壹、凈覺之路（下）
生命的彩筆
想要了生脫死，必須諸惡莫做，眾善奉行。不要因一念之差而犯錯，若能把心念照顧好，就是了生！走入群眾而無分別心，不要以為修行要獨善其身，不再為別人忙碌，這是不正確的想法。
六道輪迴是生生滅滅的，而且永無窮盡；菩薩道則是超越生死而不離生死，所以未來也是無窮無盡。因此，壞的緣要儘早斷除，在生活中不斷凈化自心，同時為眾生付出。
在芸芸眾生中，我們要不斷地發心立願，不因別人尊重你，就不可一世，若自以為是，這就無法「脫死」，因為被順境綁住了；或是有人對你態度較差就起煩惱，這也是被眾生綁住了。我們應灑脫地儘自己的本分，不計較眾生對你如何，這就叫做了生脫死。
記得當年剛要建醫院時，有人對我說：「師父，您要建醫院，我們都很感動，但是，您的身體好像不太好，請您把身體照顧好一點，可以有較長的時間來引導大家。」
我說：「再長的生命總有一天會結束，最重要的是慧命的成長。若要我不做事、好好保養，這樣多活五十年，不如認真做事，而活五年。」這是我對生命的觀念。
修行的目的就是要「了生」，不因別人而起心動念，要在人事中，訓練自己去除人我是非；不起煩惱，這就是了生——了卻心中貪瞋癡的起伏。
「脫死」不是只為了脫自己的生死，而把度化眾生的心放在一邊，應以智慧成就別人，才能將慧命善加發揮，所以要關懷普天下眾生；人人都有一支生命彩筆，唯有用心揮灑，人生的美景才會顯現。
樂觀除心病
有一位年近百歲的老人，雖然生病住院，不過他非常樂觀，是個很可愛的老人。他的子孫共有一百多人，我對他說：「您現在九十九歲，等您一百二十歲時，您的子孫也許就有兩百多人！」他說：「是呀！我『來』的時候，就預備要有兩百位子孫。」好像他已清清楚楚明白自己何時要來，何時要走。
另外，我也常常看到一些身體健康，但是「心病」很重的人。他們的知識很高，但是心態卻很偏激、貢高傲慢，喜歡鑽牛角尖，在現實的人生裏，往往不堪一擊。因為他們的心很脆弱、喜歡計較，得失心太重了。
看到這些人生百態，不禁自問：「何種人生才是真正可愛的呢？學問高、有才華，可愛嗎？名氣大，可愛嗎？」答案是：不一定。如果一個人徒有滿腹才華而不願付出，又有什麼用呢？這種人還不如醫院裏的病人；身體的病有康復的一天，但是心病要「復健」卻很難，因為貢高我慢的心態很難去除。
所以，我常說：「身病固然很苦，但心病更苦。」心理不健康，不只自己苦惱，也會帶給許多人痛苦。因此，我們一定要把身心調適好，人生才會過得健康、快樂、美好。
藉境啟悟
曾經有一位二十幾歲的年輕人來看我，他告訴我：「上個月我的母親載我太太去上班，在路上不幸被砂石車撞倒；媽媽當場往生，太太彈起來後落地，送到醫院時已經沒有生命跡……，太太肚子裏還懷有孩子。」
突發的意外，奪走了三條寶貴的生命。聽了很心疼，不過，我很佩服這位年輕人，他很平靜地說：「還好，我的岳母一直以師父說過的法語來勉勵我，事情算是過去了。」
他的岳母是慈濟的志工，常常將所聽到的法轉述給他，他覺得岳母既堅強又有智慧。他失去了至愛的妻子，岳母則是失去貼心的女兒，不過，他的岳母能看得開，而且還常常開導他，所以他也比較能放得下。
懂理不稀奇，懂事最重要。世事多變化，當事情發生後，有辦法調理自己，讓心情平靜下來，進而化悲為悟、看得開，接受事實真相，這即是所謂的「藉境啟悟」。
諸法空為座
「諸法空為座」，是指要抱著開闊、無求的心來面對人事物，也不執著於外在的事相。如果做了一些好事，就四處炫耀：「我做了很多……，那是我做的，這也是我做的。」其實，炫耀過了，也就炫耀完了」，而且可能還會讓人覺得：這個人真會吹噓！
眾善奉行，我們做得歡喜就好，是自己甘願做的，還有什麼好炫耀呢？更何況做過之後，內心安然的感受沒人可以分走，何須別人再來讚嘆？若需要讓人稱讚，這也叫做執著；因為還要「等人來誇獎」，就多一個煩惱。人生要學會時時讚嘆別人，而不求別人讚嘆我們。
事情做過之後就不放在心中，這叫「諸法空為座」。若能如此，就沒有煩惱；煩惱消除了，而且能敬重別人，時時將愛心表達在生活中，這就是最值得被尊重的榜樣。不用自我標榜，別人自然會生起恭敬之心，這是無聲的說法，也是最好的身教。
觀照身心
學佛最重要的是要凈化心地，行菩薩道，菩薩道有六個要件——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
人身難得、佛法難聞，現在我們已得人身、已聞佛法，應該把握時間，每一分、每一秒都要不斷修學，並且帶領眾人走上菩薩道。
我們要懂得把握時間精進向上，但是，精進不只是拜佛、唸佛或打坐、聽經而已。這些功課是要讓我們的心念集中，使身口意三業合一；共修時，不是只有自己的身、口、意要合一，還要學習跟別人聲音合齊、動作協調。
更重要的是：天天都要清凈身口意三業，不是要別人配合我們，而是訓練自己凡事多配合別人，要「看他人、調自己」，讓整體的道場很莊嚴。日常生活中，大家要和心互愛，心能和齊，力量就很大，未來必能創造出輝煌的志業。
自我美化
凡事不要經常自認委屈，也不要老是生氣，感恩的話要多說，所謂「讚嘆別人就是美化自己」；要多自我美化，不要因為一點小事就放在心裏煎熬，與人過不去。
以我自己為例，若有不如意的事，過後要我重說一次，我就說不上來了，因為我很快就將這些事忘了！人我是非累積在心中有何用？就如電腦，存檔太多就容易當機，人我是非就像不必要的垃圾檔，要趕快清除；否則就會將別人「做記號」——何人曾惹我生氣，牢牢地記在腦海中，既然常記得對方的缺失，又如何能真正原諒他？
有時別人一句無心的話，你卻感到被刺得心裏流血，而對方還不知道自己傷了人；所以，不要拿別人的錯誤來懲罰自己。心胸寬大，自己才能活得快樂，進而幫助別人也活得自在。
苦報樂受
有人問：「我做了那麼多善事，應該一帆風順才對，怎麼還會遇到不好的事情呢？」這種觀念是不太正確的，佛法所說的「富」與「安」，不在於外境如何，而是著重在自我的心境——心中富有愛與安詳，不論遇到任何事情，內心都能保持平靜。
佛法講「因緣果報」，種如是因，得如是果；不過，前生種了惡因，今生仍然可以「苦報樂受」，對於果報，應該自我調適心態，以樂觀的態度、及時行善來開創新機運。
以錢財而言，金錢與生命到底有何密切關係？其實，要生存下去，只要三餐各一、兩碗飯就夠了，衣服也是幾件就夠了，至於睡的地方，能有六尺長、三尺寬的床也已足夠。可見人的生活雖然少不了食衣住行，但並不需要貪求什麼；既然生活所需都很簡單，在因緣果報會遇下，即使錢財有所損失，若能看得開，內心仍會輕安自在。
惡的果報現前時，不要把重重煩惱壓在心上，應知：現在的果，緣於過去的因，所以要調整心態，自我減輕煩惱。學佛就能一帆風順嗎？但看目犍連尊者，他是「神通第一」，卻仍逃不出業力，被人陷害而死。
因此，並非學佛就不會遭遇逆境，只是當果報來臨時，較能放下心結，因為看得開，才能接受別人的關懷、勸導，如此自然身輕心安。
滿分的人生
人都是在自己很高興時，才會讓人看了也很歡喜；但是我們要認清楚：人生不如意事十有八九，別人所說的話，不可能完全依照我想聽的來說；別人的臉色，也不可能完全配合我們的心態。既然事事不見得能如你的心、順你的意，當然就有很多不如意的事！
又如聽到人家批評某人對誰怎樣；或是雖然他看起來不錯，但是平常做人又是另一回事。原本這些事都跟你沒關係，但聽了這些話之後，你再看到他，心裏就會對他打折扣，這就是拿別人的錯誤來懲罰自己。
如果看人都能很順眼，人人都是滿分，那我們的心就是滿分；如果你對別人打折扣，那就是自己的心有成見，所以有一句話：「用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼。」
佛又稱為「滿覺」，因為佛陀的人格已經圓滿了。如果我們用圓滿的心去看人，對方也都是滿分，所以要先讓自己的心圓滿，才能看人人都是佛。
做人，疑人之心不可有，第一要讓人相信；第二要相信人。讓別人懷疑或懷疑別人都是很痛苦的事，所以，不要有疑心，疑心生暗鬼，我們一定要先調整好自己的心念，放開胸懷，過一個滿分的人生。
志工與義工之異
有位社會名人來訪，在讚嘆慈濟志工之餘，並問及：「義工與志工的分界線在哪？」我說：「義工是義務性的，義務為社會做好事，所以有空就多做一些。」但是，人生要「有空」，要把時間挪出來實在很難，因為必須依個人的興趣而定。
譬如，有時候我們會問：「你有空嗎？我們一起去當志工。」他會說：「我沒空，我要去爬山。」或者說：「我沒有時間，我要去觀光。」「我沒空，我今天要去打球。」
儘管我們認為：不去打球也可以，不去爬山也不要緊，打球、爬山要出力氣，不如去工地搬鋼筋、建大愛屋。但是，為什麼他們會說沒空？其實，沒空的意思也包括了「沒興趣」，他的興趣是爬山，所以會調配時間去爬山；他如果對志工有興趣，就會調適工作的時間，投入志工行列。
像這次大家投入中部地震災區，我聽說——很多慈誠隊員把假期都請光了，有人甚至請到讓老闆受不了，說：「如果你再請假，就不必回來上班了。」而他們竟然對老闆說：「職工與志工兩者要選擇的話，我要選擇做志工。」
他工作沒有了，卻在慈濟的志業裏做得很歡喜！因為他有興趣。很多人真的沒時間，但是寧可請假來做。如果是周休二日，禮拜五下午就有遊覽車，大家浩浩蕩蕩地去做兩天，工地裏所見的都是上千人在工作；有的甚至利用晚上趕夜車，天未亮到達工地就開始做。
他們不是「有空才做」，而是分秒必爭地做。這不叫義工，不是我高興才做，而是在他的生命中發心立願，把最誠懇的心呈現出來，這種大慈悲心，不忍眾生苦，將他的人生價值發揮到極致，從內心深處發出最虔誠的愛，而遍佈於全人類，這叫做「大愛」。
所以那天我告訴這位來訪者，所謂「志心」就是做志願的工作，悲心願力和我們的生命已經合為一體，不可分離。
生命的業種
志願與生命是不可分的，這叫做志工。而且這分志願，已深入我們的生命，全身的細胞都有慈濟的基因，亦即慈悲大愛已經植入內心，舉手投足、開口動舌，無不是大愛的傳達。
現代的醫學稱遺傳的因子叫做基因，在佛教則稱為業種。「萬般帶不去，唯有業隨身」，我們要帶著精純的意識來去，因為來生的起心動念、舉手投足，源於此生的發心立願。這分心願若能深植心中，一切的動作、付出，這種真誠的習慣就和生命密不可分。這叫做業種，亦可稱為基因。
業種會運轉我們的命運。因此，志工要做得「入心入體」，要用很虔誠的心來做，舉手投足都不能離開這念心。你們可能會說：「有啊！我們也都是這樣！」但是，是否都會表現出來？而且不只表現在陌生人身上，最重要的是，要表現在與我們同心同道、同志願的人身上，這樣才是真正的入心，才能讓生命的業種有所成就。
縮小自己結善緣
我們內心的一畝田，都是互相播種的，若丟一顆壞的種子在對方心田裏，將來就長出壞的果實，下輩子對方一看到你就不歡喜。所以我們應該要以平等心、廣被法緣，跟大家結好緣，如此，即使我們說一句簡單的話，人家也會很歡喜地聽。
心量若不寬廣，如何包容別人呢？不能包容別人，對方怎會容納你？有些人說：「我說話無足輕重，沒有人會接受。」這不能怪別人，因為你在別人心中沒有分量。有的人就說：「對，要有分量，我就要兇一點，具有威嚴才能佔一席之地。」其實，如果架子太大了，人家也會看不起。
不要以為「我」很重要，應該縮小自我，我們要微細到可以跑進人家的眼裏，而不會礙到人家，這需要功夫啊！在平常要進退得宜，才能在別人的心中佔有一席之地。
人生很無常，大家是否能將這顆善種子，真正植入自己的生命中而來去自如？我們要走的是菩薩道；菩薩道是遙遠的，慧命是永恒的，若常常在凡夫地原地踏步，這條菩薩道能到達終點站嗎？慧命可能在中途就夭折了。
因此，對自己的修行、慧命，要認真下功夫，不要敷衍，要以志工的精神發心立願，廣結善緣，才能成就慧命。
以世事當教育
九二一大地震之後，這麼多人的犧牲，無常的苦相活生生地示現，如果我們不好好拿來當教育，真是對不起受災受難的人們；也對不起我們自己，因為智慧的覺性半途而廢了。這種付出的代價很大，六道輪迴苦不堪言，所以要好好對內自覺、精進。
精進，一定要在人與人之間磨練，不管對方給我什麼聲音、臉色，我們都要有感恩心。最近我很喜歡說一句話：「有感恩心的人，一定有愛心。」也說「付出的同時要感恩」，你去愛人，辛苦地付出，還要感恩對方願意給我們機會；愛與感恩是不能分開的。
不論親疏、怨愛的人，我們都同樣去愛，這叫做善緣、福緣，也是慧緣。我們要謹慎，一點點福緣都不要漏掉；一點點善緣也不要讓它失去。因為，修行如要「滿覺」，只有一種方法，就是福慧雙具。如果還有一個人沒跟我們結好緣，那就有瑕疵了；一個鐵盤不能有個小洞，有洞就不圓滿，還是要被淘汰重新製造。同樣的道理，我們要藉志工團隊的服務，在菩薩道上多結好緣，圓滿自己的智慧。
事因人做
不要對人生多所計較，最近常有人讚嘆慈濟，我都說：「事因人做。」慈濟已經遍佈全球，人家會說：「證嚴法師很了不起，慈濟才能做得這麼好。」我都說：「其實不是我一個人做的，是很多人一起做的。」
有人就說：「如果沒有師父帶領，哪有慈濟？」但是一個人能做事嗎？也不可能。因為有很多人共同用心投入，才有今天的慈濟，所以「事因人為」，不只要有師父，還要有大家；不能少一個你，也不能少一個我，才有今天的慈濟。
但是，凡夫常常「做事因人」，我不喜歡這個人，就不去做——做事因人就麻煩了；應該要事因人做。在慈濟這個大道場要藉事練心，「我是為志業而投入的，不是因為人我、利益關係，我才要做」。要為志業儘自己的本分，不要因為人事是非，就起了懈怠心。
總之，要把志工視為生命中神聖的大事，不要輕忽；要記得：「不要做事因人，要事因人做」。不要輕視自己，更要尊重別人，要有你、有我，也有他，大家凝聚在一起才能互相成就；希望大家好好把握時機，成就慧命。
「善解」得自在
曾有一則新聞，報導某個旅行團準備去南韓賞雪，他們先在高雄小港機場搭機，準備到國際機場再轉機。但是在起飛前，發現機輪故障，因此延誤了一個多小時。
而在中正機場要飛往南韓的飛機已經起飛了，這一、兩百人只好取消旅程，大家都忿忿不平。雖然航空公司表示隔天要補飛，但是旅客認為即使如此，也跟不上原先預約的旅行團；所以，有些人很生氣，紛紛要求航空公司賠償。
其實，若大家懂得善解，就會說：「幸好在還沒有起飛之前，就發現故障，躲過了一劫。」平安度過了危機，應該要很慶倖才對。如果不能善解，認為——好不容易才要實現的觀光計畫，卻又被耽誤了，就會心有不甘而起煩惱。所以，善解是多麼的重要。
人世間，日子一天天地過，每天都有幸與不幸的事發生；平安就是幸福，如果在剎那間發生任何的意外，那就很悲哀了！所以，人在平安時要懂得珍惜，多多培養寬諒、善解的心。
退一步海闊天空
世間沒有什麼好計較、比較；若真的要比，就要比愛，比這分善念，才能使自己的人格昇華。
有一對夫妻，為了家庭事業而煩惱，因為兄弟之間有點不愉快。這對夫妻白手起家，創立了不錯的事業；為了照顧弟弟，也雇請弟弟在公司幫忙。公司的一切運作都是哥哥在負責，並且盡心地培育弟弟，最近弟弟認為自己可以獨當一面了，就對哥哥說：「我要獨立，你該給我最大的那家公司，因為我也跟你一起打拚了好幾年。」
他忘了哥哥不僅撫養他長大，還用心栽培他。哥哥心裏也很矛盾——如果跟弟弟計較，就沒有把師父的話用在生活上；不計較，又覺得心有不甘。
我勸他：「感情是無價的，無法用數量來衡量，尤其是同胞之愛、兄弟如手足，有形的財產其實不是這麼重要。再說，財產該是你的，就跑不掉；不該是你的，也守不住。不用計較，錢再賺就有了，但是兄弟的感情是賺不回來的。」
他點頭說：「我知道了，師父平常就說不要計較。」我說：「對啦！不用計較，世間的一切，我們只有使用權，沒有所有權，夠用就好了。」他想通了，回去就把公司過戶給弟弟。沒想到幾天之後，發生九二一大地震，那家公司因而全毀了。
這可不是「一轉念」，退一步就海闊天空。該是自己的跑不掉；福分不夠的話也得不到。計較之心多苦惱，能夠不計較，退讓一步，所得的即是自在輕安。
真理之路
世間每個角落，不斷地發生無常，令人感到無奈！更讓人痛心的是由少數人所造成的天下大亂。例如：過去以色列及巴勒斯坦的衝突，以及去年（一九九九年）阿爾巴尼亞、南斯拉伕的種族戰爭，使得雙方人民爭戰不休，多少人無辜傷亡、流離失所，看了實在令人心疼不已！只因少數為政者的理念差異，就導致兩國之間的仇恨，真不知兩國人民的仇在哪？恨在哪？
這些多政變的國家，無辜的老百姓在長年的戰爭中苦不堪言！因為國家的財富都用在購買武器上。婦女、幼童、老人們所過的都是驚惶的生活，不知道哪天丈夫、兒子也要上戰場？不知道幼小的孩子會不會變成孤兒……。
世間真是苦難偏多，自古以來，天災、人禍不斷發生，也因此當初釋迦牟尼佛會看透人生的苦難，進而尋求永恒的真理。雖然他突破了重重難關，為後人開闢出一條平坦的真理之路；但是，有多少人能體會？又有多少人能循規蹈矩地步上這條真理之路？
如何引導眾生解脫無常的人生？要脫離苦難別無他法，就是要「調心」——徹底地凈化自他，讓人懂得放下自私的觀念，將愛擴及至普天下每一個眾生！所以，希望大家要多用心，步步踏穩人生的康莊大道。
慈心與悲心
凡夫較能「無緣大慈」的付出，但是缺少「同體大悲」的善解。無緣大慈就是對不認識的人付出愛心，對方若受苦受難，我即使冒險也要去救助。像有的人回來當志工，有些阿公、阿嬤病得很重，志工不認識他，也願意叫他阿公、阿嬤，當人家的孫子，還當得很高興！病人出院後，也很主動去居家關懷，他家又臟又破爛，志工就抱他出來，有的幫他洗臉，有的幫他洗腳、剪指甲，另有一群人到屋裏幫他清掃整理，大家做得很歡喜。
甚至，有人在醫院裏看到身上刺龍畫鳳的，心裏就知道：要教育他不是用罵的，而是要溫柔地諄諄善誘。不論他過去怎麼殺人放火，還是會鼓勵他：「沒關係，重新再來！只要能好好地懺悔；懺悔即清凈，可以開始重新做人。」
看到對方有所改變時，就會高興得來跟我心得分享。我內心覺得：能原諒別人的人，真是包容心很大。
但是，有時會聽到誰跟誰不和！我就會想：跟你不認識、那麼霸氣橫行的人，你都可以原諒他，引導他改過，讓他在社會上能安然自在地做事。反之，跟我們同道、同志願的人，他不會做人，滿心煩惱，你竟然不會「同體大悲」？他心裏有苦難，得不到人的愛，或是得不到寬待，我們怎麼沒有像對待阿公、阿嬤一樣，擁抱他、撫慰他呢？這就是所謂的凡夫。
有人就說：「這麼熟的人，何須如此？」這就是「熟不拘禮」。彼此都認為——我說的話，你不要放在心裏；我想說什麼，你就讓我倒垃圾吧！只希望別人當我們的垃圾桶，卻沒有去掃除別人心中的垃圾。
總之，這些缺點人人都有，對不認識的人，都想讓他去除煩惱，得到快樂，但卻可能犯一個毛病——和親近的人比較、計較。我們應該要對外用慈、對內施悲，慈就是智慧，悲就是大福，所以福慧在雙修！懂得對人善解，這就是智慧；對人包容，這就是福。能以這分寬大的心來待人處世，就會廣結善緣而法喜充滿！