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閱讀書籍 - 佛教的孝道思想 南懷瑾先生講述

佛教的孝道思想 南懷瑾先生講述

韓愈與狄仁傑的忠告

[日期:2010-08-11] 來源:網友上傳  作者:南懷瑾先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

韓愈與狄仁傑的忠告

「僧道無緣」的說法究竟從何時開始呢?從唐朝起就有這個跡象,到了宋代更為明顯。唐朝著名文學家韓愈為了反對唐憲宗迎取佛骨供奉,鬧出了一場風波,可以做為代表性的例子。什麼叫佛骨?即是平常所謂的舍利子。那時自唐太宗及武則天以後,唐朝的皇帝,大多數都信彿、信道,很重視佛陀舍利子的供養。唐朝皇帝雖奉道教為國教,那是因為道教的教主太上老君同他們一樣姓李,不得不捧為國教。一代美人楊貴妃信的是道教,曾經正式受過道家的傳戒儀式——受籙,因此唐明皇也跟著去接受道教的戒儀而受籙。至於武則天,那更是既信佛,又信道,像平常我們唸「金剛經」,經文開頭四句偈子「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,正是這位高高在上的女皇帝做的開經偈。

並且,中國的許多大寺廟,也都是她那時候以政府的力量修蓋的。譬如中國內地許多石窟那些大佛像的藝術傑作,就是一個很好的例子。武則天喜歡修大廟、造大佛,一而再,再而三,結果將國庫的金銀財寶都快花光了,宰相狄仁傑、御史張廷珪、李嶠等都看不下去了,紛紛奏諫,勸告她說,皇上,你要造佛寺佛像那很好,這是大功德,但國家財政,不能再這樣耗費了,雖然你是皇帝,一下命令,要修就修,但是也要給老百姓們有機會作功德啊,他們能出一塊錢也是植福修德,以後你要修廟子,造佛像,何妨讓民眾大家捐錢來共襄盛舉呢!武則天一聽有道理,才稍有改變,如此就給國庫節省了不少開銷。

我們看看中國那些大佛的建造工程,都很驚人的。當年在四川,看到嘉定的大佛,佛頭高高在山頂上,佛頂可擺上十六個人吃飯用的大圓桌,綽綽有餘,而佛足則伸到長江水面,人從下面抬頭往上看,帽子都要掉下來。像這樣的工程花費,非常可觀。就在這些種種佛教的形式問題上,韓愈開始反對佛教。當然,他有他的道理,你皇帝信佛就信佛,但不必為了迎接一顆佛的舍利子到宮中供養,便讓全國勞師動眾,浪費大筆金錢,這樣只怕國家會弄窮了的。

另外一個反佛的理由,是反對出家的人「無父無君」。中國儒家文化反對信仰佛教,這四個字便是最大的理由,最大的罪狀。到了宋朝叫得最為激烈。他們認為一個人出家修道,連父母都不顧了,這是「無父」,還算是人嗎?甚至「無君」,連國家也不要了,那更是要不得。古代男子一出家便免服兵役,什麼都不管了,出家前犯了罪,出家後規規矩矩修行便不再深究。並且早期的僧團不從事耕種生產,生活所需皆靠化緣而來。至一切,在我們歷代的文化人眼中,認為是一種莫大的浪費。

但是,除了上述兩個理由外,其他佛教所提出的哲學道理、修行法門,許多讀書人都反對的很外行,而且就各方面來看佛學,都顯得精湛圓明,博大深入。可是儒家知識份子,一直把出家修道這回事,納入是「無父無君」的大不韙,當作是不忠不孝。那麼,佛教在倫理上,到底是孝道是不孝呢?

【書籍目錄】
第1頁:民間信仰的儱侗佛教 第2頁:為什麼與僧道無緣
第3頁:韓愈與狄仁傑的忠告 第4頁:孝是中華文化的特色
第5頁:兒子是國家的 女兒是人家的 第6頁:愛天下人也是一樣
第7頁:孝順父母的佛陀 第8頁:度化阿闍世王的故事
第9頁:義在大孝的盂蘭盆經 第10頁:三世因果與六道輪迴
第11頁:目連尊者救母難 第12頁:梁武帝倡建盂蘭盆法會
第13頁:放燄口與拜水懺 第14頁:經懺彰顯了孝道思想
第15頁:行菩薩道濟度一切眾生
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