我們講的禪定,是禪宗祖師禪的禪定,那是外不著相,內心不亂的。
安祥禪的禪定有三種:
一是離執禪定:當我們得到安祥,走在西門町,熙熙攘攘熱鬧非凡,但是好像一個人在走,既沒有看到什麼,也沒有記得什麼,這是離開執著,這是證道歌講的「常獨行、常獨步,達者同遊涅槃路。」常獨行、常獨步不是叫你一個人到深山野外去散步,而是走到十字街頭,好像沒有人一樣,外在的東西不再對你構成干擾,內心也不再起念,這是離執禪定。
離執禪定雖做得很好,但是過去那些無始無明,那些業還在,有時候儘管不上街,還是起很多雜念,擔心明年如何?後年如何?到了一百歲又如何?其實你未必能活到一百歲啊!這個執就是過去的陳年舊賬,「假使百千劫,所作業不亡」,一定要把它拔掉,要去執。去執要靠反省的功夫,依照反時針的順序,今天反省昨天,今年反省去年,如果反省得很認真、很相應,會反省到媽媽生你時的痛苦狀況,你不甘心來又不得不來的情形。在會友中有好幾位已經知道自己過去世是人或者非人..... 我從來不說自己做不到的話,當我反省的時候,也能反省到媽媽生我、媽媽沒生我以前....當你把執著都去掉了,那時只要一錯就知道,剛要錯就煞車,念頭一起就知道不對,這叫自我主宰,自己當家。人,十個有九個活得不當家,早上決定的事,下午又變了,誰叫你變呢?是你自己要變。現在在座的人每位都是離執禪定,如果你說我沒有離執,那你今天下午真是浪費時間,白來了。
在離執禪定中作反省,就叫做去執禪定。要反省得很徹底、很專、很相應,不要求快速,只求確實。反省到最後,便是無執禪定,沒有了執著叫真無漏。真無漏是煩惱再也攻不進來,未來的生命不可能再製造任何錯誤,你所到之處散播安祥、散播光明,使社會更祥和,國家更強盛,世界更和平。
如果離開了禪定的正行,處處起分別,處處起執著,就不是禪者的正行。真正的佛法是一般的,是在世間的,不是特殊的,不是屬於少數人的。每個佛教徒的使命是嚴土熟生:莊嚴佛土,有眾生的地方都是佛土,成熟眾生,使眾生有正見、有正行,使眾生由自我之愛,擴展為大慈大悲。大慈就是無緣大慈──無條件地同情;大悲,就是同體大悲──感同身受的同感。能夠這樣,這個大宇宙、人生及地球就會變成淨土。