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閱讀書籍 - 藥性賦淺釋 宣化上人主講

藥性賦淺釋 宣化上人主講

十九畏歌

[日期:2010-07-30] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人主講 如佛友覺得此書不錯,請按
這十九種它相互怕的。這十九味藥不是十九種大家碰到一起,就麻煩了;是每一種對每一種,它有相畏的。為什麼相畏呢?相畏就是相剋;相剋,就是彼此不會合作的,彼此不會在一起來做工(working together),不會這樣的。這十九種是什麼呢?

硫磺原是火中精,朴硝一見便相爭。
水銀莫與砒霜見,狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上,偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見,牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀,人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣,若逢石脂便相欺。
大凡修合看順逆,炮熅炙燇莫相依。

「硫磺原是火中精」:還是第四篇,挨著十八反的那一段。這個硫黃,各位都知道,硫黃是一種火裏頭的精華;所以你若有硫黃,很容易用火一點它就著了,用match(火柴)一點,它就著了。match 裏頭也有硫黃,所以它就那麼容易著火。

「朴硝一見便相爭」:這個朴(pu3,ㄆㄨˇ)本來有人讀朴(piao,ㄆㄧㄠˊ)的,就像那個韓國的總統,叫朴正熙,就是這個字。朴硝這種東西,我不了解它的來源怎麼樣生出來的;不過這個硫黃是火中精,它大約和水有關系。所以朴硝一見著硫黃,就打架了,就或者把你打死,或者把我打死。你看它是藥品,但是它也互不相容;就好像貓見老鼠那麼樣,貓一定要把老鼠吃了牠。互相剋就是這樣的,所以說朴硝一見硫黃,就打架了。

「水銀莫與砒霜見」:水銀,你們各位都知道;那個水銀好像水似地,那麼流動的一個圓球。水銀,水的銀。砒霜,這在中藥裏頭是一種毒藥,這種藥吃了一定死的。砒霜又叫信石。怎麼叫信石呢?你信真了它會毒死人,所以叫信。信石又叫人言;怎麼叫人言呢?人言就是人所說的話,合起來也就是個「信」字。因為賣這種藥不是公開賣的,不可以隨便賣的;你去藥鋪裏買,多數買不到的。為什麼?它會毒死人的。

水銀和砒霜一見著、在一起用啊,譬如你用一點水銀,再用一點砒霜,這個人絕對不會活了,吃了一定死的。尤其那個水銀,如果到人身裏頭去,它往那骨頭裏跑;因為它有縫就鑽,它會鑽到人的骨頭裏頭去,所以水銀如果在人身上,是人最受不了的。有的男人不願生小孩子,就用一條線擦上水銀,那麼繫上,就沒有小孩子了。究竟是不是這樣子?我也不知道這個,他們這麼傳說。

「狼毒最怕密陀僧」:狼毒是一種藥材,密陀僧也是一種藥材,這兩味藥也是不能同時而用;大約也就因為互相剋制,你不和我合作,我不和你合作。要是用密陀僧和狼毒在一起,把這個藥給人吃了,也一定會死的。

但是這十九畏比那個十八反還稍微差一點,十八反更厲害!十八反,那是一定要知道的,用中藥你不知道十八反,很容易就會殺人的。所以中藥不是隨隨便便,亂七八糟地弄一大堆,collect(收集)它這麼一 cook(煮),然後就去病。有的你弄錯了,非但不去病,而且還會殺人的;所以這個要特別特別小心的,特別要注意的。

「巴豆性烈最為上」:這個巴豆,誰若想痾肚,或大便乾燥啊,你若有膽量,你就吃一點巴豆;你吃或者一粒、兩粒,你一天到晚都要到廁所去,都要幫忙廁所的。那個廁所生意就好了,向你說:「come in,come in,come in(進來),come here again, come here again, come here again(再進來)!」你走出來又回去了,走出來又回去了,走出又回去了,總覺得廁所這個地方的東西是值得你去幫襯它。你們若不信,你們誰試一試;我們可以買幾粒巴豆來試一試!這個巴豆最厲害的。

還有川軍,川軍還沒有巴豆那麼厲害,巴豆瀉肚是最拿手的。你若沒有大便,想要給通一下 ──這叫通,但是這不是神通,這是誤通,這叫藥通。巴豆性烈,它性很剛強的,很厲害的,脾氣很大的;你誰若一碰它,它就 angry了,就有了脾氣了,就像那個炮仗似的,「砰」地就響了。它最厲害的!

「偏與牽牛不順情」:它和有一味藥材叫牽牛不和。它們兩個若碰到一起,那比安安和果方碰到一起還熱鬧,too much noise!它和牽牛不順情。

「丁香莫與鬱金見」:有一味藥材叫丁香,這個丁香大約是苦的;鬱金也是一味藥材,這兩味藥材也不能同時並用。你若用這兩味藥材在一起,怎麼樣啊?也就會置人於死地,令人不時有其他的反應,或者抽搐啊,或者顫慄啊;總而言之,令人受不了。丁香與鬱金這兩味藥材不可以一起用。

「牙硝難合京三棱」:有一味藥材叫牙硝。牙硝和京三棱他們兩個也不能在一起用;在一起用,兩個不合作的,兩個一定要 make trouble,弄出很多麻煩來。

「川烏草烏不順犀」:川烏和草烏,它們和犀角不合的。如果川烏、草烏或者何首烏和犀角在一起,也很多麻煩。

「人參最怕五靈脂」:人參本來是一個最好的藥材,我告訴你們:你們吃人參就不能吃五靈脂,人參最怕的就是五靈脂。人參和這個藜蘆是相反的,但是它和五靈脂也是不合的,所以說人參最怕五靈脂。若和五靈脂在一起用,人參什麼功效也沒有了;不但沒有了,而且令這個病增加。所以不要以為人參就是好的東西,你要知道它的性質,不能和什麼在一起用。

「官桂善能調冷氣」:官桂就是一種月桂,或者桂枝,或者桂皮,或者桂心;這種官桂是政府指定的,是好的。官桂善能調冷氣,這個冷氣不是說傷風的冷氣,就是人肚裏頭有的時候有寒氣。有時候不小心,你盡吃煎炒的東西,就會有熱氣。那麼有寒氣,就覺得他肚子裏常常涼;若有熱氣,就覺得常常熱,這都是不合乎中道。

「若逢石脂便相欺」:這個官桂雖然是調冷氣的,你若和一種藥材叫石脂──石脂就是石頭的油;你若和這種的東西在一起來用,就也是很多麻煩。

「大凡修合看順逆」:大凡,就是說一個大略的。你哪一味藥和哪一味藥在一起,這叫修合。看順逆,看它是不是相反、是不是相畏?這叫順逆。是你用的對呀?和不和合?有沒有違犯這個十八反啊?有沒有違犯這個十九畏呀?你看這一個湯頭裏頭,或者有十味藥──譬如這個十九畏,其中你有兩味,有官桂,又有石脂;這就不行了,這個藥就不能吃的。你吃了,甚至於就把命丟了,連命都沒有了。

「炮熅炙燇莫相依」:煲藥的鍋和製藥的鍋,不可以互相來用。煲什麼藥的鍋,就一定是煲什麼藥的;製造什麼藥品的鍋,一定要製造什麼藥品。這個十八反、十九畏,你製造藥品的那個鍋,或者是鐵的,或者是瓦的,你不能在一起來做;若在一起來做,一樣就有麻煩。中國的藥,或者你用一個火爐把它烘乾了。這十八反、十九畏如果放在一起來做,那它也是不行了;將來你就不一起吃,也是不行的。所以說你製造藥的時候,不要把它弄亂了,要清清楚楚地;這個製造藥品,不是那麼隨隨便便地,就可以亂放到一起來製造,不可以的。

今天是講這個十九畏,十九畏講完了就開始講《藥性賦》。雖然是我給你們講,但是神而明之,神乎其人,自己要用你們自己的聰明腦袋去研究、去用去;我只說一個大概而已,這裏邊細微的情形,很多很多的。

有人說:「這個我還不懂。」你當然不懂了,中國的藥要用鍋來炒、cook(煮)。就 cook 其中兩種藥,也不能在一起來 cook;譬如「半蔞貝薟芨攻烏」,你不能用半夏、瓜蔞、川烏、草烏、何首烏在一個鍋裏來cook──那叫炮煎。灸燇,就是有的用火烤的,有的曬乾的。相畏的、相反的藥,都不可以放在一起。譬如炒完這個藥,就不能炒那個相反的藥;這要分開的,分得很清楚。製造中藥,要很小心地!

為什麼要你們自己去研究呢?因為我根本也沒有去研究。我對這個中藥本來也是門外漢,並不十分瞭解。那為什麼還要給你們講,因為在這兒,就像我這個門外漢,會講的也很少的,缺之為貴。但是,話我很坦白講,因為我講不好,我也就不收錢了,三十塊錢也不收了,這個我沒有過錯;將來如果你們去騙人,那是你們自己的罪過,不是我的,哈!好了,今天就講這個,下個禮拜天講寒性;你們來的時候要穿多一點衣服,不然把你們凍壞了,以後說我沒有告訴你們!

人有人性,阿修羅有阿修羅性,畜生有畜生性,餓鬼有餓鬼性,地獄有地獄性,藥就有藥性;性,就是它本來具有的這種性質、這種習性。《藥性賦》是元朝李東桓作的;他學問非常之好,所以作出這個文章來也都很好的。

藥性有相生、相剋,這是要明白五行的性;你要懂得藥性,先要懂得五行性。在中國這個五行性,真是妙不可言的;無論什麼,都離不開這五行性。五行性就是法界裏頭的一個組織;由金、木、水、火、土,組織成這個法界。所以若懂得金、木、水、火、土這五行相生相剋,就能把什麼道理都懂多一點;若不懂五行相生相剋這種道理,就不容易懂其他的道理。

怎麼叫相生呢?這五行就是金、木、水、火、土。相生,譬如這木性,雖然它很堅硬的,可是木能生火;你把木頭用火一點,它就著起火來了。那麼火呢?是很熱的東西了,它能生什麼?火能生土;火熄了,變成灰了,灰就是土。在地上有很多土,土又能生什麼呢?土能生萬物;萬物土中生,所以在這個土裏,什麼都能生出來。現在主要說的是土能生金,在土裏頭能生出金子來。

金子又能生什麼呢?金就能生水;你用一塊金子在那兒,它就會有反潮的反應,這是它生水的一個道理。你若用火一燒這個金子,金子就變水了,這也是金能生水的道理。那麼金能生水,我們人人都知道這個水;水又能生什麼?水能生木。你看那個木,它若活著的時候,一定要有水來養著它;若沒有水,它就乾了,就死了,沒有用了。所以這叫順生,金、木、水、火、土的順生法。

這個五行又相剋,相生回來就是相剋。相剋就是相殺,就是叫它死;剋,就是剋傷,令它傷了,傷了就會死的。那麼這個相剋,正是回頭相剋;隔著兩個,它就會相剋的。好像木能生火,火能生土,土能生金,把金生出來;從土裏生出來的這個金會回頭剋木,隔著兩個,它就回頭相剋了。金又能生水,水又回頭來剋火;水剋火,水可以把火熄滅了。金可以把木頭剋制傷了它,壞了它;好像你有一棵樹,拿把斧頭,一斧頭就把樹給砍斷了,這叫金剋木。木又剋什麼呢?木剋土。你看這個泥土,你要是用一個木頭往地裏一釘,這個地就出個窟窿,把它剋傷了。

為什麼木剋土呢?這都是有一種相仇的意思。金剋木,木就剋土去;木就剋這個金的母── 土就是金的母。木就剋土,這叫回頭相剋。順著就相生,逆著就相剋。木剋土,土就剋水;像那個水少了當然行,水多了,土也剋不了水了,它因為多了就勝了。好像少少的水,你若用這個土把水一培,那個水沒有了,這叫土剋水。水就剋火,若有火的地方,用點水,火就滅了;但是火若大了,很少的水也是滅不了的,都是倚多為勝。木能生火,火就去剋金,火是幫著木的。火剋金,金剋木,這都是輪著的,它們輪著相剋。

(編按:中醫的五行相生相剋,是不可分割的兩個方面。沒有生,就沒有事物的發生和成長;沒有剋,就不能維持正常協調關係下的變化與發展。至於所謂「相乘」和 「相侮」,則屬於事物的發展變化的反常現象。相乘,即相剋得太過,超過正常約制的程度,是事物間的關係失去正常協調的一種表現。相侮,是相剋的反向,又叫反剋,是事物間關係失去正常協調的另一種表現。)

你要懂得藥性,好像這個心、肝、脾、肺、腎五者,都屬五行的。心就屬火旺,肝就屬木旺,脾就屬土旺,肺就是金旺,腎就是水旺;這人身上心、肝、脾、肺、腎,也是金、木、水、火、土。你看用這個藥,它能以按這個五行相剋相生來治這個病的。
【書籍目錄】
第1頁:藥性賦 第2頁:十八反歌
第3頁:十九畏歌 第4頁:第一篇 寒性賦(六十六種)
第5頁:第二篇 熱性賦(六十種) 第6頁:第三篇 溫性賦(六十種)
第7頁:第四篇 平性賦(五十四種)
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第 2 楼
匿名 发表于 2014-8-14 16:09:11
胡扯亂扯一看就對中藥絲毫不懂之徒
第 1 楼
匿名 发表于 2012-9-9 10:03:44
感想:
1.人好為師.
2.隔行如隔山.
醫書與佛經不同,不能望文生義.