立經題有七種,有依法立題、依人立題、依喻立題,如大方廣佛華嚴經,人、法、喻具足,大方廣屬法,佛屬人,華嚴是譬喻。妙法蓮華經,以法喻立題,地藏菩薩本願經,是人法立題。地藏菩薩是人,本願是法。
地藏菩薩與南閻浮提的眾生特別有緣,因為墮地獄的,多是我們南閻浮提的眾生,若無地藏菩薩在地獄度眾生,恐怕我們現在,還在地獄裡受苦。
地藏菩薩有宏願,要空地獄,是故一日三時(早、午、晚)在地獄中說法,眾生聞法,便種善根,善根萌芽,即自知己罪,知道要懺悔,一懺悔,地藏菩薩便送其出地獄,我們都是仗地藏菩薩的神力,能早日離地獄,生到人天路上,地藏菩薩對我們都是有恩德,我們應該要了解這部經。
現在先解釋地藏二字。
一切佛菩薩,都是以德立名,如阿彌陀佛,自性是彌陀,見自性時,自性光明照十方世界,無有障礙,便是無量光,自性不生不滅,便是無量壽。
本師釋迦牟尼佛,也是以德立名,釋迦解作能仁──能作佛事,仁濟眾生;牟尼稱為寂默──寂然不動,默契真理。能仁屬悲,寂默屬智,釋迦佛以悲智之德而立名。
地藏又如何?地即心地,心如大地,大地含藏寶物,心地含藏三寶:心之性是佛寶,心的智慧是法寶,心的無為妙行是僧寶。心地亦含戒定慧三寶,亦有慈悲喜捨之寶,是故名為地藏。
地,能生萬物,能捨萬物,能生能捨,利益有情。心地能生萬法,所生之法,也是利益有情。從心地而布施,布施的功德,不是由心地享受,是由眾生享受,從心地而持戒,持戒的功德利益眾生,從心地生禪定,禪定的福,也是利益眾生,所以心地能生一切法,利益有情。
心地含藏無量功德,所以名為地藏。
寒山詩云:「一佛一切佛,心是如來地。」三世佛都是從心地而生。
六十卷華嚴經,其中一首偈云:「若人欲了知,三世一切佛,應當如是觀,心造諸如來。」一切如來,都是由心所造。
地藏菩薩明白了心地,從心地中出生過去、現在、未來佛。心地出生三世佛,心地含如來藏。
十六觀經云:「是心作佛,是心是佛。」心能作佛,心就是佛,若心不是佛,心不能作佛。例如饅頭是麵粉,所以麵粉可以作饅頭,饅頭不是泥土,所以泥土不能作饅頭。
因此,地藏菩薩不簡單,地藏菩薩証窮心地,出生如來,所以名為地藏。
菩薩,菩是菩提,薩是薩埵。菩提是覺,薩埵是有情,有情即是眾生。欲想度有情(眾生),一定要以菩提(覺),欲想得菩提(覺),一定要空眾生,眾生空,然後方能見菩提(覺)。
自己也是眾生,度自己的眾生空,得菩提,是為聲聞緣覺的菩提,度一切眾生空,得菩提,是為諸佛菩薩的菩提,亦名為無上菩提。
地藏度一切眾生空,得無上菩提,故稱為菩薩。
地藏菩薩昔日所發的願,稱為本願,在經文中,有四處講明,都是要度空地獄眾生,然後証菩提,雖然地獄現在還未空,但功德已成就。
願無古今,發願是一次,但數數成就,如今生發願出家,生生世世也會出家,願是一,行是多,願是埋(發願出家是理),理只有一個,出家是事,事屬相,相則多。願從心發,心遍十方,願亦遍十方,心無古今,願亦無古今,願是一,從願起行,其行則多。
如發願布施貧窮,發願是一次,但布施是無限次,若有一次不布施,便是遺背本願。
本經有三個名:1地藏本願,2地藏本行,3地藏本誓力經。
地藏菩薩從願起行,有二,一是自利行,二是利他行。為自己求福而布施是自利行,為一切人得福而布施,是利他之行。
從願起行,由行得力,如布施一次,福力不 大,布施百千萬億次,福力則大,地藏菩薩的願是度生之願,行,是利生之行,度眾生多,神力則大,以無邊的神力,能度空地獄,能度三途的眾生,離三途苦,得 人天樂,是故從願起行,由行得力,有力能滿本願。地藏菩薩發願度空地獄,不單在南閻浮提,他方世界的地獄,亦分身度空。
經,即契經,佛說法,上契諸佛之理,下契眾生之根機。