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關於佛教經論的研究方法 徐恒志居士著

三、研究經論的要求和方法

[日期:2010-07-17] 來源:轉載  作者:徐恒志居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

三、研究經論的要求和方法

對浩如煙海、廣博精深的佛教理論,在研究的時候,如果不掌握幾個原則,很可能學了一個時期,沒有什麼收穫。因此我們必須做到:

(一)要由淺入深,由簡入繁

如先研究八大人覺經、四十二章經等,這些經文淺顯易懂,並不晦澀,而且篇幅不多,不至於因卷帙過多或不易領會而中途倒興,而且這些經文,文字雖簡短,義理卻很豐富。此後可研究金剛經、圓覺經、大乘起信論等文字較長,義理較深的一類經論。這樣循序漸進,有步驟、有計劃的研究,不致知難而退或望文生畏,對研究教理的習慣和興趣,也可慢慢養成了。

(二)要結合修持,聯繫實際

教理學習,必須結合修持來進行,因學佛重在實證,理論是實證後所流露,因此理解教理的能力,是和各人的人事閱歷和修持程度有密切的關係,若光是作學術性的研究,有解而無行,這種理解是不完全的,甚至是不會正確的。譬如經論處處所說的不生不滅、不一不異、不來不去等名相,我們即使研究得爛熟,自問在理論上可以通過去,但終覺得依稀彷彿,只是口頭玄妙,隔靴搔癢。但若能直下明悟到這一無念而又靈明的本體,便覺得經論所說特別親切有味,所以古來大德,一旦明白己躬下大事,便能對經論融會貫通,所謂三藏十二部是我自心註腳。而且研究經論若不結合實際,難免執指為月,被文字所轉而不能自拔。壇經中說僧法達誦法華經三千部,不能明心,被經所轉,六祖教他口誦心行即能轉經,可見實修的重要了。

其次所謂聯繫實際,就是要將教理研究所得,在現實生活中配合觀察,例如「諸行無常,是生滅法」,便觀察到的確世界有滄海桑田,人事有悲歡離合,思想有生住異滅,客觀事物沒有一件不是在運動變化、剎那生滅之中,從而也推想到「生滅滅已,寂滅為樂」的可能性,雖然沒有「現量」證到,但可以「比量」而知了。其他對因果、事理、善惡、苦樂等等,都可聯繫實際來觀察,便更能感到教理的正確和圓滿。

(三)要依靠師友,廣學多聞

這也正是研究教理的群眾觀點。由於佛教教理是智慧的結晶,是具有高度的學術性和思想性,加上文字的簡賅精要,在自學中不免有提不起興趣或無法理解、覺得苦悶的情況,這樣必須依靠師友來切磋解決,互相交流、學習,或請大德善知識指示。況且佛法如大海,哪個能盡其底源?所以只有親近師友,才能不斷提高。至於依靠集體,也很重要,單幹獨行,往往世間事情都搞不好,何況學佛大事,如果集合大家智慧,互相觀摩增上,便易於得益了。

在掌握了上述原則以後,我們也應知道學習的具體方法:

1.多鑽研,多薰習

那就是有機會時要多多聞法薰習。佛法說聞、思、修三慧,聞法是很重要的,能將他人鑽研所得,轉而為我所有,費力少而獲益多,豈不是很好嗎?至於不懂的名相等,則宜耐心思考,或查閱辭典,或請問師長,務求了解,不宜含糊籠統。

2.做摘記,繪圖表

凡是考查過、學習過和聽到過的問題,往往很容易忘記,若一查再查,勢必浪費時間精力,因此最好備一手冊,將常見的名相等,根據自己需要,做好精要的摘記,不必過細,只要便於檢查翻閱就是了。此外繪成表解,也很重要,可以幫助了解和記憶,例如:將五蘊與百法的關係、三界六道的系統、四諦十二因緣的開合、五陰與八識的關係等繪成圖表,可以一目了然,溫故知新。例如:(見附表一、二)

附表一:

附表二:

3.弄通關鍵名相

名相不了解,是閱讀佛書的最大苦惱,往往越看越糊塗,不得要領。有些名詞相同,意義卻不同,例如「心」字,有時指妄心,有時指真心。「心生法生,心滅法滅」,這是指妄心;「心如虛空不動轉」則是指真心。又如「法」字,含義很廣,凡一切事事物物都可用「法」字代表,如心法、色法、不相應行法等;有時也指真如、法性,如金剛經說:「此法無實無虛。」又說:「是法平等,無有高下。」有時又指法門、方法,如金剛經說:「無法可說,是名說法。」有些名詞雖不同,而所指的卻相同,最突出的如真如、實相、涅槃、法住、法身、金剛般若、一真法界、第一義諦等等,無非都是覺性的異名。此外如「大方廣」、「常寂光」、「法報化」、「真俗中」等等,無非是自性體、相、用的不同說法。還有些名辭,內容相仿,但開合不同,如五蘊、十二處、十八界,都是指思想現象和物質現象;三界、六道、九地、二十五有,都是指不同的生命現象。我們在研究佛經時,這些特點都有了解的必要。

4.領會主要精神

經論中有的側重說空,如般若經、中論、大智度論;有的側重說有,如楞伽經、解深密經、辨中邊論等。小乘中的「俱舍」是有宗,「成實」是空宗。有的多說理性,例如圓覺、金剛、壇經;有的多說事相,如地藏、彌陀等經。但不管它說空說有,說事說理,佛法都是整體的,所謂「離之則兩傷,合之則雙美」。我們在研究時先了解其旨趣大意,也是非常重要的。

5.練習寫作試講

有機會時,能練習寫作試講,便能使研究所得,更深入、細緻和鞏固,漸漸可以融會貫通。況且要弘揚佛法,自不能不借用言語文字,來作為自利利人的工具。

【書籍目錄】
第1頁:一、端正學習教理的態度 第2頁:二、研究經論的步驟
第3頁:三、研究經論的要求和方法 第4頁:四、學習教理的一些體會
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