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閱讀書籍 - 佛根地〈 1975年佛七開示) 宣化上人主講

佛根地〈 1975年佛七開示) 宣化上人主講

1975年8月18日.星期一下午

[日期:2010-07-29] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人主講 如佛友覺得此書不錯,請按
    今天是念佛七的第一天。這第一天念佛,有的人念過佛就知道念佛的好處;有的人沒有念過佛的,就不知道是做什麼?南無、南無、南無什麼呢?阿彌陀、阿彌陀,阿彌陀又是什麼呢?是Buddha﹔佛是Buddha。這是做什麼呢?
  
  走著念,站著念,坐著念,說你躺著睡覺的時候,心裏也念,這有什麼用呢?我現在告訴你:「佛前頂禮,罪滅河沙。」你在佛前拜一拜,你的罪業消滅有恒河沙那麼多。說:「那麼我恒河沙那麼多的罪業,我念佛念這麼多,那一定都消沒有了。」你要知道,你由無量劫以來,由你作人的那個時候開始到現在,不知道有多少生,多少世了。甚至於你自己也不相信,有前生,有今生,有來生。
  
  你不相信,所以在每一生之中,都是迷迷糊糊地,無所明瞭。因為這個,你到現在也不知道,人在人世間所造的罪業有多少。每一生中所造的罪業,恐怕比恒河沙都更多。所以你念佛,消滅恒河沙的罪業,但是你罪業不知道有多少。我們的罪業幸虧是沒有形象;要有一個形象,每一個人的罪業都會把虛空都裝滿了。因為它沒有形象,所以虛空還沒有滿,你的罪業就有那麼多。
  
  所以說:「佛前頂禮,罪滅河沙。」「捨錢一文,增福無量。」你護持這個道場,有錢的就出錢,再有力量的就出力;無論你出錢,出力,這都是一樣的功德,都會種你的善根。那麼這是佛前頂禮,罪滅河沙。捨錢一文,增福無量。那麼念佛一聲呢?念佛一聲,能滅九億劫生死重罪。所以我們現在在沒有佛法的國家,我們能遇著佛法,能以有善知識來教我們念佛的法門,這是很稀有的。所以,各位把這最寶貴的時間,不要隨隨便便地就空過去。要很注意地,很用功地來念佛,這才是不白來參加這個佛七。
  
  所以你看,我們在這露天念佛,學生有露營--露營就是到外面,到山上去住,上邊沒有什麼蓋的,那叫露營。我們這現在念佛,也是露營念佛,上邊沒有什麼擋雨的。要不下雨的時候,就在外邊繞佛念佛,這是一個很好的辦法。在深山裏邊,能以有這麼清靜的地方,我們大家在這兒,不是做旁的事去,或者是去玩哪,或者遊戲啊,或者打球啊,或者放火箭啊,我們現在在這兒不是做那個事情;是在這兒念佛。你看這真是微妙不可思議。在這個境界裏邊,什麼聲音也沒有;不像三藩市,汽車,叭……叭……叭,那巴士也來。汽車、火車還有飛機,有那麼多的聲音。在這裏,你看,很清靜的。這是正好念佛的時候。各位應該特別注意,不要把這寶貴的時間空過去了。
  
  在這個深山裏邊,空氣都是新鮮的,所以一點濁氣也沒有。這個五濁惡世:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,這就是人多的地方。現在在深山裏邊,這就是清淨極樂世界。你能在這清淨極樂世界修行,這種感應道交的力量,可就和那個鬧市完全不同,容易得到三昧,容易得到定,容易得到念佛三昧。你念一聲佛,就一念的清淨;你聲聲念佛,就念念都清淨。念念清淨,就得到念佛三昧。所謂:
  
  一念清淨,一念佛;
  
  念念清淨,念念佛。
  
  我們的旁邊有一條小河,這小河流水的聲音那麼響,你聽著這流水的聲音,也在唸佛。它那兒也在唸南無阿彌陀佛。颳風的聲音,也在唸佛,也在演說摩訶的妙法。這個境界就和極樂世界的境界是一樣的。極樂世界也就是:
  
  水流風動演摩訶;
  
  七珍池,花四色,湧金波。
  
  那個七寶池,開的那個蓮花:白色白光,紅色紅光,黃色黃光,青色赤光;青黃赤白這種光,都放光來照我們。
  
  那麼說:「我們唸佛……法師,你講這麼半天了,究竟這個南無、南無是怎麼回事?南無誰?」南無你自己,不要南無人家;不要南無他人,要南無自己。想一想,我自己有這麼深的善根,才遇著念佛法門。
  
  這個「南無」,就是「皈命敬投」的意思。「皈」我這個身心性「命」,來恭「敬投」到阿彌陀佛的面前去。「南無」就是這樣子。你要想,以我的身心性命來皈依阿彌陀佛。說:「『南無』是皈命敬投;那麼『阿彌陀』又是怎麼講呢?」當然有講法啦!你不要著急,我慢慢給你講。這一次講不完,那麼再下回分解;下一回講不完,再下一回分解。你不要著急,我一定教你明白南無阿彌陀佛是怎麼回事。
  
  這個南無阿彌陀,這都是梵語,不是中文。昨天果真說:「中文『南無阿彌陀佛』」。這你完全錯了。這「南無阿彌陀佛」都是梵語,沒有中文;中文只有那個「佛」字,是半梵語,不是完全的梵語。「阿彌陀」就是「無量壽」。你唸佛,你自己能得到無量壽,因為你皈命敬投無量壽佛。所以你自己要是願意以唸佛的功德來迴向。
  
  你說:「我願意活到九十九。」那絕對不會活到八十八,一定會活到九十九。
  
  你說:「那我願意活到一百歲。」
  
  那也可以的,只要你誠心唸佛,就做得到。尤其是現在,今天我們裡邊的人,我給你們預先授記,你們其中一定會有願意活長命的,一定會遂心滿願的。可不能是個個,要誠心的那個;哪一個誠心唸佛,哪一個就得到這種感應,能遂心滿願。
  
  「阿彌陀」,又叫「無量光」,這無量光就是無量的智慧光明,就是開智慧。無論哪一個人,你誠心念唸佛,也會開大智慧的,也會有真正的記憶力,這是一定的。所以阿彌陀又叫無量壽,又叫無量光。
  
  「佛」,也是梵語,梵語叫「佛陀耶」;英文叫Buddha。我給他起的解釋:「佛」就是不大,所以說:
  
  不大不小,非去非來,
  
  微塵世界,交映蓮台。
  
  佛,他不比我們人大,和我們人是一樣的;不過,他就是開大悟了,恢復本有的智慧了。我們也不比佛小,佛也不比我們小。我們就是因為心裏沒有清淨,沒有恢復本有的智慧,沒有開大智慧,所以我們現在還是凡夫。
  
  佛是覺也,眾生是迷也;覺者佛也,迷者眾生。你覺悟了,就是佛;你沒有覺悟,就是眾生。覺悟的時候,那個佛也不比眾生多什麼;你迷的時候,也不比佛少什麼。也沒有增,也沒有減。但是,就是一個迷,一個覺,這是不同的一點。
  
  那麼就好像什麼呢?舉一個很普通的例子來告訴你們各位。佛譬如--並不真是這樣的,這是一個比喻。你不要以為我這麼一比喻,就是這樣的了﹔不是的,這完全是個假的。佛就好像一位大學教授似的,但是大學教授可不是佛。你們要清楚這一點。那麼眾生就好像學生似的,每一個學生都可以作大學教授;每一個大學教授又可以作學生。這是一個比喻,佛可不是像大學教授那麼笨,佛比大學教授更高超。這是一個很淺的比喻,就是形容佛和我們人是一樣的。
  
  為什麼我要唸南無阿彌陀佛;南無阿彌陀佛為什麼不唸我呢?
  
  你問得有道理。這個問題,可把我都迷糊住了。我都不知道怎麼答覆了。但是我又想起來要這麼樣答覆:因為你沒有發願叫眾生唸你。阿彌陀佛在因地的時候,他作法藏比丘,他的法名叫法藏,他發了四十八大願。每一願,他都這麼說:「我將來修行成佛的時候,我的國家是極樂的,清淨的,沒有像五濁惡世這麼樣地渾濁。我要十方所有的眾生,只要有人唸我的名號,我就接他來到我的國家,來成佛;如果他不成佛,我也不取正覺,我也不成佛。因為阿彌陀佛有這個願力,所以我們現在大家異口同音,稱唸南無阿彌陀佛。
  
  這是本著阿彌陀佛他往昔的願力,就是照著他的願力來修行;我們這一唸佛,阿彌陀佛就知道了:「哎!我以前和這個眾生簽一個合同,他要唸我的名字,我就應該叫他成佛。如果我現在不接他成佛,我這個合同是打妄語了。」所以佛趕快來接你去成佛。有的人就說:「那麼遠,西方極樂世界有十萬億佛土那麼遠。怎麼去法呢?是坐飛機嗎?不知機票要多少錢;坐火車又要多少錢呢?坐巴士或自己開車,能不能到呢?」這,你不要擔這個心。這個一念間就到了,什麼票都不要買,一念就升到極樂世界;十萬億佛土不超出你一念。
  
  所以我們現在念南無阿彌陀佛,再沒有比這重要的事了。你看,昨天晚間下雨,現在就晴天了。等一等我們大家一起發願,不准它下雨,要停止下雨,因為這幾天我們要在這裡用功修行。我是沒有這個力量,你們大家要是都發願,不准下雨。昨天我叫果童--因為他很懶惰,一個人不work(工作),現在大家都指定這個工作,我們唸佛就不要下雨;最低限度,感應不下雨了,我們在這兒用功修行。
  
  這幾天晚間黑,路途那麼泥濘,你們男界不知道,女界很辛苦的,過那個河,也不知道是渡誰,也不知道是誰渡。但是我告訴你們,迷時師度,悟時自度;覺悟了,就自己度自己,自己給自己開手電筒。
  
  就在這個時候,果航打了一個妄想。他想跑到山上去住。對不對,果航?
  
  果航:是的。
  
  上人:要是閉著眼睛,就是有手電筒也沒用,還是會跌倒。記得大家要發願不准下雨,要是不下雨就證明你們大家有誠心;要是下雨,就是證明你們大家都沒有誠心,與我一點關係都沒有。不關我事,下雨不下雨是你們的事。
  
  金山寺來的人,有很多都睡得入睡覺三昧,因為他們坐著睡慣了,所以坐著就可以睡,他們這些新來的人都是不行的,辦不到。
【書籍目錄】
第1頁:【編者的話】 第2頁:1975年8月17日.星期天晚上
第3頁:1975年8月18日.星期一下午 第4頁:1975年8月18日. 星期一晚
第5頁:1975年8月19日.星期二下午 第6頁:1975年8月 19日.星期二晚
第7頁:1975年8月20日.星期三下午 第8頁:1975年8月20日.星期三晚
第9頁:1975年8月21日(盂蘭盆節)下午 第10頁:1975年8月22日.星期五下午
第11頁:1975年8月22日.星期五晚 第12頁:1975年8月23日.星期六下午
第13頁:1975年8月23日.星期六晚 第14頁:1975年8月24日.星期日下午
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