不是從琉璃世界來的，所以也不是消災延壽藥師佛。
　　

　　問：我很admlre(欣賞)您的念珠，是從哪裡來的？有什麼功用？
　　
　　宣化：這個，從土裡來的，有什麼功用呢？帶到脖子上做裝飾品，又可以拿在手裡來念佛。
　　

　　問：你有多少位美國出家徒弟？
　　
　　宣化：我不知道，還俗的有四、五十人。出家的現在有多少，我不知道，要問他！
　　

　　問：一餐是有多大？
　　
　　宣化：看你和誰說。和小孩子說是吃得很多，要是和大人說是吃得不一定多，或者比別人都少一點。你告訴他們我每天吃多少。翻譯者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油鹽，或者吃一碗飯，或者吃饅頭，幾片水果。宣化：我的弟子一天吃一餐，我因為做師父的和弟子也一天吃一餐，覺得很慚愧，覺得吃得對不起徒弟，所以兩天、三天吃一餐也不一定的。
　　

　　問：為什麼不在電視上做做廣告，宣傳宣傳，叫多一點人來？
　　
　　宣化：「有麝自然香，何必大風揚？」修行要老老實實的，注重德行。你不腳踏實地，宣傳也沒用!弘法利生是要講經說法，不是賣廣告。
　　

　　宣化：我今天要帶黑面紗去萬佛城。(電話中)
　　
　　弟子：為什麼師父要帶面紗去？
　　
　　宣化：我不單單有黑的，還有黃的、紅的……我辛辛苦苦幾十年，流血流汗建立起來的家風，給他們幾分鐘就吹走了，我沒有臉見他們！
　　

　　有一天在金山寺請法時，一位沙彌在走動，請完法後……
　　
　　宣化：你幹什麼去？

　　沙彌：聽電話。

　　宣化：有什麼事情比請法更重要？請法要畢恭畢敬、誠心誠意的請十方諸佛前來，你對「法」都沒有絲毫的恭敬心，你怎麼修道？你跪下！(在大眾前)接著宣化上課，水鏡回天錄講了兩個半小時還沒有叫他起立。
　　

　　問：兩位男眾法師想打十八天餓七……
　　
　　宣化：最好用功掃地，不必打餓七。
　　

　　問：弟子親人得膀胱癌……
　　
　　宣化：換丈夫換的。
　　

　　問：出家人上課，對在家老師起立合掌，如法否？
　　
　　宣化：對年長的老師無所謂，願意起來就起來，不願意起來就不起來，坐著合掌也可以。
　　

　　問：工作很忙，什麼事都不能做，又挨罵。業力來了，自覺過不了關，想還俗，請師父加持。
　　
　　宣化：誰也幫不了，出家規矩，還俗不留。這都受不了，如何修道？
　　

　　問：外來客僧掛單，應如何接待？
　　
　　宣化：普通中國叢林規矩，外邊來的，無論哪一個地方來的，無論什麼人，帶來的行李放客堂外問單。再忙頭一天都要打開來看過，兩個人一起看，第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方，提防「千手觀音」，就是扒手，又叫馬溜子。你沒在叢林住過，不知道。
　　

　　問：弟子願回台灣燃臂，將來父親死後燃身供佛。
　　
　　宣化：平常心是道，不要驚世駭俗。修行緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功。燃身供佛是好事，學了有定力再說，生死做得了主了，才可自由發展。
　　

　　問：耶誕樹被偷了……(一九九三年十月六日)星期二佛殿香油箱被偷，(十四日)星期四又有三名年輕人欲偷延生堂之佛像……
　　
　　宣化：叢林都要有人巡山，要有兩個人巡邏整個萬佛城。對大眾宣佈，巡邏、吃飯時，外邊總要有兩個人。任何人發現有可疑的人物、車輛，都要主動上前詢問來意，在總辦公室辦了登記手續、住宿手續沒有？車輛要有通行證。
　　

　　問：某分支道場對面之他國寺廟，因停車場太擠，擬借我們地下室上課，可不可以？
　　
　　宣化：招一些阿飛來，怎麼辦？
　　

　　問：某某法師的紅袈裟袖口髒得不得了，又黑又亮，可不可以請他脫下來，我們幫他洗一洗？
　　
　　宣化：男眾髒點可以，免得招來女人麻煩。

　　問：那女眾穿衣服該怎麼樣呢？

　　宣化：乾淨利索。
　　

　　問：我覺得沒有愛情，不能活下去……
　　
　　宣化：有的人覺得愛情很重要。愛情有什麼用？這都是染污法，不是清淨法。
　　

　　問：為什麼喜歡講話？
　　
　　宣化：情感太多。
　　

　　問：什麼都有好的，有不好的。
　　
　　宣化：所以這個善和惡沒有什麼分別？

　　宣化：這也是一種邪見？
　　

　　訪客……相信現在師父沒有時間了。

　　宣化：我的時間盡未來際。
　　

　　問：今生脾氣大，這前生做什麼來的呢？
　　
　　宣化：前生殺業重。你前生種了殺業、殺因、殺緣--殺的因緣，或者教人殺的方法--因為你殺生殺得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾氣，很剛強，還有殺性。
　　

　　問：為什麼有人很自私，做什麼事情都自私自利，不願意利益他人？
　　
　　宣化：這在前生也就種過偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若沒有自私心，沒有自利的心，就不會去偷人家。前生偷人東西今生就自私心很重，一定的。
　　

　　問：為什麼有人妒忌心很重？
　　
　　宣化：在前生若是造的淫業太重了，今生妒忌心很重，很厲害的，一舉一動都生妒忌心。無論任何人他都妒忌，這就是因為造的淫業重。
　　

　　問：為什麼有的人誰說話他也不信？
　　
　　宣化：他盡打妄語說大話，種這種的因，今生這個人誰說話他也不信，沒有信心。因為他自己本身和前身，無量劫以來就是打妄語的，所以他認為旁人也都會打妄語，旁人說什麼他也不相信。
　　

　　問：為什麼有人迷惑心重？
　　
　　宣化：這人前生種喝酒的因，今生就迷惑心很重，什麼事情他也不明白。你教他，他也不懂；說一遍，他也不明白，說兩遍，他也不記得。
　　

　　問：怎麼樣可以不餓？
　　
　　宣化：氣足就不餓。你氣要充足了，你就幾天不吃飯，也沒有什麼問題，講話不是那麼大聲音。不會說一不吃飯，這個聲音就小了，沒有氣力了。因為你真氣升起來了，源源不斷就好像電流似的總是跑。
　　

　　問：怎麼樣可以不睏？
　　
　　宣化：神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那麼多覺為什麼呢？就因為陰氣盛才睡覺，你陽氣要是盛就不會睡那麼多覺。
　　

　　問：為什麼怕冷？
　　
　　宣化：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎麼冷的天氣也不怕了。這並沒有什麼一個特別的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要這樣子你就不吃東西也可以了，不穿衣服也不冷了。
　　

　　問：為什麼想吃飯？
　　
　　宣化：就因為沒有定力。
　　

　　問：定力從什麼地方來？
　　
　　宣化：從戒律那兒來。你要嚴守戒律，這個身體就不怕冷了，生出定力來了。你生出定力，不吃飯也可以了。為什麼？你一定忘了餓。為什麼你想吃東西呢？就因為你想我今天還沒有吃飯呢？
　　

　　問：戒律是不是可以指示我們佛性在哪裡呢？
　　
　　宣化：戒律就是你的佛性。
　　

　　問：現在聖城有一些樹，慢慢的好像要干了，要枯死了。怎麼辦呢？怎麼救這些樹呢？
　　
　　宣化：要干死的，就不要它了。它到時候，就仍然要死了。你活那麼大年紀，你再想法子救，不容易救的。有法子救；沒法子救，就沒有辦法。也可以天天給它一點米湯或洗米的水，給它一點營養，讓它能活得更好，不能活呢，盡到自己心了。我們人生事情，就是盡心而已。
　　

　　問：小孩子，男生放在女校給女老師去教，行不行？
　　
　　宣化：可以嘛！這小幼稚園都可以。不過放在裡面，也叫他們分開一點好。
　　

　　問：我們是不是應該比較積極一點，多多給別人一些機會來認識我們聖城，我們的佛教。
　　
　　宣化：當然好。時代偏傍到外國來了。他們總對我們是陌生的，叫他們認識一下，好啊！你們做什麼，只是不違背戒律，都可以的。將來工作都是第二位，我們學習戒律、修行是第一位。
　　
　　問：戒律……？
　　
　　宣化：戒律是活的，不是死了；你知道是合乎佛法，那就是戒律；不合佛法，就不是戒律。好像台灣現在，過六十歲的就不收出家了，沒有這樣的戒律啊!你會做不是盡給人家，」哎!你不守戒了。「你先反問我自己，對這個戒律怎麼樣？不能盡給人家講的，是給自己，是一個鏡子。
　　

　　問：您說愛滋病，現在蔓延全世界，到發作的時候在一個鐘頭之內，把全世界的人類都消滅都沒有了。那麼什麼樣的人不死呢？
　　
　　宣化：真正想要出離三界的人，就是真正修道的人，真正信佛的人，蒙佛力保護能免於難。還有是山裡頭那個老修行，看不見人，距離人住的地方很遠，一年也見不到一個人。這樣的人有機會存在的，因為他不和這麼多人接觸。佛教裡不自愛，和一般人一樣，那也是照可也，沒有法子生存在世界上。問：免於災難幹什麼呢？宣化：留世界人類的種子。問：他想要出離三界怎麼還在這兒活著呢？宣化：這是留下人類的種子，做人類發源滋長的種子。
　　

　　問：出家人為什麼要持銀錢戒？
　　
　　宣化：出家人要是能持銀錢戒是最好的出家人拿錢，這就很容易做錯事，錯因果。從古心來，持銀錢戒的出家，就再不會修行他的功德也不可思議的。所以所有的出家人最好持銀錢戒，也不開汽車，這樣子他才能修行。因為一摸了錢，那財不空，色就不空；色不空，就要還俗去了。所以你們各位看見能持銀錢戒，那是真正修道的人。
　　

　　問：浴佛節時，放置銀行用的鐵繩子、攔上一行一行的，行走時可以有秩序，可以嗎？
　　
　　宣化：這個在銀行、飛機場可以，佛教道場怎麼可以用這個東西？用這個東西就表示大家都不守規矩了，都沒有秩序了，發揚民主這個擺出來是很醜陋的一件事。而且買那個東西要幾千塊錢，花那麼多錢買這麼醜的東西!如果你們明白佛法，還提議這個事情？這真是根本就沒有明白佛教了。佛教裡頭「一文不虛空」，一文錢都不能隨便亂用的，何況那麼多錢!提議這個是最無知識，無知到極點，不可以理喻了。我們出家人，就是在家人，也沒有那麼不守規矩的。次序走得不順當，是帶班的人不會帶，所以帶得亂七八糟的；如果會帶班的，這個地方這麼大，怎麼會亂七八糟的？
　　

　　問：鳩般茶鬼的「茶」字應是「荼」字？
　　
　　宣化：這鳩般茶又念鳩般荼，本來是鳩般荼，不過一般人都念鳩般茶了。因為念得多了，這鬼他自己也大約知道他的名字被人改了，叫鳩般茶也知道是叫他。那麼本來是叫鳩般荼的。
　　

　　問：我們為什麼要放生？
　　
　　宣化：就因為我們殺生，所以要放生。問：誰殺生呢？宣化：沒有放生的人都是屬於殺生的；今天來參加這個放生的人，都屬於放生的。
　　

　　弟子：我想起過去做過很多不對的事，像我曾經打一隻狗，連打十多拳，那隻狗嚇得只會發抖!對於此我一直深感不安。
　　
　　宣化：罪從心起將心懺，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
　　

　　問：人最大的毛病是什麼呢？
　　
　　宣化：就是愚癡和愛。
　　

　　問：塵勞是什麼？
　　
　　宣化：淫慾就是塵勞，塵勞就是淫慾。
　　

　　問：五陰是什麼呢？
　　
　　宣化：是色、受、想、行、識；色有十種魔，受有十種魔，想有十種魔，行有十種魔，識有十種魔，合起來就是五十種陰魔。修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚，如果不清楚這五十種陰魔，很容易就做了魔王的眷屬。
　　

　　弟子：出家人講什麼我們都依教奉行。
　　
　　宣化：護法不是這樣護的，要拿著金剛寶劍的，就是大德高僧，有錯也要講。
　　

　　問：請問師父如何養氣？
　　
　　宣化：你若想養氣嘛，就不要講那麼多的話，口開神氣散。修行的人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒法。
　　

　　問：當玄覺禪師見六祖惠能時，六祖印證他，這印證到底是怎麼回事？
　　
　　宣化：印證就是要有一人來給你擔保，好像大學畢業時，有人發給你證書一樣。不過在佛教裡沒有形相，就是那麼一句話，「你是開悟的人。」給他畢業證書。這不是我們凡夫肉眼所能看的，只有明眼人才能給人印證。自己尚未明眼不能給人印證。其實明眼者一看就可，講不講話都沒有問題的。
　　

　　問：世上的妖魔鬼怪可以度他們嗎？又我們如何能不對他們起驕慢心？
　　
　　宣化：在沒證果以前，誰也不知道誰是妖魔鬼怪，誰不是妖魔鬼怪。如果你認為你這樣想就是貢高我慢，那你不這樣想又是如何？豈不是一樣貢高我慢？那不是掩耳盜鈴嗎？有人告訴你世界這麼壞了，你卻堵住耳朵不願聽，認為，「我聽了，恐怕連自己也立不住。」至於超度，眾生有眾生的業，有的可以超度，有的業障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不聽話，不聽超度。他們不聽話，我就發脾氣嗎？也不，我只是盡了我的心。
　　

　　問：怎麼證明是妖魔鬼怪？
　　
　　宣化：他們盡作害人的事。
　　

　　問：怎麼證明他不是妖魔鬼怪？
　　
　　宣化：他不害人而利益人。凡是盡作利益人的事，就是諸佛菩薩，他們總想把劫運挽回。對妖魔鬼怪，劫運越大越好，所有的災劫，都是妖魔鬼怪在那兒興波作浪來害人的。我昨天說殺人的武器是他們造的。或者有人不同意，認為殺人的武器是國防所需；雖說是國防，但若你不造，我也不造，那麼也不會那麼快毀滅人。
　　

　　問：染緣是什麼呢？
　　
　　宣化：凡財色名食睡都是，這五欲是障道因緣。
　　

　　問：餓鬼是什麼呢？
　　
　　宣化：凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖，像葫蘆似的滿地滾。歡喜吃肉的人也就是受這種熏陶，久而久之也變成胖葫蘆了。
　　

　　問：為什麼有的病痛白天無事，晚上來了？
　　
　　宣化：人有病痛，多數是有魔鬼來給你災難，不然不會如此。有的病痛白天無事，但晚上來了，躺在床上就哼哼不止，此鬼屬陰。有的白天來，晚間也來，此鬼屬陰陽，都可混合，他不怕陽光，受得陽，所以白天也有病痛。
　　

　　問：生機是什麼？

　　宣化：無論什麼種子，裡頭都有生機。生機就是我們所說的維他命。人類所造的維他命ABC等是有形的，種子內的生機則無形。生機雖說是在種子裡頭，其實它是一個「性」也即是精華。它能幫助人恢復本有健康。
　　

　　問：什麼是神通？人怎麼會有神通？
　　
　　宣化：神互相通著叫神通，神在那兒交通。修行時間能聚精會神，精氣神都圓滿充足了，就有神通，能起筆，什麼事情不用說他也明白，這是一種神通。
　　

　　問：為什麼鬼能吸人的精氣神？
　　
　　宣化：本來吸不去的，就因為你開開門了，你心裡頭有個鬼；心裡頭有個鬼，你這門一開開，那鬼就鑽進來偷你的寶貝，把你的精氣都給吸去了。
　　

　　問：氣是什麼？
　　
　　宣化：氣就是一股靈氣，也就是「性」。譬如燒開水，這有一股氣。我們人也有一股熱氣在裡頭，所以人的血你把它放出來，它都有三十六度的熱度，每一個人大都是這樣子。那血涼的呢？那就變成冷血動物，就沒有什麼情感。所以鬼是沒有什麼情感，對誰也沒有什麼親情表示。你與它在人間是兄弟親戚，它死了就專門要整你，要害你，為什麼？這就是正相反的。所以人要相親了，鬼就相嫉了。
　　

　　問：貓和鼠是什麼？
　　
　　宣化：貓和鼠均屬妖，晚上出來，尤其喜歡在人打坐處亂看。若家人有凶事，則會有很多老鼠出現。你越害怕，它越逞能，故大家要修定；只要你有定力，無論什麼凶神惡煞都縮首。貓，有時見它是貓，實際是鬼，鼠是妖怪，它們到處亂竄，不要被它們嚇倒。不要理它，則無法施其計，無法逞能；愈怕它，它就愈麻煩。
　　

　　問：什麼叫作法務？
　　
　　宣化：作法務即是不懶惰，譬如早晚上殿過堂，都要隨喜大眾，起居動止遵守大家的紀律。在叢林裡假若出眾，就不允許共住。在叢林裡不能出眾，而且還要畢恭畢敬，至誠懇切，才能成正覺。
　　

　　問：為什麼有胎毒？
　　
　　宣化：這與胎教有關。胎毒是很厲害的。男女不守規矩，生下來的孩子滿身瘡毒。父母淫慾心重，生出來的嬰兒容易患種種瘡。因此女人懷孕後，夫婦應分開住。
　　

　　師父與一位太空科學家談論，他在國防部有重要的職位。
　　
　　宣化：你們只往天上或地下，研究殺人的武器，但你沒有往本身上研究，有何抵抗力使核子輻不傷害你。如此向外馳求，乃至盡未來劫，永遠摸不著邊際。

　　該科學家答：我學了多年科學，從未聽過這種理論。

　　宣化：你不妨往內面的科學研究一下。若真知道，則一切科學都能迎刃而解；內裡不明白盡向外找，這始終是捨本逐末。
　　

　　問：弱智兒童是怎樣來的？
　　
　　宣化：一般醫學上對於這個問題的理論，都是隔靴搔癢。真正根本的來源就是男女不守規矩，尤其青年男女吸毒，用麻醉或迷幻藥(或快藥或慢藥)，本身都糊塗顛倒，所以生出來的孩子就全無智慧，醫生還不知根本因素何在。這是現在很多弱智兒童、神經病兒童、殘廢兒童、小兒麻痺的因素。父母本身不正常，生出來的子女當然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明擺在眼前，人還是掩耳盜鈴不肯承認。人對本身上的問題一竅不通，盡向外找，胡說亂講，像蒼蠅東撞西闖，究竟幹什麼自己也不知道，盡在那兒胡鬧！
　　

　　問：怎樣是嚴淨毗尼？
　　
　　宣化：嚴淨毗尼就是要守戒律，絲毫也不可以犯，心裡妄念亦不可以起。嚴淨毗尼，即是不起一念淫心；若心一起淫慾念，便沒有嚴淨毗尼。
　　

　　問：什麼叫不錯因果？
　　
　　宣化：守戒律就是不錯因果。你不要落於空，也不落於有。你落於空，這是撥無因果；落於有，還是錯因果。
　　

　　問：師父講來講去都是貪瞋癡，叫人不貪、不瞋、不癡。
　　
　　宣化：我講，你除了沒有？你不除，我當然要三令五申地去講。好像六大宗旨--不爭、不貪、不求、不自私、不自利，不打妄語，你們要人人皆行六大宗旨，那我就不用講了；你不行，沒有做到，我當然還要講。
　　

　　問：什麼叫飛災橫禍？
　　
　　宣化：本來應該沒有，而你有；不是屬於你，你卻得到；本不應你來受的，而你卻受了。橫禍是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶淹死，這是不是橫災？吃雞被雞骨噎死，這是不是意外？如宋子文吃一塊雞肉，被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海、火災、水淹、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋，都叫橫死。遇著金木水火土，在未預料中而死，皆叫橫死，亦罹難而死。問：為什麼受這種果報？答：這就要倒算三千年、或者一萬年，卻是都不一定。皆由最初的一念無明而錯因果，故遭橫死的罪殃。
　　

　　問：有人也持咒，但為何有意外發生？
　　
　　宣化：就因為他不夠資格，以為有咒的力量就可橫行無忌，作霸王。不是的!不是他唸咒不靈，不保護他，而是因他不持戒律。應知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒支配人。可是你不夠資格，就會受果報，有飛災橫禍，如汽車失事被撞死了，或被火燒死，水淹死，或飛機失事跌死。故佛不厭其煩左一遍，右一遍教人學持戒律，用功修行。以後你們還存心不守六大宗旨，就不可上我的課；你們上我的課，一定要將習氣毛病改了。
　　

　　問：怎麼知道人有沒有修行？
　　
　　宣化：就看他吃東西。他有修行，好吃的東西讓給旁人吃，自己不貪好東西吃，也不會先拿到鼻子來聞一聞，這壞了沒有？不會的。修行的人甚至於吃什麼也不知道，吃飯就可以。
　　

　　問：為什麼得愛死病？
　　
　　宣化：同性戀。「一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾」，這個疾就是無藥可救的疾。人的精裡都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了極點時演變的疾病。異性就相調和。男女異性相合就能調和這個毒，就像「電」，陰陽電相觸就有光，單陰單陽，它沒光；不但沒光，它還爆炸了。
　　

　　一次在馬來西亞，師父和弟子到鄉下說法。
　　
　　司機：師父，南傳佛教說只有一尊佛，就是歷史上的那尊佛，北傳(大乘)佛教說有許多佛，到底哪一個對？

　　宣化：根本沒有佛。

　　司機：什麼？你怎麼可以說沒有佛？宣化：「本來無一物，何處惹塵埃」？本來就只有大智慧。誰能運用他本有的智慧，誰就是佛，迷者為眾生。每一個人都有成佛的可能。
　　

　　問：今天浴佛節……
　　
　　宣化：所有的天龍八部都會聽話，只有你們這些皈依的弟子不聽話。
　　

　　問：在廟上跟人做事該怎樣？
　　
　　宣化：我們在廟上，人家不喜歡的事，就不要做。
　　

　　問：什麼叫清淨？
　　
　　宣化：清淨就是自性如虛空，什麼也沒有。若有一點的東西就不清淨。
　　

　　問：什麼也沒有，那就完了。像虛空似的，這不是太危險嗎？最低限度也要有個我啊!連「我」都沒有了，那又有什麼用呢？
　　
　　宣化：有我就不清淨，沒有我才是清淨。
　　

　　問：為什麼不是聲聞緣覺？不是聖人？
　　
　　宣化：就因為你不能降伏淫慾心。你能降伏淫慾心了，這就是眾善奉行。
　　

　　問：為什麼人坐監獄呢？
　　
　　宣化：因為前生他喜歡把鳥圈在籠子裡來玩那個鳥，所以今生受果報坐牢，這是一種原因。還有是因為他往昔造罪業，令其它的人不自由，所以自己也受這種不自由的果報。可是若能在監獄裡忍受得了，拿那種忍的力量來修道，那沒有什麼道是不成的，一定會有成就的。
　　

　　問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？
　　
　　宣化：我們應學《楞嚴經》念楞嚴咒。《楞嚴經》是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到《楞嚴經》和楞嚴咒是很幸運的事。
　　

　　問：修道是為了甚麼呢？
　　
　　宣化：要得到常、樂、我、淨，得到究竟的真正的快樂。
　　

　　問：究竟什麼叫太空？
　　
　　宣化：太空是把一切看破放下，得到自在。
　　

　　問：什麼是出世要法？
　　
　　宣化：就是用智慧寶劍來斬斷一切愛魔和情魔。斬斷煩惱魔、斬斷貪心魔、斬斷瞋心魔、斬斷癡心魔、斬斷貢高魔、斬斷我慢魔、斬斷無明魔、斬斷執著魔--這都是出世的要法。得到出世要法之後，才能出世間，才能得到解脫。
　　

　　問：人為什麼被境界所染污？
　　
　　宣化：皆因無定力而被傳染。
　　

　　問：本有的珍寶要到哪裡找回來呢？
　　
　　宣化：要在《華嚴經》。
　　

　　問：佛的境界究竟是什麼？
　　
　　宣化：一言以蔽之，就是虛空。空無所空，所空亦無，這就是佛的境界。
　　

　　問：我們單單為了吃飯、穿衣服、睡覺，這樣活著有什麼價值？
　　
　　宣化：人人都不把這個問題弄清楚，所以糊塗活又糊塗死，到死的時候還掛東掛西，掛子掛女，掛著財產，還是放不下。可是，放不下也沒辦法，到死的時候就要死！
　　

　　問：什麼是心垢？
　　
　　宣化：就是心裡總想些不清淨的染污法，所以心裡便有塵垢。如果能斷欲去愛，不想情情愛愛的事，那麼，心自然就清淨了。
　　

　　問：什麼是余習？
　　
　　宣化：就是不清淨的習氣(壞毛病)，好像煙筒裡邊的灰塵，一天一天積聚，時間久了便會積成很多的煙垢。那麼余習是從什麼地方來的？是從貪瞋癡來的；貪有貪的余習，瞋有瞋的余習，癡有癡的余習。總而言之，有不乾淨的思想，就是余習。
　　

　　問：什麼叫眾善奉行？
　　
　　宣化：說很多善事我都要做。你做得過來？你一輩子也做不過來眾善啊!我告訴你，這個歸根結底，眾善奉行就是要你修清淨行。你若不清淨，這就沒有善了；你若清淨，這就是善。所以諸惡莫做，就是沒有淫亂的行為；眾善奉行，就是清淨的行為。
　　

　　問：既然佛是一個光，我們人為什麼不一個光呢？
　　
　　宣化：我們人，光是不一個，可是人人這氣都是一個，什麼氣呢？就是這個脾氣，你有脾氣，我有脾氣，他也有脾氣，若把這個脾氣變成光就好了!這叫化干戈為玉帛。你能把脾氣化沒有了，就是光，就是智慧。
　　

　　問：觀音菩薩為什麼他面北，倒的坐呢？在廟上他都是面朝裡坐著不朝外呢？
　　
　　宣化：就因為世間的人啊，不肯回頭，不肯急流勇退，不肯返迷歸覺，所謂「苦海無邊，回頭是岸」。
　　

　　問：為什麼每天這裡只有一個蓋子，而沒有茶壺呢？是不是它長了腿跑掉了？
　　
　　宣化：如果連一個茶壺都看不好，你們還有什麼用？要是我給你們一棟房子，它大概會掉到海裡去。你們要知道，不是你們師父放不下茶壺，只是你們不能隨隨便便就把東西丟了。
　　

　　問：為什麼叫萬佛城？
　　
　　宣化：人人來到萬佛城，都有份成佛，將來必定成佛；不是僅僅一萬尊佛，那麼十萬尊、百萬尊、千萬尊、萬萬尊，千百億萬尊都在這兒成佛。
　　

　　問：這世間的一切所有眾生，都有瞋恨恚怒的心，為什麼？
　　
　　宣化：因為不能忍耐，不能忍辱，所以愛發脾氣。
　　

　　問：什麼是無明？
　　
　　宣化：簡而言之，就是黑暗，什麼都不明白。因為不明白真理，把心鎖上了，所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時，有個太監名叫魚朝恩，他問國師：「什麼是無明？」國明說：「你這副奴才相，哪有資格問佛法？」他勃然大怒。國師笑道：「這就是無明。」所謂「無明火能燒功德林」。
　　

　　問：練氣練個什麼氣啊？
　　
　　宣化：就是練不生氣。能不生氣，那永遠都不會死的。為什麼人不會死？就因為不生氣。會生氣怎麼就死了呢？因為你把氣都冒了嘛!所以死得就快了。所以出氣不是好辦法，氣一出去，不能抱元守一，不能執中貫一，不能萬慮歸一，這都叫冒氣了。你們聽「冒氣」這兩個字是俗話，覺得很好笑，其實這裡面有深意、有道意、有佛意、有人意。
　　

　　宣化：世界上的人，說假話的多，說真話的少；打妄語的人多，說老實話的人少。各位研究，為什麼會這樣？為什麼學不老實？處處要打妄語？為什麼人歡喜說假話，而不說真話？
　　
　　因為世上真的人少，假的人多；虛偽的人多，老實的人少。你要和他敷衍，順人情說好話，人人都高興；若是說一句真話，人人都不高興。為什麼？因為世人歡喜假而不歡喜真，所謂」認假不認真「。這是一般人的心理，明知是假，還貪戀不捨。
　　

　　問：什麼是「情空」？
　　
　　宣化：「人非草木，孰能無情」，這個情有形，就被情迷。這一迷，人人就染苦為樂，沒有煩惱就找個煩惱來受，無麻煩就增加一點麻煩來受，無苦就想一點苦來受。情空就是要減少自己的貪、瞋、癡、求、自私、自利、打妄語。你能認真腳踏實地，真能明白六大宗旨(不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語)，你便能逐漸將情空了。
　　

　　問：什麼叫信呢？
　　
　　宣化：就是你信生生世世所遇著反對你的人，或者給你苦頭吃的人，都是幫助你成佛的。這就好像在大冶爐裡來練一樣，練得你習氣毛病一點都沒有了，像棉花那麼柔軟，這就叫一個真信，也叫深信。你知道給你麻煩的人都是幫忙你修行的人；你要沒有麻煩，怎麼會顯出來你有忍力呢？或者給你苦頭吃的人，這都是幫助你成佛的。就因為有一些個麻煩，所以證明你不動心，無動於衷，心裡頭像沒有那麼回事似的。
　　

　　問：這個情愛從什麼地方來的呢？
　　
　　宣化：就是從六根那兒來的。你眼睛，那個男的看見女的，女的看見男的，就生出一種染污心。耳朵聽見聲音也生出一種染污心，這就愛狂了，所以叫做狂賊。你一生染污就發狂；要發狂了，死也不怕了。墮地獄就墮，管他那麼多!什麼都不顧了。
　　

　　問：打佛七天天念佛，這叫做什麼呢？
　　
　　宣化：這叫種佛的種子。你念一句佛就種下一個佛種，念一句佛就種下十個佛種，我們天天念百千萬聲佛，就種百千萬這麼多佛的種子。
　　

　　問：為什麼我們用功得不到相應？
　　
　　宣化：這是無量劫的習氣太深的緣故。所以心中想向菩提路上走，事實上卻不願意向前走，總想向後轉。
　　

　　問：什麼是正法住世？
　　
　　宣化：你老老實實修行，不好虛名假利，不貪供養，就是正法住世。
　　

　　問：什麼叫佛法？
　　
　　宣化：佛法，就是世間法；不過是世間人所不願意行的法。
　　

　　問：佛為什麼要度眾生？
　　
　　宣化：因為他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的父母在六道輪迴中受苦，所以無論如何他也要度眾生，希望他的父母離苦得樂。
　　

　　問：為什麼人不成佛呢？
　　
　　宣化：就因為所做的事善惡夾雜，有時想做善事，可是內又摻一點惡；有時惡中又加善，故是非混濁，是非不清。我們在佛教中做事，必須因果分明，善惡清楚。若明知故犯，是罪加三等。
　　

　　問：靜坐怎會把空氣消毒呢？
　　
　　宣化：現在舉出一個故事，在宋朝有一大文學家，名叫蘇東坡。有副對聯：「出入有僧皆佛印，往來無客不東坡」，證明他們的感情是很融洽的。有一次蘇東坡居士做一首偈頌：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，送給佛印禪師評論，因而引起二人的辯論。我們現在看這首偈頌中的「毫光照大千」，用這句來說明道理。這毫光就是電療，照大千就是消毒；毫光能把這大千世界混濁有毒的空氣，消滅得一乾二淨，乃至絲毫的毒素再也不存在。
　　

　　問：為什麼會著魔？
　　
　　宣化：我們一開始用功，存心要正當；如果心存不正當，無論用什麼功，都會著魔。心要是正當，不管用什麼功，都會成佛。所以佛和魔，只在一念之間，因此在這個地方，要特別注意。
　　

　　問：為什麼沒有眼睛呢？
　　
　　宣化：就因為看不起人。他誰都看不起，所以沒有眼睛。
　　

　　問：聾子為什麼是聾子？
　　
　　宣化：他在演聾子的法。聾子就因為他好管閒事，什麼都要聽，偷著去聽聲音，偷著去聽電話，這將來就成聾子了。
　　

　　問：那為什麼啞呢？
　　
　　宣化：因為他盡講人的是非，講多了，喔!自己不會說話了。這個聾子、啞吧、瞎子都在說法呢!那不會走的人呢？就因為他盡走錯路，走那不應該走的路，所以就癱了，雖然有腿，不會走路。那個手不會拿東西。為什麼他不會拿東西呢？就因為他偷得太多了，所以沒手了。這都是演說妙法呢!所以你們無論各位見到什麼事情，你要明白了，這都在那說法呢；你要不明白，那就是做夢，所以這一切一切的都有因果的。各位不要憂愁，說這世界怎麼樣子，說窮人太多的沒有飯吃，沒有衣服穿，沒有房子住，他都是種那種因，結那種果。我要講清楚了一點，恐怕人家都不高興。那沒有腿的，就因為跳舞跳得太多；沒有眼睛的人就是看跳舞，看脫衣舞，看電影，看了太多。有很多人不高興了。所有一切都是如是因，如是果。
　　

　　問：什麼是菩提心？
　　
　　宣化：我有一個很簡單的比喻：未發菩提心前，好像麵粉未下發粉；一旦發了菩提心之後，好像放下面種，久而久之，麥面便會長大。若問菩提心像個什麼樣子？本來它是無形無相，只是個覺道。覺者，覺悟也。即是明白，明白道理；不單是明白，還要修這條路。也可以用寶塔來比喻菩提心：這一座寶塔，無論它多高多大，必要從地上修起。地，就是我們的心地，要從地上建起這座寶塔，使它一層比一層高。菩提心，也是從心地上建起，愈發愈大，愈發愈高。本來只是一點點，很小的，但逐漸膨脹、發大。功德圓滿了，最後可以成佛。
　　

　　問：佛是可以造的嗎？
　　
　　宣化：當然可以。你只要幫助人出家，就是造佛。出家人將來一定成佛的，你幫助人出家，幫助來幫助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。
　　

　　問：現在人慾橫流，故有愛死病。用什麼方法來教呢？
　　
　　宣化：就是用不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，用此六種法可以把世界的一切疾病治好。你行為端正，什麼傳染病也觸不到你。
　　

　　問：如何功夫相應？
　　
　　宣化：喜怒哀懼愛惡欲，七情皆不要動心；你若生歡喜、發脾氣、悲哀、恐懼、貪愛、討厭、或是慾念，都是不正當的。故宜把七情停止了。行住坐臥，要像水無波；一動基層單位，就像水與波浪，心王便不平安。若能心王不動，性定魔伏，悠然自得，無憂無愁，平平靜靜。水裡無波，智慧才現前；心裡無雜念，才生智慧。因此，坐禪是要配合行動，不單是坐著才算坐禪，就是行住坐臥，都要時刻用功的!
　　

　　問：世界為什麼會毀滅？
　　
　　宣化：因為人們的善念少，惡念多的緣故。
　　

　　問：什麼叫沒有染污法呢？
　　
　　宣化：就是在善惡的事上沒有分別 -- 也不思善，也不思惡了 -- 這就叫一個淨心。你要在這個善惡上 -- 這個是善，那個是惡；這個是好，那個是壞；這個是是，那個是非；這個是白，那個是黑 -- 你要生出那麼多的分別心來，那就不是淨心了。
　　

　　問：什麼是能忍耐？
　　
　　宣化：我平時常給你們講，我說能捱罵是忍耐；能捱打是能忍耐；能不佔便宜是能忍耐；能吃虧是忍耐。可是這套忍耐誰也不會用，沒有人能顯能耐；顯出忍耐，約絕沒有忍耐，能捱打，能捱罵。不是說師父罵我，越罵得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他罵不罵。總而言之，他把我罵得皮厚厚的，不要緊。這要在你以下的人罵你，你能忍著，這才算真忍；在你以上的人罵你，你強忍，那不是真忍。
　　

　　問：人怎樣才能開悟呢？
　　
　　宣化：開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則將永遠被禁在屋中。那麼，這把鑰匙放在哪裡？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐、念佛持咒，就是在找鑰匙。
　　

　　問：我們為什麼要讚歎佛呢？
　　
　　宣化：我們讚歎佛的相好光明、智慧福德莊嚴。我們對佛若生一種恭敬護持的心，就能積功累德。我們若是譭謗佛，就有過錯。
　　

　　問：我們為什麼信心不堅固呢？
　　
　　宣化：就因為根扎得淺，對佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是幫助他人；立德是默默中幫助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我們「慈悲口，方便舌，有錢沒錢都做德」。
　　

　　問：我們人人都想要消災而不知道怎樣消法？人人都想要延壽而不知怎麼樣延法？
　　
　　宣化：你想要消災，第一要不生煩惱，第二不要發脾氣，第三不要欺壓旁人。你能不生煩惱才能消災；你能不發脾氣才能延壽；你能不欺壓其他的人才能又消災又延壽。所以你要有煩惱那你就是做什麼佛事也不能消災的；你要是有脾氣你念什麼咒也不能延壽的；你盡欺壓其他的人不單不能消災延壽而且災會降到你的身上，壽也不會處長的。所以這三點我們要能記著，這就是真經、真典、真咒。
　　

　　問：什麼是法界？
　　
　　宣化：你我現前一念心，即是法界。所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」，一切根於現前的一念心。這一念心，你若會用，就是佛心、菩薩心、羅漢心；若不會用，就是地獄心、餓鬼心、畜生心。
　　

　　問：什麼叫科學？什麼叫哲學？
　　
　　宣化：這些都屬於名相，科學屬於慧性，哲學屬於理性；這慧性和理性，沒有一個進步，故也沒有一個退步，它都是宛然存在的；在聖不增，在凡不減。
　　

　　問：什麼叫慧學呢？
　　
　　宣化：慧學就是戒定慧；你想要有真正的智慧，首先必須要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
　　

　　問：為什麼要放生呢？
　　
　　宣化：放生是令眾生得到自由，不在籠子裡關著。所以為了讓我們的慈悲心長大起來，我們要把眾生放開，讓他們得到自由。我們不殺生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，這就是要我們的慈悲心，一天比一天大起來。
　　

　　問：佛說法時，常常放光。為什麼？
　　
　　宣化：因為放光令眾生快覺悟。佛在最後說《涅槃經》時，由面門上放光，又由口裡收回，這表示翅也是如如，來也是如如，去也是到智慧光明藏去，回來也還是回到光明藏裡來；可是眾生只知道去，不知道回來，所謂「能放不能收」。這也就是指我們的妄想而言。你放出去，然後要能收拾回來，你如果只能放光，不能收光，不能來去自如，這即沒有活學活用。要能放能收，能大能小，能有能無，無所不能，心如意，自在無礙。佛放光是不是給人看呢？不是的，給人看見光做什麼？像我們凡人要做廣告嗎？或者你人要顯一顯自己的特長叫人知道呢？不是這麼回事的。佛放光是為照破眾生的無明，哪一位眾生在法會上經過佛光一照，所謂「佛光普照」，「雨露均沾」，這時一切眾生都得以佛光加被，就是把成佛的因種下了，將來一定會成佛的。
　　

　　問：為什麼戒律對於一個修行人這麼重要？
　　
　　宣化：「戒律就是修行人的生命。」可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：「佛在世時，以佛為師，佛入涅槃以後，以誰為師？」佛答覆說：「以戒為師。」戒律就是智慧，就是光明。
　　

　　問：為什麼二乘人不能聞佛講《華嚴經》呢？
　　
　　宣化：本來是在佛的面前，但猶如隔著十萬八千里的那麼遠。為什麼呢？就因他們在過去生中都不讚歎佛、不讚歎法、不讚歎僧，性情都很古板的。
　　

　　問：什麼是菩薩道？
　　
　　經：菩薩道是要吃虧的。不要損人，要利人，損己利人；要利益一切眾生，不是單單人，一切眾生都在這個行菩薩行的道路上。
　　

　　問：為什麼要念「南無觀世音菩薩」？
　　
　　宣化：因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想：「我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼？」你覺得沒有苦嗎？在五濁(劫濁。見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世中的眾生，統統有苦苦不堪言。在輪迴中轉來轉去，這不是苦嗎？一天到晚不貪地打妄想，這不是苦嗎？總想自己要得什麼，總想利益歸於自己；想不到，就睡不著，求不得，就吃不下飯。你看!這不是苦嗎？誰保證自己沒有苦？沒有這個苦，還有那個苦。總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。
　　

　　問：什麼是極樂世界？
　　
　　宣化：在你自己，就是極樂世界。你心裡淨，佛土就淨，佛土淨就是快樂。
　　

　　問：什麼是阿彌陀佛呢？
　　
　　宣化：你自己的性，就是阿彌陀佛。你阿彌陀佛這個自性也就住在你自心的裡邊。你這個性要是明白了，你知道你自性是存在的，在這兒如如不動，了了常明，這也就等於這個王在這裡一樣；你性要是去了，這個王也就沒有了。你明心見性，這就是阿彌陀現前。
　　

　　問：為什麼不說謝謝？
　　
　　宣化：因為現在說」謝謝」的人，比汪洋大海的水還多，人人皆說「謝謝」，但心中是不是真的，只有天曉得。故我們勿亂說「謝謝」，我們要說真話，所謂「直心是道場」。
　　

　　問：什麼叫清淨的福呢？
　　
　　宣化：就是這個苦樂二心都沒有了，這時候就淨福性生了，就是清淨的這種福報。
　　

　　問：我們人為什麼淫慾心那麼重？情愛心那麼重？
　　
　　宣化：就因為業障重；你要是業障輕就不會有這種心了。

　　問：怎樣令世界安穩？

　　宣化：唯一辦法，就是來正法道場學佛法，悔過自新，人人改惡向善，世界就沒有三災八難；人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。
　　

　　問：什麼叫迴光返照？
　　
　　宣化：無論什麼事情都要問問自己。
　　

　　問：人人都怕死．．．
　　
　　宣化：死有什麼問題呢？誰不要死啊？將來誰都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德無量。
　　

　　問：為什麼有人怕師父？
　　
　　宣化：因為他心裡有鬼，自己有愧，所以怕我。
　　

　　問：聽經時前面有空位，是否大家應該往前坐？
　　
　　宣化：聽經要往前坐，一個一個挨著坐。沒有規矩，不成方圓。
　　

　　問：合掌的儀規應如何？
　　
　　宣化：合掌要當胸，不要把手指插到鼻孔裡去。
　　

　　問：師父，這麼多盆花，這樣放好嗎？
　　
　　宣化：佛堂不是花店！佛桌上供兩盆就夠了，不要貪，多餘的可放到樓梯邊。
　　

　　問：學校向外募捐算不算攀緣？
　　
　　宣化：學校辦教育，可以向外募捐，不過籌來的款要有人保管好。學校所買的一切用具，如果沒有保管好，那是不可以的。
　　

　　弟子：為了辦教育，有人把家產都賣了，全數捐獻。
　　
　　宣化：我也是一樣，我辦教育，從不向人要錢，沒錢自己想辦法。我看一些地產有價值，便以低價買下，房子修好了，再以高價賣出。有百多位地產經紀都向我學買賣，常來問我問題。
　　

　　問：我不知能為聖城做些什麼？
　　
　　宣化：不要想能為聖城做些什麼，也不要能為我做些什麼；應該想能為佛教做些什麼。
　　

　　弟子：我在聖城能做些什麼？
　　
　　宣化：拔草。
　　

　　問：我想到聖城為佛教做事好嗎？
　　
　　宣化：機緣成熟時，水到渠成。
　　

　　問：孩子八歲出家太小嗎？
　　
　　宣化：在中國，最小出家的有五歲的孩子。八歲可以出家。
　　

　　問：什麼是三魂七魄？
　　
　　宣化：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，說起來就是佛性。又有屍神。這三魂分開來說是三，合起來是一個，就是本有佛性。七魄即每一個人身體裡有七個地方，每一個地方都住有一魄。這七魄有的只有眼，沒有耳鼻；有的只有耳朵，沒有眼鼻；有的只有鼻子，沒有眼耳；有的只有嘴巴，沒有其他器官。總而言之，這七個每一個相貌都不同，七個合到一起就能發生作用；若不合在一起，則各有所長，各有所短。它們在人的身體各有所司，各管各的部門。人的魂魄也常會出竅，人一驚有時嚇得魂飛魄散。我在東北遇到一個小孩子，從六歲起就把魂丟了。怎麼丟的呢？被天上的魔抓去了。魂一丟人就傻了，像一棵菜或一塊木頭似的，沒有什麼知覺，雖然會吃飯走路睡覺，也會說話，但是沒有智慧，像機器人一樣，因為魂魄丟了。天上的魔王喜歡這個小孩子，把他的魂魄抓去，希望將來他死了，能成為他們的眷屬。這小孩十多歲遇到我，因為時間已經過了太久，我也沒有辦法，他的病始終也沒有好。
　　

　　問：父母死了，該如何喪祭？
　　
　　宣化：要事死者如事生者，所謂「喪盡禮，祭盡誠」祭祀要用誠心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中國那些迷住人，又燒衣服，又燒金銀財寶，又燒火車，又燒輪船，又扎飛機，這真是迷住到極點，不可以這樣的！不要燒錢化紙，那是浪費金錢，沒有用的。
　　

　　問：上供時佛菩薩及鬼神真來吃嗎？
　　
　　宣化：上供時雖然並未見佛菩薩，及一切鬼神來吃東西，可是供過的東西就沒有「生性」了。五穀都有它的自性，就是它的那股氣。谷看起來是死的東西，實際上他也有生命。
　　

　　問：鬼怎麼活動？
　　
　　宣化：善一夥，惡一群，什麼樣的人找同樣的人。你心裡有鬼，鬼便找你；你心裡沒鬼，鬼便不敢來找你了。
　　

　　問：什麼叫真言呢？
　　
　　宣化：沒有虛字，是真實的語言。所謂真語、實語、如語都叫真言，也就是佛所說的話，是鬼神都明白。那麼人呢？可就不太懂了。真言，也可以說是另外一個世界的語言。另外什麼世界的語言呢？就是屬於靈界的語言。
　　

　　問：鬼為什麼猙獰可怖？
　　
　　宣化：鬼有種種不同，一般人以為鬼都有猙獰可怖的樣子，其實不一定，有時鬼也會變成人。你看見還以為他是個普通的人呢！若是開了五眼就能知道。鬼也能變畜牲、馬、牛、小兔子或魚類。因為鬼有神通，不只會變成大的畜牲，也會變小的，小鳥、蟲子、螞蟻、蜜蜂等等。
　　

　　問：若把人身丟了做什麼呢？
　　
　　宣化：就是去做鬼，這個還用問？所以鬼比人多，電腦也算不過來鬼的數目，除非用神腦，神腦是天上的腦。
　　

　　問：什麼發明天腦和神腦？
　　
　　宣化：你到天上看看就知道，不是我發明的。這個天腦，不用人管理，無論什麼你想知道，它自然就算出來，很自然的，一點也不用費力，不必開電鈕，像電腦還是要開電鈕，擦擦擦，才出來一張紙。神腦不用這個擦擦。說到神腦，你不知道的它都知道，你心裡想的，它也知道，但是鬼的數目神腦也是算不出來，因為太多了。剛剛一算，等了一分鐘，又增加了很多很多，所以沒法子算得出數字，因為鬼也是忽而天，忽而地，沒有一定的，所以無法算出數目。
　　

　　問：世上這麼多的鬼神怎麼來的？
　　
　　宣化：我們要知道一切眾生都有他的鬼魂，狗有狗的鬼魂，貓有貓的鬼魂，無論馬牛羊雞犬豕，無論什麼眾生，都有它的鬼魂。大的眾生有大的鬼魂，小的眾生有小的鬼魂。鬼魂的種類很多，其形相各有不同。人常說怕鬼，其實我們人和鬼根本沒有什麼分隔，不過鬼在陰界，人在陽界而已。
　　

　　問：信佛的人什麼最要緊？
　　
　　宣化：信佛的人切記要守住五戒，五戒是最要緊的，五戒也是做人的根本，也是登天的一條階梯。若守住五戒，無論什麼時候也不會把人身丟了。
　　

　　問：出玄入牝是什麼？
　　
　　宣化：這是神仙修出玄入牝的法門。從頭上一個小人兒，這小人兒開始時有一寸那麼高，以後長成二寸，三寸四寸五寸，一點點的高起來，直到八萬四千丈，便能頂天立地，放之則彌六合，卷之則退藏於密。他一個身體又可以化成一萬個身體，一千個或一百萬個身體。
　　

　　問：這座山這麼高，怎麼還有水呢？
　　
　　宣化：此山的祥瑞之氣，乃是因為在此修行的一切眾生，皆不犯貪之故。所謂「凡心死，道心生。」修道功夫，修一天便有一天的功德。
　　

　　問：如何積功德？
　　
　　宣化：為善不為人知，所謂「聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路；不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」更要時時懺悔，如果以往所造之業沒有了，就能成就所有功德。
　　

　　問：如何才能像師父一新的有大智慧呢？
　　
　　宣化：先修無漏。先由你的心，所謂「禪到無心便是道。」
　　

　　弟子：弟子願意每天循例誦經，培養這種良好的習慣。請師父開示正當的方法。
　　
　　宣化：應該先燃香，唱香贊，誦開經偈。要恭謹行事，毫不苟且。總之，一分誠心，則有一分感應。十分誠心，則有十分感應。弟子：我們應該誦得快？還是慢？宣化：我以前採用地，是把經驗主義一品一品的背下來。因為，直至你把它背熟了，經文還是在經裡，而不是你的。經典還是單誦一次就算了，而是要一次復一次，來回讀誦。這樣才能深入，而且憶持不忘。
　　

　　弟子：我們朝山誦《華嚴經》，應當從哪一品開始呢？從頭開始，是不是《賢首品》？《淨行品》？這幾品的教義，皆是非常堅固而圓滿的。
　　
　　宣化：可從十行品開始，如何？
　　
　　弟子：啊！太妙了！師父，您知道嗎？我每晚正在翻譯此一品！它對我有很大的吸引力！
　　

　　有一次，一位弟子決心要改過自新。
　　
　　弟子：這一切弟子都捨棄了。請師父收了我的星歷表吧！

　　宣化：你給我幹什麼？我又看不懂它。你把它留住好了。不要找捷徑。假如你能保存這本書而又不用它，那才算有點功夫了；你若給了我，那還是很勉強的。
　　

　　問：弟子的毛病是自私貪慾，處處為自利而籌算。如何去除這毛病？
　　
　　宣化：在佛法裡，所修的都是簡單直截的基本法。不要捨近求遠，捨本逐末。你說你有修行，但你仍舊未除貪瞋癡，那就無有是處！
　　

　　問：為什麼我浪費了那麼多光陰去打妄想？
　　
　　宣化：不專一！
　　

　　問：什麼是報佛恩？
　　
　　宣化：你只要聽佛的話，就是報佛恩了。
　　

　　問：為什麼外邊的麻煩來？
　　
　　宣化：就因為他裡面有所愛，有所貪，有所求，還是有一種自私自利的心。
　　

　　問：為什麼你有生死呢？
　　
　　宣化：就因為你妄想太多了，前念滅，後念生；後念滅，後念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想沒有了，生死也就了了。
　　

　　問：著魔的人，若能念楞嚴咒，魔會不會走？
　　
　　宣化：你能念楞嚴咒，什麼魔都會走的，但是要專一其心來念。你若專一其心念，不打旁的妄想，沒什麼貪心，什麼魔都會遠避的。
　　

　　問：怎麼修性？
　　
　　宣化：就是不生煩惱。
　　

　　有的人說：我是真佛。
　　
　　宣化：真佛？那假佛是誰？
　　

　　問：什麼叫斷煩惱？
　　
　　宣化：你就用自性般若的真正智慧，除去虛妄的思想。
　　

　　問：我們為什麼不認識本來面目？
　　
　　宣化：因為「我相」沒有去掉，「自私心」沒有去掉；如果沒有「我相」和「自私心」，就會認識本來面目。
　　

　　問：什麼是壞人呢？
　　
　　宣化：就是自私自利，見利忘義的人。
　　

　　問：人為什麼用功不進步？
　　
　　宣化：就因為妄語打得太多。打一句妄語，就有一百個妄想生起。
　　

　　問：為什麼師父說自己有很多罪？
　　
　　宣化：我常常罵人，把眾生的罪都放在我身上。
　　

　　問：怎樣才能真呢？
　　
　　宣化：我告訴你，修行要真！半分真都不可以，要完全真，稍有絲毫假的都不可以的，差之毫釐，謬之千里。成佛不能僥倖，都要真真實實地做這些行門。
　　

　　問：師父，為什麼人家給你這種藥你也吃？
　　
　　宣化：哪一寸土不是佛菩薩捨身之處。
　　

　　問：聞思修應該往哪用功夫？
　　
　　宣化：聞思修是要向內做功夫，不是向外做功夫；不是給人家看的，是要給自己看的。
　　

　　問：辦教育的目標，是要挑選人才，什麼樣的人才呢？
　　
　　宣化：聰明有智慧的人才……愚癡的，我們也要想辦法，開啟他們本有的智慧。這是我們學校的一個目標。
　　

　　問：為何持大悲咒還要被警察開罰單呢？
　　
　　宣化：就因為你持大悲咒，所以觀世音菩薩來救你基礎呢！不是那位警察的出現，你可能掉到左側的湖底或右邊的溝裡。不論你掉到哪一邊，其後果比一張罰單更為嚴重與不堪設想。
　　

　　問：師父剛才講來講去就是說要斷淫慾心，我們投生到欲界來就帶著這個東西在身上，怎麼把它斷掉？
　　
　　宣化：這個要問你自己，你自己要想法子。旁人吃飯，你不能飽的。
　　

　　師父被邀請去某某居士林開示後，會長代表弟子們供養師父紅包。
　　
　　宣化：我今天來講法不是領略供養來的，所以我不收的。我這個出家人不是搞企業的，我不是想賺錢的。我道不足以感人，德不足以化人，所以自己盡量要恢復清淨。拿這個錢都是不清淨的；清淨就是不要錢也不要色 -- 財色都不要了。
　　

　　問：我以前爭名斗利，由下而上忽然覺悟了，不想再去爭名鬥得。這是不是矛盾？是不是虛妄的？
　　
　　宣化：譬如一個人走路遇火堆了，此人應繼續向前走，還是向後轉？走路走到大海的邊緣，還要向苦海裡跳？還是回頭轉？回頭轉是矛盾嗎？這是不實在嗎？
　　

　　問：為什麼在萬佛城不看電視？
　　
　　宣化：你以為什麼看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦是很好玩的，不知道這個令心肝脾肺腎都傷了，將來搞得人不是人，鬼也不是鬼了。
　　

　　這佛教裡太多東西要學了！又念楞嚴咒，又念大悲咒，又念《普門品》……。這麼多功課，我們哪有這麼多時間呢？
　　
　　宣化：你不需要很多時間，只要每天少睡一個鐘頭，少講一點閒話，這些工作都可以做到的。
　　

　　宣化：你知道為什麼你的舌頭不掉？世上沒有人掉舌頭只掉牙呢？
　　
　　問：什麼道理？
　　
　　宣化：就因為牙齒太硬了，所以它會掉。舌頭之所以不掉，因為它軟，所以才不掉。你這麼大年紀了，以後再也不要硬；若硬的話也好像牙那樣會掉了，要學著軟一點。
　　

　　問：水怎麼不在上邊？水都是從上邊來的嘛！
　　
　　宣化：不錯，你講的真有道理，下雨的水是從上邊下來的。那麼，它是怎樣到上邊去呢？它是從底下到上邊去的。因為水處眾生之所惡，故合乎道。你想成無上正等正覺。亦如此，也是要從低下處向上去。不是從上掉下來，亦不是一生下來就得無上正等正覺。你想要成佛，先要把眾生做好。
　　

　　問：出家修道的人，想要立功立德，怎樣去立呢？
　　
　　宣化：就是持戒。你時時都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不做一些犯戒的事情，就能生一切的功德，什麼功德都會生出來。
　　

　　問：想要佔便宜的人是什麼人呢？
　　
　　宣化：是窮人。
　　

　　問：功夫怎麼是要在吃東西上練？
　　
　　宣化：見到不好吃的，你若是能吃，那就是有點功夫了；吃好的，你能少吃一點，那是有功夫了。有人、沒有人都是一樣的；不是說眾多，就做出一個假面具來裝模作樣給人看。
　　

　　問：為什麼好睡眠呢？
　　
　　宣化：就因為飲食不調。你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。
　　

　　問：釋迦牟尼佛在因地修道的時候，為什麼能夠忍辱而不生瞋恨心？
　　
　　宣化：就因為他沒有我執了。沒有我的執著，所以他被割截身體時，就猶如割截虛空一樣。
　　

　　問：為什麼有求不得苦？
　　
　　宣化：就因為你這個信心太過了，所以才會覺得苦，晚上也睡不著覺，白天也吃不下飯，都是因為貪求太過。
　　

　　問：為什麼會有批八字的、算命的、看風水的這些人出現呢？
　　
　　宣化：這是給你來個考驗，給你來個當面關，看你遇到這個境界，你動不動心，是不是還是一個財迷？是不是一聽說發財就跟著錢跑了？看你有沒有定力。「一切是考驗，看爾怎麼辦？對境若不識，須再重頭煉。」
　　

　　問：富貴人沒有苦嗎？
　　
　　宣化：也不是，富貴會變壞，會消失的。錢很多，產業也很多，可是或者被火把房子都燒了，燒得錢都沒有，這是叫壞苦，富貴有壞苦。
　　

　　問：什麼是大悲心？
　　
　　宣化：就是能原諒人。中國人不論有什麼不對，都覺得像自己的不對，能饒恕人，不見眾生過，許可人改過自新，這是大悲心。
　　

　　問：如果人人都出家，人種不是會滅了嗎？
　　
　　宣化：你能叫人人都出家嗎？
　　

　　問：要真持戒律，第一不會哭，那是不是就常常笑呢？
　　
　　宣化：也不是，不哭不笑就是有定力；沒有定力才會又哭又笑。你能有定力了才會有智慧；你沒有定力就是沒有持戒。你說你有智慧，那是一點都沒有用的。
　　

　　問：我到老的時候，會不會餓死？會不會凍死？
　　
　　宣化：這是沒有出息的想法！
　　

　　問：世界為什麼烏煙瘴氣，沒有清明的時候？
　　
　　宣化：皆因為人人自私自利。這是我的，那是我所有的，所以搞得天下大亂，世界不寧。修道人，就要修成「無我」的境界。無我還爭個什麼？貪個什麼？救個什麼？一筆勾銷，什麼也不要。要學菩薩捨己為人的精神。
　　

　　問：在聖城的道場，吃飯時為何不可以講話？
　　
　　宣化：用膳的時候千萬不要說話，因為詳論會使消化不良，有礙衛生。我不是禁止你們說話，只希望你身體健康，延年益壽。
　　

　　弟子：我實在忍不了了！
　　
　　宣化：忍不了，那就不能了，了什麼？就是了業障。若是業沒消，情未空，那就是有生死。所謂「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」到了業盡情空的時候，便了生死，真正解脫。
　　

　　問：信佛的人是佛教徒，不信佛的人也是佛教徒，為什麼？
　　
　　宣化：因為一切眾生沒有超出佛教之外。
　　

　　問：我們西方佛教徒的責任是什麼？
　　
　　宣化：你們的責任是把佛教帶到西方來。應該各自發心，奉獻出最大的力量，不要依靠旁人。
　　

　　問：弟子有一隻狗，我很喜歡，……
　　
　　宣化：你一定要跟它這麼近才能幫助它嗎？
　　
　　問：人跟人，跟寵物接近可以嗎？
　　
　　宣化：你跟他(它)太接近的話，將來他去哪一道，你就跟著去。
　　

　　一次某弟子跟師父去看地，遇到一隻惡狗狂叫，他趕忙躲到師父身後。
　　
　　宣化：修行人應該要修到所有的動物都不怕。
　　

　　問：什麼叫漏盡？
　　
　　宣化：男的想女的，女的想男的，那就漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭，那個心都沒有了---細微細微的那個念頭，好像要有淫慾心的念頭都沒有，那就是漏盡了。
　　

　　問：孫悟空是石頭裡生出來的。為什麼那石頭會出生這隻猴子？
　　
　　宣化：孫悟空這只是魔的一份子，類似這個情形是很多的。孫悟空也就是大約在想陰上修行有問題了，所以就變成一隻猴子，鑽天入地。這正是《楞嚴經》說的魔的一個代表。
　　

　　問：我還是不懂，到底什麼是眾生性？什麼是佛性？
　　
　　宣化：你覺悟了就是佛性，迷惑了就是眾生性。
　　

　　問：什麼叫真正的佈施？
　　
　　宣化：就是我們不能捨的，而把它捨了，就是真佈施。
　　

　　問：佛像是木所雕成的，那我們拜他有什麼用？
　　
　　宣化：這個佛像並不是佛，佛是遍滿一切處，而無一處不是佛的法身所在地。木像只不過是一種表而已。也是代表佛之意。好像每一個國家的國旗，老百姓向國旗行禮致敬，國旗或許是布和膠做的，那你向它敬禮又有什麼用呢？
　　

　　問：為什麼修道人怕打妄想？
　　
　　宣化：因為打一個妄想，便把自性染上一層黑東西，不打妄想，自性光明就顯露出來。
　　

　　問：現在眾生在佛後，大概不會出佛身血？
　　
　　宣化：凡是對佛教有所破壞，都可謂之出佛身血。
　　

　　問：怎麼樣能往生極樂世界？
　　
　　宣化：沒有妄想就沒有煩惱，就沒有痛苦，所以真正沒有妄想就是往生極樂世界。
　　

　　問：師父最看不起有錢人，為什麼？
　　
　　宣化：因為你有多少錢，就有多少罪業跟著。
　　

　　問：生的那天就是死的那一天，這是怎樣講呢？是不是生出來就死了？
　　
　　宣化：不錯，你說得對，生出來就死了。但不是生命死了，而是身上八萬四千毛孔死了。從生出來那天開始，每天死去一根毛孔，等到六十歲或一百歲，毛孔都死了，堵塞不通的時候，又重生新的。所以人從出生那一天開始，便沒有生的東西；從死的那一天開始，便沒有活的東西。
　　

　　問：當人死去後，人體被化成灰，這時，「我」又到何處去。
　　
　　宣化：要找這個「我」，自性的真我，就是參禪的底蘊。
　　

　　問：修道……
　　
　　宣化：修道很容易，對不對？每天吃八成飽，不要漲瀑了肚子。要很自然，恆持中道！
　　

　　問：參禪，為什麼要坐在那裡不動？
　　
　　宣化：就是教你沒有念；一念不生，即名為佛。
　　

　　問：究竟要怎樣才能一念不生呢？
　　
　　宣化：沒有辦法。雖然沒有辦法能使一念不生，但是有辦法能使一念不滅。滅就會生，生就會滅；能不滅，就可以不生，不生就是佛，禪宗的道理就是這樣。
　　

　　問：從苦行、學術、弘法個別下手，其成效差別如何？
　　
　　宣化：種瓜得瓜，種豆得豆；如是因，得如是果。
　　

　　問：究竟什麼是無字經？
　　
　　宣化：就是「一念不生」。你能一念不生，自然歸於空寂，一切佛法就是這樣，並沒有旁的。
　　

　　問：在家人受五戒，犯戒這麼嚴重，出家人不守戒律的，那又怎麼講呢？
　　
　　宣化：我告訴你們，你要「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各。」
　　

　　問：我們修道人，必須修福修慧，如何修法？
　　
　　宣化：多做功德事，凡是對人生有利益的事，盡力而為之，這是修福。讀誦經典，研究佛理，所謂「深入經藏，智慧如海」，這是修慧。
　　

　　問：什麼是正心？什麼是邪心？
　　
　　宣化：就是菩提心、平等心、慈悲心、憐憫心、佈施心、慚愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、驕傲心、妄想心。我們修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。
　　

　　問：什麼是財神，什麼叫貴神呢？什麼是喜神？
　　
　　宣化：你不把你精氣神丟了這就是財神了。你不發脾氣這就出貴了，這叫貴神。你若是再能歡歡喜喜的，這就迎接喜神了。我這個說法和中國人的說法是不同的。這個三個神--喜神、貴神、財神都是在你自己這兒，不過你不會用他，所以就跑到外邊去找去，根本就在自己這裡。
　　

　　問：為什麼會死？怎麼才不死？
　　
　　宣化：要想不死，除非出家修道，才能不死。
　　

　　問：生時曾結婚多少次，死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到足尖，便鋸開多少份。分開有什麼不好呢？
　　
　　宣化：分得零零碎碎，再欲把靈性重聚一起，就不容易了，千百億劫也恐怕不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散了，便不容易做為眾生。
　　

　　問：人為什麼講是講非？
　　
　　宣化：因為愚癡。
　　

　　問：為什麼說「視而不見」？
　　
　　宣化：因為迴光返照。
　　
　　問：為什麼說「聽而不聞」？
　　
　　宣化：因為反聞聞自性。
　　
　　問：為什麼說「嗅而無味」？
　　
　　宣化：因為收攝身心，不為昧塵所轉。
　　
　　問：為什麼有害人之心？
　　
　　宣化：因為愚癡。
　　

　　問：觀世音菩薩怎麼一天到晚看看看？為什麼我就不可以看？
　　
　　宣化：你的看和觀世音菩薩的看，有所不同。觀世音菩薩是看裡邊，你是看外邊。
　　

　　問：我們和觀世音菩薩是兄弟？可是觀世音菩薩是聖人，我們是凡夫。凡夫怎能和聖人論兄道弟呢？
　　
　　宣化：你這個道理是屬於凡夫的知見。因為你沒有深入經藏，所以你的智慧不能如海。《華嚴經》上說：「菩薩作是念：」我與眾生無始心來，互為兄弟，互為父母，互為姊妹，互為夫婦。」」你說你不相信，是因為你不明白《華嚴經》的道理。再者，不但菩薩看我們是眾生，成佛之後，他看眾生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看眾生都是父母親，那麼我說觀世音菩薩看眾生是兄弟、是姊妹，這又有什麼不合理呢？
　　

　　問：中國叢林晚課時放蒙山喂鬼神。什麼是「放蒙山」？
　　
　　宣化：六祖大師叫惠明到袁州蒙山去住，惠明沒有即刻去，過了三年之後才去住。住在蒙山，他見這一個鬼，這個鬼生前是個秀才，秀才就像現在的博士之類的，但死了做鬼，他還盡做詩，看見惠明大師到那兒，他就作了一首詩，說：「寂寂荒郊夢亦長，古今成敗懶思量；野草鮮花捻多少，苦雨酸風幾斷腸。夜與螢光同出入，五更雞唱影形藏；悔不當初修心地，致墮青山淚兩行。」他晚間唱這個詩，惠明大師聽見就同他說法，把這個秀才超度托生去了，所以就有放蒙山。這放蒙山，就是超度鬼的。
　　

　　問：跟師父出家，為什麼要日中一食？
　　
　　宣化：出家人是日中一食，是佛制。節飲食，驅遣鬼屍，欲心輕。人身有三屍神，吃多了，三屍神就作怪；欲心輕才容易修道，所以不要吃營養的東西。我們的制度是如此，雖然做得還很不圓滿，但希望人人能努力，向好的來做。
　　

　　問：為什麼皈依三寶，還要皈依戒？
　　
　　宣化：本來在佛教裡一般只皈依三寶，沒有皈依戒。因為佛入涅槃，一切眾生都應該以戒為師，所以現在給你們說皈依的時候，順便也要皈依戒。戒就是諸惡不做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
　　

　　問：什麼叫清淨福田僧呢？
　　
　　宣化：清淨就是沒有染污法。沒有染污法，就是教你怎麼樣不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。誰若能持銀錢戒，那是真正的清淨福田僧。你若給他一點錢，他就高興得不得了。這個就是問題了。他若能如如不動，了了常明，你供養給他，他也是這樣子；你不供養他，他還是這樣子。
　　

　　問：什麼叫無緣大慈？
　　
　　宣化：和你沒有比分，對你不好，要用慈心來救度他，這是無緣大慈。
　　

　　問：眾生究竟從何而有？有人說從猴子變的。
　　
　　宣化：猴子又從什麼變的？若以前猴子可變人，為何現在就不能變人？奇怪！這都是一些無識之士，標異立奇，另立一種別開生面的學說，說人是猴子變的。那你怎麼不說人是老鼠變的？
　　

　　問：人是自無化有，一切眾生亦復如此。那麼修道呢？
　　
　　宣化：修道是要自有化無，返本還原，回到本有佛性。
　　

　　問：修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐？
　　
　　宣化：就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。
　　

　　問：我們這個無明為何總也不能破？煩惱總也不斷？智慧總也不現？
　　
　　宣化：就因為貪吃、好色。
　　

　　問：什麼是真境界？
　　
　　宣化：在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。一旦有了癡心妄動，想要見到什麼，那麼所遇到的境界，多數是虛妄的。
　　

　　問：不信因果會怎麼樣？
　　
　　宣化：上天有好生之德，天不欲任何眾生作惱害眾生事。一旦錯因果，所謂「一失足成千古恨」，「一失人身，萬劫不復」，什麼都可以不信，但不能不信因果。若撥無因果，情形則非常危險。
　　

　　問：念佛時，應以什麼心來念？
　　
　　宣化：無心！無心而念。凡所有心，皆是妄心，了不可得，應離心緣相。若見諸相非相，即見如來。
　　

　　問：什麼是同體大悲？
　　
　　宣化：人有痛苦就好像自己有痛苦，無論如何要想辦法來消除他的痛苦。對人如對己，一人即一切人，一切人即一人，這就是同體大悲。
　　

　　問：為什麼人要韜光晦跡？
　　
　　宣化：這可是蠟燭做比喻，蠟燭能放光明，但是若常常點，也會油盡燭枯。若等到用時才點，不用時不點，就可以用得很久。
　　

　　問：這個世界為什麼不好？
　　
　　宣化：因為沒把人的基礎打好。
　　

　　問：怎樣可以做人？
　　
　　宣化：你要做善事就可做人。看你所做的善事，是大、是小、是多、是少？如果善事做得多，就可做富貴人；如果善事做得少，就可做貧賤人。
　　

　　問：地獄是怎樣做成的呢？
　　
　　宣化：你造地獄的業，就現出一個地獄來。
　　

　　問：人為什麼會有魔業？
　　
　　宣化：就因為在往昔不聽善知識的教導，不愛善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞。事事不能遂心滿願。
　　

　　問：選擇住持以什麼為標準？
　　
　　宣化：第一個條件要沒有脾氣，待人和氣，處處有人緣，不用權利壓迫任何人，以民主作風辦事，令人恭而敬之。
　　

　　問：師父，你每天有這麼多信件，信封上的郵票有的以後會付錢，你有沒有收集？
　　
　　宣化：我不要錢。
　　

　　問：什麼是定力？
　　
　　宣化：就是不為物所轉，而能轉物，若能轉物，即同如來。
　　

　　問：我們為什麼和道不相應呢？
　　
　　宣化：就因為狂心沒有歇息。
　　

　　問：真我是什麼？
　　
　　宣化：就是自性，就是成佛；成佛才是真我，沒有成佛以前，都是假的。
　　

　　問：出家修什麼道？
　　
　　宣化：就是修忍辱的道。
　　

　　問：修行人的秘訣是什麼？
　　
　　宣化：少吃。
　　

　　問：修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？
　　
　　宣化：即是「好事給他人，壞事予自己。」捨棄小我，完成大我。
　　

　　問：如何讓我先生也信佛？
　　
　　宣化：你個性不要這麼強！


　　宣化：你的眼睛怎麼了？為何和以前不一樣？
　　
　　弟子：因為我化了妝。

　　宣化：修道是不應該化妝的，你知道嗎？你化妝會引起他人對你的好感，無形中會引來很多麻煩，這是修道的一種障礙。
　　

　　問：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，如來唯心造。」這個心，它是什麼形狀？
　　
　　宣化：它沒有任何形狀，心就是心，假如它有形狀它就不叫做心，這時所說的不是指我們那個灰色的頭腦，而是指真心，它是到盡處都存在，它是盡虛空遍法界的。要能夠認識這一占，才算是達到真心的圓滿。
　　

　　問：什麼是令人墮落的原因？
　　
　　宣化：就是對財、色、名、食、睡，無所克制的慾望。
　　

　　問：又為何使人墮落？
　　
　　宣化：就是在爭、貪、求、自私、自利和妄語等方面，不知檢點自己的心念。
　　
　　宣化：吃的方面，不可盡挑好的吃，還要貪著色香味，有得吃，八分飽就好。你連吃都看不開怎麼修行？弟子默然。
　　

　　問：《妙法蓮華經》，這部經典怎麼樣？
　　
　　宣化：在所有的經典裡這一部是最妙的了，我們都不應該錯過得到「妙」的機會，你若沒得到「妙」，那就不妙了。所以每個人都不應該還在不妙，應該要去找到這個「妙」，首先你就要忍苦耐勞，努力用功，來研究這個妙法。
　　

　　問：什麼是金剛定？
　　
　　宣化：金剛定就是恆常不變的心。
　　

　　問：別處也講楞嚴咒嗎？
　　
　　宣化：現在全世界，可以說盡虛空、遍法界，只有萬佛城有這個楞嚴咒的法會，來講楞嚴咒。
　　

　　問：師父有這麼多地都空在那裡，不是很可惜嗎？
　　
　　宣化：這世界上可惜的事情多得是。
　　

　　問：師父說「人來了我也不怕，跑了我敢不怕；來了和沒來是一樣的，跑了和沒跑是一樣的。」為什麼呢？
　　
　　宣化：這法界都是我的，他再跑遠也跑不出法界去。他要能跑出法界，那算跑了；沒有跑到法界外邊，那沒有跑。好像那個孫悟空，一個跟著打十萬八千里，還在佛的手掌心裡。
　　

　　問：究竟有誰覺悟，又覺悟什麼？
　　
　　宣化：根本上能覺與所覺俱泯。
　　

　　問：我們住染污的世界裡，水陸染污，環境染污，空氣染污。這染污從何而來呢？
　　
　　宣化：根本上源於我們的一念無明。無明屬火，火愈燒愈旺，整個世界被黑煙籠罩，導致人性染污，家庭染污。
　　

　　問：我們為什麼妄想這麼多？修什麼法也沒有耐心，也沒有恆心，也沒有誠心呢？沒有堅固的心呢？
　　
　　宣化：就是沒有明白「金輪」的緣故，我們現在知道毛病在哪裡，就不可以忽略它了!
　　

　　問：云何是諸佛世尊之知見？
　　
　　宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。但用，直了成佛。
　　

　　問：六大宗旨實行起來又如何呢？
　　
　　宣化：成佛有餘。
　　

　　一位弟子的父親突然去世，便宜悲痛不已，終日以淚洗面。
　　
　　問：我想再見父親一面，他在哪裡？

　　宣化：你這樣哭是沒有用的，你要念《地藏經》回向給他，越多越好。

　　問：念佛有用嗎？

　　宣化：有用！你要誠心念，有感應的。
　　

　　信眾：請師父為大家加持。
　　
　　宣化：我早就為大家加持過了，只是你不知道而已。
　　

　　宣化：開口就錯，不開口也是錯，那你說該如何？(弟子一時答不上來)
　　

　　問：打坐。拜佛、應怎樣？請師父開示。
　　
　　宣化：打坐第一就是要放鬆，要萬緣放下，誠心拜。信佛要觀想佛，要念到心即是佛，都有感應道交。
　　

　　問：女兒固執、脾氣壞、不聽話……
　　
　　宣化：你的女兒和你一樣。
　　

　　問：師父臉部紅腫，瘀青的地方抹了油？
　　
　　宣化：因為沒有開燈，上樓梯跌倒了。(上人很節省，即便是微乎其微的小錢，他也不浪費。)
　　

　　弘法軒在時，聽說某某法師在南部道場時，有一次出去辦事，很晚才返廟，司機很餓，進廚房拿個饅頭到外邊吃，蚊子太多，又跑回廚房吃。
　　
　　宣化：(由美國打電話到台灣)現在什麼時候了？還有人在吃東西，很多餓鬼都跑來跟我告狀！聽電話的法師一頭霧水。
　　

　　宣化：今晚誰翻譯？(於是眾人推了一位弟子出來)
　　
　　弟子：我不會講國語，又沒帶紙筆。

　　宣化：講經說法，只要把心裡話講出來，不要怕講不好，只要講真話，自然有知音。
　　

　　問：老師可以罷工嗎？
　　
　　宣化：老師是不可以罷工的……曾經有美國的航空公司員工罷駛，結果受害的是大眾的利益……教育是良心的事業，也是百年樹人的工作。如果為人師表輕易罷工，怎麼可以作為學生的楷模？又如何教育下一代？
　　

　　弟子：家中常遇到很多困難，怎麼辦？
　　
　　宣化：眾生不如意事十之八九，車到山前必有路……要多念觀音，直至有感應為止。
　　

　　問：我很想養狗，可以嗎？
　　
　　宣化：你想將來變成什麼？你就去養什麼！
　　

　　問：如何去除壞習性？
　　
　　宣化：去除壞習性，就像削鳳梨一般，光去除表皮是沒有用的，要連深植的剌都拔除才有用。
　　

　　問：為什麼要忍辱？
　　
　　宣化：要向千人頭上過，須向萬人腳下行。吃得苦中苦，方為人上人。欲為諸龍象，先作眾生牛馬。「道在低中求」，站在須彌山上求道，永遠見不到道，必須在須彌山下才有道。
　　

　　問：怎樣說話都有智慧？
　　
　　宣化：真正的智慧在於一切要簡單、明瞭、扼要、不需要多說的就不要多說。
　　

　　問：弟子們該如何為佛教做事？
　　
　　宣化：出家、在家四眾弟子要相輔相成，同為佛教界做事。
　　

　　問：來果和尚說生死大病……
　　
　　宣化：生死不是大病，生死不了才是大病。
　　

　　問：生死為什麼不了？
　　
　　宣化：因為無明。所以無明是大病。
　　

　　問：請問我的未來如何？
　　
　　宣化：但問心是否慈悲，不必問未來。
　　

　　問：天天講世界！世界！有佛剎微塵數那樣多的世界，聽了那麼多的世界的名稱有什麼用處呢？
　　
　　宣化：告訴你，這就是《華嚴經》的境界，教你把心量放大。
　　

　　問：那麼，把微塵數世界清除，豈不是沒有世界了嗎？
　　
　　宣化：所謂清除，是指沒有微塵數的五濁惡世，而保存一清淨的世界。
　　

　　問：我們為什麼不自由？
　　
　　宣化：因為被執著妄想的繩子把自己綁上，所以行動不自在，得不到解脫。
　　

　　問：為什麼會有疾病？
　　
　　宣化：因為不快樂的緣故，所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁」，這就是健康身心的秘訣。
　　

　　問：所以「若要人不死，須做活死人。」這話怎樣講呢？
　　
　　宣化：活死了就是眼不看東西，耳不聽聲音，口不言語，心不思想，就像活死人一樣。如果能到這種境界，就了生死。
　　

　　問：有許多人，為什麼修行時會中途退心呢？
　　
　　宣化：就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常為五欲境界的誘惑，衝不過魔的關，就做了它的俘虜。
　　

　　問：師父說：「靜中有定力，不如動中有定力」為什麼？
　　
　　宣化：因為在動時，如果沒有定力，還會被境界所轉。不要耽空滯寂。耽空就是歡喜空，滯寂就是執著寂靜。要靜中修動，動中修靜。
　　

　　問：為什麼我們的舌頭這樣短小呢？
　　
　　宣化：因為我們好打妄語，久之就退縮到這樣短小；如能學佛不打妄語，持淨戒，每個人都可以得覆面舌。
　　

　　宣化：什麼是四念處？
　　
　　弟子：啊！我不知道。

　　宣化：什麼是五根？

　　弟子：啊！是不是我昨天所燒那五根香？

　　宣化：什麼是八正道？

　　弟子：大概是八條大道吧！

　　宣化：什麼是十力？

　　弟子：是不是十種力量？

　　宣化：什麼是十八共法？

　　弟子：更不知道。

　　宣化：一問三不知，這樣來學佛法，怎麼有進步？
　　

　　問：為什麼我們的禪定這麼淺呢？
　　
　　宣化：想要入定，虱子來咬一下，要搔搔虱子。等一下蚊子來，想吸你的血，又不能入定。再一會螞蟻又跑到臉上來，也不能秋毫之末，這就是淺禪定。
　　

　　問：菩薩度盡一切眾生，為何現在仍有這許多眾生？
　　
　　宣化：菩薩度與他有緣的眾生。
　　

　　問：弟子寫達摩像讚：「你看這個是誰？人道達摩老祖，自西天來東土，面壁一坐九年，明心而又見性，原來沒事找事做！」
　　
　　宣化：猶是外行人語：「明心而又見性」是有二法，佛法是不二之法。明心即是見性。
　　

　　問：我家的樓梯沖正大門，是否不好？
　　
　　宣化：不要八卦。
　　

　　問：不知弟子有錯解《金剛經》義否？
　　
　　宣化：但用心玩味其義。

　　弟子：當然弟子認為是對的才講。

　　宣化：這就一步跨進去了！
　　

　　宣化：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。會嗎？
　　
　　弟子：不會。

　　宣化：枉你信佛數十年(說畢，以手捉弟子衣袖)空手把衣袖。

　　弟子：這個說它做什麼？

　　宣化：這個不說它又做什麼？
　　

　　師父倒著看某某法師的筆記。
　　
　　宣化：這是什麼？

　　弟子：我的筆記。

　　宣化：好。
　　

　　問：弟子家人生孩子，中國一般坐月子吃麻油酒……(編按：酒戒為佛教五戒之一。)
　　
　　宣化：不必了。
　　

　　問：什麼是直心？
　　
　　宣化：所謂「直心是道場。」心不直不會到道場，心要直很快會到道場。這個道場不是我們現在講經的道場，而是菩提道場，就是成佛。直心是正直的心，不是彎曲的心。什麼是彎曲的心，就是諂媚。
　　

　　問：請問師父對階級有何看法？
　　
　　宣化：所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學。我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。
　　

　　問：眾生是不平等的：有智慧，有貧富，有壽夭，有跚種種不等的現象。為什麼會有這種不平等的現象呢？
　　
　　宣化：就因為我們在前生不修行的緣故。所謂前生不修今生苦，今生不修來世苦。
　　

　　問：器世間也不平等，有華屋良田，有陋室劣地，有豐衣足食，有缺衣斷食。為什麼會有這種不平等的現象呢？
　　
　　宣化：就因為在往昔不修福不修慧的緣故。
　　

　　問：什麼是心中的經？
　　
　　宣化：無字真經就是心經，心中的經。就是三界唯心，萬法唯識，一切唯心造。
　　

　　問：這部經卷有多大？
　　
　　宣化：遍滿三千大千世界。問：為什麼能這樣大呢？宣化：因為有這樣多的微塵。問：如果沒有這樣多的微塵，經卷不就小了嗎？這部大經卷在什麼地方呢？
　　
　　宣化：在每一粒微塵裡邊。不是經卷大，而是微塵大，不是微塵大，而是世界大，所以變大，這部經卷也大。那麼這部經卷在什麼地方呢？這是禪機，你說它在什麼地方，就在什麼地方。
　　

　　問：心是什麼？
　　
　　宣化：心就是法界。你的心比虛空都大，比天地都大，不過你不用它。
　　

　　宣化：人類為什麼有這樣的是非妄想？
　　
　　弟子：都是因為人皆認為自己是對的。宣化：為什麼不說就是你認為自己是對的呢？
　　

　　問：請師父賜示我個人如何做才對？
　　
　　宣化：你還有個人。問：我是問如何修持？宣化：要修持做什麼？
　　

　　我們女界的鋤草工具不夠，我們又不便到男界去要，只能寫在字條上向他們借，可是總要等好幾天，有時甚至沒有回音。
　　
　　宣化：要你們持戒，男女分明，並不是叫你們什麼話都不能說，只能寫寫字條，這樣豈不是變成了怪物？如果那樣做就會發生問題，也只能讓它發生了，反正是人嘛！
　　

　　問：佛為什麼不來不去？
　　
　　宣化：因為佛的法身是盡虛空遍法界，無在無不在的。
　　

　　以後我有錯時，你們打我、罵我、我都願意接受。
　　
　　宣化：有錯該打，無錯也要打；能忍得住無錯挨打，才算是真忍。
　　

　　問：什麼是人生的意義？
　　
　　宣化：死。
　　

　　問：現在有很多人不滿現實社會的髒亂，他們都很有學問，而不願同流合污，要離開這個社會，到我們這裡來修道。
　　
　　宣化：這種想法也是錯誤的。他們不應逃避現實，應把自己所學的去拯救人類，改良社會。
　　

　　問：唸經有什麼好處呢？
　　
　　宣化：唸經沒有好處，要費很多氣力、時間、精神。各位居士啊!不要那麼愚癡!你所看見的好處，那不是真的。凡所有相，皆是虛妄；你有形相，所能抽風看見的，那並不是好處。你看不見的好處是什麼呢？念一次經，在你的自性裡邊經過一次刷洗，智慧會增加。你看不見都是真好處，你所看見的，那完全是皮毛，唸經就是這個意思。
　　

　　問：如何令世界沒有末日？
　　
　　宣化：如何佛法翻譯成英文及各種不同的語言，人人知道不懶惰，人人向前去發心修道，那麼這個世界末日還很遠很遠，不知到多少個大劫之後，或根本沒有末日。為什麼呢？因為佛法轉大法輪，把太陽都給吸住了，太陽都落不下去了，所以沒有末日了。
　　

　　弟子：看，這麼多好吃的供養，為什麼不多吃一點，盡情享受？(弟子心想)
　　
　　宣化：好，吃多一點，修多一點，煽動心火多一點----永遠永遠，都要多一點，一切一切，你都無厭足。
　　

　　問：為什麼人會打妄語？
　　
　　宣化：因為他要顯長藏拙，所以打妄語。你看是不是這樣？
　　

　　弟子問：師父，弟子什麼時候才可以成佛？
　　
　　宣化：你什麼時候都會老實起來，不跟自己說謊？宣化：這個佛光遍所有的境處。照不照我呢？宣化：早就照到你了。弟子：怎麼我不知道？宣化：心清水現月，意淨天無雲。你的心裡要是清淨到了極點，佛光就會照到你；心裡不清，就好像是一潭渾水，佛光就照不進去。
　　

　　問：什麼叫做妙？
　　
　　宣化：妙法就是妙。什麼妙？眾生妙。什麼妙？佛也是妙。什麼妙？天地間所有一切，沒有一樣不是妙的。什麼都是妙法。
　　

　　問：一粒微塵怎麼把三千大千世界都收藏在裡邊？
　　
　　宣化：你要知道三千大千世界怎樣不能放在一粒微塵的裡邊？你明白這種的道理，就明白怎樣可以放在裡邊的道理了。《華嚴經》就是這樣不可思議！
　　

　　問：娑婆世界是染土，華藏世界是淨土。佛說這部《華嚴經》是在華藏世界說的。這樣說，佛一定離開娑婆世界到華藏世界去？
　　
　　宣化：沒有離開，不在娑婆世界。所以娑婆即華藏；華藏即娑婆。這叫染淨參融，也就是把染淨參在一起，非染非淨的境界。
　　
　　問：什麼是華藏世界？
　　
　　宣化：就是在香水海生大蓮華，華中包藏微塵的世界，所以叫華藏世界。此世界有二十重，每一重有無量世界，我們所住的娑婆世界是在第十三重。
　　

　　宣化：你認識我嗎？認識你自己嗎？
　　
　　弟子：弟子覺得十分慚愧……
　　

　　問：什麼是智慧？
　　
　　宣化：智慧就是你總是知道你做什麼，說什麼是對的。
　　

　　問：什麼叫妄想？
　　
　　宣化：你現在問的「什麼是妄想？」就是妄想。
　　

　　弟子：請問師父，眾生有沒有一個開始，一個地方，有沒有什麼來源？如果是無始以來就有了眾生，那麼眾生有沒有一定的數目？如果有來源，那麼是從哪兒來的？
　　
　　宣化：來源就是從「0(零)」的那兒來的。你問他，那個「0(零)」從什麼地方開始？從什麼地方終了？那個就是個無始無終。那個「?」要破了，變成一個「一」，就有一個開始。中國字也是一樣，「一」就是從那個「?」變出來的。有了一個，就生出來個二；有了二就有三；有了四就有四、五、六、七、八、九、十乃至於無量無邊那麼多的數字。你說這個有多少的眾生？
　　
　　弟子：如果把這個「0(零)」扭絞一下，就變成「無量」符號。
　　
　　宣化：這個就是中國那個陰陽魚，不過西方畫的和中國的不同。你修道，還要把這個「一」修成「(零)」，那就是返本還原了。現在這個問題懂了沒有？
　　

　　問：人有沒有靈魂？
　　
　　宣化：當然有，佛教信有靈魂；若不信有靈魂，就是不明白佛教。
　　
　　問：靈魂是什麼？
　　
　　宣化：靈魂就是鬼。修成了就是佛；修不成就是鬼。
　　
　　問：靈魂在哪裡？
　　
　　宣化：現在我們活著，它就在我們身體這個監獄裡頭；等我們修成了，它就出這個監獄了，就得到真正自由了。
　　

　　問：什麼叫做畜生道呢？
　　
　　宣化：你用你那個無明邪見來做事，久而久之就去做畜生了。
　　

　　問：怎樣能不生四惡趣？
　　
　　宣化：你若不存鬥爭心，就和阿修羅斷絕往來。你若不貪，就和畜生界斷絕往來。你若不瞋，就和餓鬼界斷絕往來。你若不癡，就和地獄界斷絕往來。
　　

　　問：什麼是第一念？
　　
　　宣化：即是本來的一念，不暇思索，不用心意識就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。
　　

　　問：平常我們見到好吃的東西，第一念就想去吃它，或見到漂亮的東西，立刻想擁有它。難道這也是「第一義諦」嗎？
　　
　　宣化：不是的，勿弄錯了。所謂第一念是開本見知，是你的真心流露，本來面目。貪吃、貪好的念頭屬於妄心、貪心，不是真心。
　　

　　問：無情的眾生，能不能恢復靈性呢？
　　
　　宣化：可以的，若遇到適當的人說法，如「生公說法，頑石點頭」，也可以恢復靈性，但要遇著聖人、羅漢，才有這個機緣。
　　

　　問：是否有閻羅王和無常鬼？
　　
　　宣化：這要看你能否不死；你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報，那就沒有閻羅王。
　　

　　問：佛教裡講返本還原，即我們本來是什麼樣子，就還回什麼樣子。那麼本來是什麼樣子呢？
　　
　　宣化：什麼也沒有，所以現在還是回到什麼也沒有的地方。有一點執著，就有障礙；有障礙就不能出離三界。
　　

　　問：魔是怎樣成魔？
　　
　　宣化：是由恨怨惱怒煩這五種毒氣幫助他成魔。
　　

　　問：為什麼我們無量劫以來都是這麼糊糊塗塗的？
　　
　　宣化：就因為不精進，躲懶偷安。
　　

　　問：什麼是解脫？
　　
　　宣化：就是得到真正自由，無拘無束，來去自在。
　　

　　問：什麼是真空？
　　
　　宣化：就是零(?)。
　　

　　宣化：一般人，只知道做小本錢的生意，不知做大資本的生意。為什麼？
　　
　　第一資本「善根」不夠，第二經驗「智慧」不足，所以沒有大發展。什麼是大生意？就是出離三界的生死大事。
　　

　　宣化：什麼是你的家寶？
　　
　　家寶即如來藏常住真心，妙覺明性，而不是世間的有為有相的金銀財寶。
　　

　　問：拜懺時可以用幾個調子？
　　
　　宣化：兩、三個都可以，但是要高雅一點。唱誦是要讓人聽出你的誠心，聲音要柔。
　　

　　問：怎麼才做到孝順？
　　
　　宣化：就是以順做孝。
　　

　　問：萬一父母要我做壞事怎麼辦？
　　
　　宣化：你看你！孝順的第一步，你都還沒有踏出去，你從來就沒有孝順過呢，現在就開始在這裡耍小聰明！
　　

　　弟子：師父，某某人要出家，第一是為了報佛恩，第二是報師恩……
　　
　　宣化：我的弟子很多，沒有幾個真正報我的恩。
　　

　　問：請問師父如何才能把小沙彌教好？
　　
　　宣化：不要叫他們還俗去。
　　

　　師父在金輪寺開示，弟子在台下打妄想：讀博士真難，到底應不應該念呢？
　　
　　宣化：有的人真是愚癡，不喜歡讀書不要去念博士……
　　
　　弟子一聽，不禁想到自己正是如此，不喜歡讀書還想念博士，真是跟自己過意不去。真笨！立即決定不念了。
　　

　　弟子：萬佛城西北方向的核桃園(在LaKe Country湖部)將來建廟要如何命名？
　　
　　宣化：金海聖寺。
　　

　　現在市場上有賣素魚丸、素蝦球、素魷魚、素雞塊、素豬肚、素牛肉乾、羊肉、素香腸、素火腿、素肉鬆……雖然是素食，但是它和海鮮、肉類的味道一樣，令素食者無法忘懷……吃這些東西算是吃素嗎？
　　
　　宣化：吃素要吃得有骨氣!佛教裡有這種風氣，不一定要改善；不改善這種風氣，久而久之就沒有出家人吃齋了。我認為吃齋的人，齋菜裡連鳴鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼，要認因果，不落於因果裡。
　　

　　問：師父，怎麼辦？我的外孫死了。
　　
　　宣化：唉呀！怎麼你學佛還如此，生和死是一樣的嘛！
　　

　　問：如何修行？
　　
　　宣化：不打妄想就是修行。
　　

　　弟子在打妄想：禪堂裡噪音怎麼不安靜下來？
　　
　　宣化：找沒聲音的地方是很難的。聲音有外面來的像飛機、汽車等等，有裡邊來的聲音像心跳、脈跳、還有空中電波的聲音，更有微塵的聲音，空中每一粒微塵飄動的聲音。你就是在地底下用混凝土蓋一個洞，仍會有地裡的聲音，禪堂時也有人咳嗽的聲音。這個娑婆世界找不到一個地方沒有聲音，你不要去找聲音就沒有聲音。
　　

　　問：籌款建廟有什麼方法？
　　
　　宣化：八仙過海，各顯神通。
　　

　　有一次我帶大女兒去金輪寺，想請宣公師父加持，希望有好的結婚對像。師父看了我女兒一下，很慈悲地對我說，這個孩子是很有佛緣，可惜在男女方面感情太重，如果這感情用在學佛或修佛上面，她是很有成就的。
　　

　　弟子：萬佛城的暖氣應如何設計？
　　
　　宣化：中國北方的炕和火牆都是很理想的。(編者：宣化每年總會告訴大家炕如何設計，甚至還特別叫白永發在三號房後面蓋一個給大家看)
　　

　　弟子：萬佛城後山的計劃，在後面蓋大雄寶殿計劃……
　　
　　宣化：不可以說後山，是妙覺山。也不可說後面的計劃，要說妙覺聖寺的計劃。
　　

　　某大專佛學會會長：怎麼才能讓人信因果？
　　
　　宣化：要讓懂的人去講才行。
　　

　　弟子們在翻譯《楞嚴經》時，請示師父許多有關經文中某些字的意思。宣化解釋後又說：你們必須要瞭解，以前《楞嚴經》翻譯成中文時，為了整篇文字的優雅，避免重複字一再出現，而用不同的字來表示，所以你們翻譯成英文時也要注意。
　　

　　問：為什麼住小廟不好？
　　
　　宣化：因為住在那兒太無拘無束。不是觀自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀緣，這習氣是破壞佛教的致命傷。
　　

　　問：小孩不孝順，父母應如何勸導？
　　
　　宣化：父母應反求諸巳，自己應先孝順父母，言教不如身教。小孩見自己父母孝順，自然拿父母做榜樣，孝順父母。如果你把父母趕出家外，或對待父母，粗言惡語，貢高我慢，子女自然傚法，以為典範。如此身教，子女歷歷在目，無論父母怎樣言說，因為言行不一，子女認為父母不孝的印象，終究無法改變。
　　

　　問：有通靈人士告訴我繼母，說她女兒是觀世音菩薩身邊的童子，來和她結緣的……
　　
　　宣化：胡說八道！相信算命的？
　　

　　在一九九一年向政府早證聖城擴建的案子，未能順利通過後，負責申請的弟子有沮喪地問師父：為什麼無法通過？
　　
　　宣化：因為你們的德行不夠，所以無法通過。
　　

　　宣化：找廟有問題嗎？
　　
　　弟子：是，弟子找不到，不知道怎麼找，一九九二年至一九九五年已經找了四年了。
　　
　　宣化：建廟要眼光遠大，百年大計，要找地方大的，將來要發展，在市中心的方便大家來。可以充分利用，多建幾層。高層建築，道場放在最高，下面商業用途，至少要一萬平方尺。
　　

　　問：中道是不是無有無空的境界？
　　
　　宣化：中道並不是無有無空，它是也有有，也有空，但你不要落於有，也不落於空。落於有，是你偏於有了，落於空，是你偏於空了……不空不有，就是中道，這是不執著。要再找個中道，你要是有執著中道，也就是不中道了。
　　

　　問：佛教對安樂死有什麼看法？
　　
　　宣化：怎麼叫安樂死呢？死哪有安樂的？除非你念佛有功夫了，能預知時至，往生極樂世界，這才真叫安樂死。對於世間所謂的安樂死，佛教是沒有意見的。如果這種可以叫做安樂死，那麼那些自殺的人，上吊、投河、吃毒藥也都是他們自願的，心甘情願歡喜要結束自己的生命，甚至別人想擋也擋不住，這也叫安樂死嗎？我是個不會修行的人，沒有能力教你安樂死，也沒有能力教你安樂活。是安樂，或是不安樂，我都沒有辦法。世間人不是一定想要這樣，就能這樣；也不是一定你不想那樣，就可以不那樣；這就是人生裡不可思議的過程。
　　

　　問：佛教對安樂死是如何？是否完全不允許？
　　
　　宣化：人做的事情不一定完全對，也不一定完全不對，所以政府不許可這麼樣子，這是對的。那麼人看這個人死的事情很痛苦，想要幫助他，把他殺了，叫他死，這個也是對的。但是，這都是人所做的事情。在佛教裡頭，不錯，不許可有這種的情形。這一切都是業，他換痛苦也是業，應該受這個果報，不能你用一種勉強的手段，來把這個業令他不受報了。
　　

　　問：植物人可否安樂死？
　　
　　宣化：我讓他安樂死，我違背天地的好生之德；不好，又不安樂。我沒有法子解答這個問題。
　　

　　問：死後捐器官會不會有感覺？
　　
　　宣化：哦，那就像活剝一層皮！人在臨終之時，最要緊的就是：大家念佛！他若該死的，就趕快走；他若不該死的，就能活過來！
　　

　　問：師父怎麼知道這麼多事情？
　　
　　宣化：我想要知道的時候，什麼事情我都知道；若是我不想要知道的時候，什麼事情我都不知道。
　　

　　一位出家弟子有一天趕走一位要客，被師父罵得幾乎想捲鋪蓋走路。
　　
　　弟子：我覺得我該死，我做得很不恰當、很沒用、很可憐。我想我應該死了算了。
　　
　　宣化：你不會死的，還要自己欺騙自己。想去死，那太便宜你了！你應該改你的壞習氣。那本《法滅盡經》在哪裡？拿來讀給我聽……你已經跟我出家了，不可以跟以前一樣。你現在必須修道，你是佛的弟子，屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎？在這個國家裡，你代表佛、法、僧，你懂嗎？你已經不是為你自己而活了，你怎麼可以這麼大意，這麼自私？難道你看不到你所走的這條路？……你怎麼可以像那些混吃等吃的人一樣。身為佛子，要做人天師表，要出類拔萃！你必須擔人所不能擔、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍，唯有這樣，才能通過考驗。要以弘法為己任，不然佛法是不會在這個國家扎根的。