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閱讀書籍 - 聖嚴法師心靈環保 聖嚴法師著(轉載中)

聖嚴法師心靈環保 聖嚴法師著(轉載中)

第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 聖嚴法師vs.環保署長趙少康

[日期:2010-07-24] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   聖嚴法師vs.環保署長趙少康
  
  心靈環保對談
  
  《人生》月刊林淑蓉整理
  
  聖嚴法師(以下簡稱師):
  
  法鼓山農禪寺今(一九九一)年推動的是環保年,一方面提倡社會人心的淨化,同時也做一些環保的工作。環保工作我們已推動兩年多,成效不錯,但是,信徒還不知道怎麼做會更好,今天的目的就是來請教趙署長,看看有那些更急切需要的項目應該做。事實上,我對環保是一個大外行,我只是本著佛教的精神,依據禪的內涵,提倡愛護自然,不要過分追求物質的享受,提昇生活的品質。
  
  趙少康署長(以下簡稱趙):
  
  其實,你們過去兩年已經做了很多事情。基本上,就如同您剛才送我的對聯「提昇人的品質,建設人間淨土」,環境保護其實就是一種生活方式,就如同我們說「民主就是一種生活方式」般,是一個很簡單的概念。
  
  中國人說「誠於中,形於外」,目前正是我們所希望推廣的重點,如果法師能夠和我們一起推動,把環保落實在生活之中,相信會有更大的成果,也就是要從心理建設著手,光從表面來做是不夠的,一定要讓人們打從心裡頭相信,實施起來才會有效。
  
  我們中國人說「天人合一」,就是人和自然是血脈相連的,但現在的人不相信,有一大部分人相信「人定勝天」,所以他就把山坡地剷平,用來蓋房子。其實,人勝不了天,人能改變大自然是很有限的,今天您把環境破壞了,雖得到一時的便利,但事後必須付出更大的代價,我們已嚐到苦果。現在人已逐步在反省,假如人人心中隨時有環保,所表現出來的行為,自然會注意到環保問題。
  
  簡樸就是環保
  
  剛剛法師也提到簡樸,其實環保最簡單的觀念就是「簡單」,大家的生活能回到簡單一點,就是環保。現在我們臺灣馬上看到的問題就是垃圾。
  
  一九八八年,每人每天的平均垃圾生產量是零點八六公斤,現在已經超過一點零六公斤,也不過才兩年多的時間,臺北地區每人每天產生垃圾則超過一點二公斤,這個速度成長得非常快。
  
  最近,我們一直提倡不要過度包裝,但經濟發達之後,人們要求「美好」,東西一層一層包裝,這些包裝其實都是垃圾,而歸結到最後,就變成大自然無法分解的物質。環保問題本來是很小,因為空氣、水、垃圾等廢棄物,都可由自然界把它分解,形成一個循環。但是今天我們人類要求大自然做的,已經超過大自然的能力,這是產生環保問題的關鍵,所以臭氧層會破洞、溫室效應有問題、河川變成死水、土地沒辦法分解我們的垃圾。
  
  能少用就少用
  
  假如每個人心中有環保的念頭,隨手關燈(二、三十年前,臺灣隨手關燈是為了省錢,現在大部分人也許可以付得起電費,隨手關燈是為了節省能源),冷氣可以不用就盡量少用,如此做的話,很可能就可以少蓋一座電廠,少蓋一座電廠時,對自然就少一分破壞。使用洗髮精、洗碗精時,大家要想到,現在用了化學清潔劑,最後會流到河川去,所以能少用就少用。
  
  再如師父曾提及的有所選擇的放生觀念也很重要,否則,又變成生態的不平衡。有人把死貓、死狗丟入水中(淡水河中就有一大堆),也造成環境很大的破壞。我們再看北宜公路上很多冥紙撒在路上,一面開車一面把冥紙丟出來,這種似是而非的信仰也導致對環境的破壞。
  
  環保不是很大的學問,就只是讓每個人生活簡單一點,能夠節制一點,回歸簡樸的生活,這樣對環境保護就有很大的幫助,這個觀念和師父的信念是不謀而合的。
  
  師:
  
  剛剛署長說的,農禪寺都在做了。
  
  首先是圾圾分類、垃圾回收、減少垃圾等都已推行幾年了。
  
  農禪寺的法會,或是聽經的集會,每次都是幾千人,每個禮拜天至少有一千五百名到二千名信眾會到農禪寺來,中午和晚上吃飯時,以前都是用保麗龍和免洗餐具,現在我們改了,我們吃飯都是用不鏽鋼碗及盤子。
  
  現在我們也推動隨身攜帶購物袋,摺起來是小小、薄薄的,但容量很大、顏色也很耐髒,這種產品剛出來,大家都很喜歡。我們也正在設計一種主婦買菜用的帆布袋,以免每次買菜都得用掉很多塑膠袋。
  
  鮮花水果代表虔誠
  
  現在我們也在提倡,並且說明「有些宗教傳統的習慣,並不是必要性的」。剛剛署長說的冥紙,其實燒冥紙並沒有意義,我常說人間用鈔票,是因為銀行有存款,所以有信用,但冥紙給陰間的鬼用,要到那裡去兌現呢?這根本是個笑話。
  
  幾年來我們提倡不燒冥紙,農禪寺就不燒,信徒也不燒。
  
  有很多寺廟,信徒認為香燒得越多越虔誠,表示功德越大。事實上,只徒然製造煙霧,也燒掉很多自然的資源,所以,我們提倡用花供佛,但不需要用太多,太多也是製造垃圾,只要幾枝花插得好即可。
  
  供品方面,我們主張用水果、用清水。也鼓勵信徒少用蠟燭,用一盞小電燈替代。
  
  在農禪寺的環境中,凡有垃圾時都即時處理,以免流到其他地方去造成公害。例如北投的井水本來是可以喝的,但現在不可以喝了,因為水已經遭到工廠、家庭污水破壞,而變臭、變髒、變黑了,為避免這種情形的產生,我們鼓勵信徒勿將污水倒到地下去,要倒入排水管去。
  
  值得一提的是,佛教一千多年來提倡放生,是為了保護自然生態,鼓勵大家不要濫捕、濫殺。可是,在今天的社會,放生已變成是污染環境、破壞環境的行為。
  
  例如三年前我們還在放生烏龜,每次抓到烏龜,身上都刻了好多字,不知被人家放過多少次了,在被人抓抓放放的過程中,如果處理不當,生態環境不對的話,會死掉一部分。
  
  魚也有相同的情形。魚類原屬於自然界的,但現在有許多是人工培養的,人工養殖的魚再放回到自然界去,一定會死掉,而且會對當地的水造成污染。
  
  鳥類也是。過去我們買山產店的鳥回去放生,現在每逢佛、菩薩生日、紀念日的時候,很多寺院仍然會舉行放生。在放生日的前幾天,山產店就派出很多人到中南部去捕鳥,抓了再送到臺北寺院門口,賣給人家去放生,這種行為不是在放生,是在殺生。根據專家研究,這種把自然界的鳥抓來再放生,一百隻鳥中,存活率只有三十隻,甚至會低到只有六隻。若是買人工養的名貴的鳥來放生,一百隻當中的存活率是零。
  
  改變放生觀念
  
  所以,我們現在大聲疾呼,放生的觀念應該要改變,是要保護自然才對。我們和臺北市立動物園有一個合作計畫,就是收容一些已經瀕於滅種邊緣的動物,讓牠們繼續繁殖;或是有一些受傷的動物,我們收容牠、醫治好以後,再放回自然界中,這類工作較有意義。
  
  另外,我們的印刷品也提倡用再生紙,但再生紙反而貴,且印刷公司都討厭,因為油墨不容易印上去。但我想如果大家都用再生紙,那麼價格就會便宜,而且印刷公司也會改善技術,以適應需要。
  
  珍惜一碗飯一杯水
  
  我們所知實在有限,只知道盡量珍惜自然資源,少用自然資源。古人說「一粥一飯當思來處不易」,所謂一點點的東西,連一碗飯、一杯水都要珍惜。有一次我在大陸旅行時,曾碰到一整天沒水喝的情況,那時候想到水實在很可貴。我們在臺灣,水資源可能也有問題,所以我們法鼓山將來建設時,除了在地形方面盡量尊重自然原貌外,在水土保持、水資源保護方面也盡量做到盡善盡美。
  
  這是我們正在做,也呼籲大家這麼做的,希望還大自然潔淨面貌。
  
  破壞環境是不道德的
  
  趙:
  
  我覺得很敬佩,您送我的購物袋上寫的一句話,我覺得很好──「少丟棄一個塑膠袋就是一個功德」。我們在推動環保,也提倡一個觀念──「破壞自然、破壞環境就是不道德的」。這個觀念基本上和您的看法是一致的,也就是少破壞環境一次,等於是多積一件功德,中國人對道德、功德還是蠻重視的。
  
  有些人並不知道自己的行為對環境產生什麼破壞,所以講究過度包裝,商人也未必故意要去破壞,也沒想到這麼做會破壞環境。買的人也沒想到,他怎麼會想到把漂亮包裝拆掉當成垃圾以後,就在自然界的循環中切進去,就可能對自然造成破壞,這從二十一世紀的道德觀念來看,就是一件不道德的行為,如果能讓大家接受這個觀念的話,對環境保護,就有很大的幫助。
  
  珍惜資源不要浪費
  
  特別是您剛才提到水的問題,這也是我們一直在擔憂的,上蒼賜給人類三件寶貝:「陽光、空氣、水」,以前我們說,這是取之不盡、用之不竭的,但是,我們看,現在問題已經出來了。
  
  各地水資源都有問題,可能再過不久這個問題會越來越大,我們看河川的污染越來越往上游走。如高雄的水,鳳山水庫也好、澄清湖也好,都被高屏溪、東港溪(高雄縣、屏東縣)兩條河流污染了,污染原因是養豬,高縣、屏縣養了百八十萬頭豬,一頭豬的污染是四到六人的量,每天約有一千萬人的糞、尿排入高屏溪和東港溪,也許對屏東縣的人來說「反正水流到高雄我喝不到」,可是,大家都是同胞嘛!只為賺一點錢,讓高雄人沒有乾淨的水喝,又於心何忍?
  
  師:
  
  署長,我插一句話,站在佛教徒的立場,我主張少吃豬肉,多吃蔬菜,對健康會更好,以根本解決這個問題。
  
  趙:
  
  空氣就不用說,已經很污濁了,陽光則因為空氣骯髒,故也很難看到燦爛的陽光,常看到的只是一個很晦暗、不很乾淨、不很清楚的陽光。
  
  原本老天賜給我們的三件寶貝「空氣、陽光、水」,我看也都已經受到污染,人類再繼續這樣下去,人類最後會被自己所產生的污染而毀滅。
  
  師:
  
  我想署長提的這個問題,必須從根本著手解決。
  
  在開始時我說到,我們的環境保護衛生還是得從我們的內心做起,如果我們少一點物質的追求和享受,多一點精神生活的話,可能我們會對環境保護得更好一點。
  
  現在人人都希望能夠便利,走路要便利、住的地方要便利、用的任何東西都要便利,這都是在消耗自然資源、消耗自然能源。如果上下一層樓梯不要乘電梯,而用走路,對身體健康更有幫助,但是,有沒有很多人願意這麼做呢?
  
  減少五毒社會環境越健康
  
  在我們的心理衛生方面,污染我們心理空間的又是什麼呢?是我們的煩惱,如貪、瞋、癡、慢、疑「五毒」,如果這五毒能夠減少一點,對環境所製造的污染也可以減少一點。如果心理越健康、生理越平衡穩定,社會環境會越健康。
  
  我們可以從兩方面著手:一種是從物質環境的保護,一種是正本清源從心理的淨化做起。前者是治標,後者是治本。如果能從心理做起,那我們可以心甘情願地少用一些東西,少浪費一些自然資源,而且會覺得是種享受,而不是犧牲。從佛教的觀點看,這是積福、惜福,也就是「因果鏈」,這是說當我們用得越多,在福報的功德銀行也透支越多;如果我們存得越多,用得越少的話,我們的福報越大。如果以這樣的觀念來提昇我們人的生活品質,那麼人格品質也會提昇。
  
  我們曾召開過一次學術會議,討論過相同的問題,就是「現在物質文明的世界和人的精神生活正好是背道而馳」,有一個比喻是口渴時喝鹽水,越喝鹽水口越渴,越口渴越喝鹽水,到最後可能如署長所言,會毀滅我們環境的就是我們人類自己。
  
  所以,我想治標和治本兩方面都應該做,特別是我們佛教界。我也在此呼籲我們佛教徒,要節約、戒貪、戒殺,少用自然資源,才越能夠對我們未來的天國也好、未來的淨土也好,積存越大的功德。站在信仰的立場,大家應該這麼做。
  
  趙:
  
  是的,法師剛剛說到幾個重要的觀念,實際上我也覺得應該在心靈深處,讓每個人覺得他這麼做是對的,而且高興這麼做。
  
  人心是最大污染源
  
  今天整個世界的環境問題在於「人」,人心是最大的污染源,因為人不斷增加,而且不斷貪圖方便。
  
  現在人口增加速度很快,三十年後世界的人口會再增加一倍(如果沒有大的瘟疫、災害、戰爭的話);目前的環境已經這樣糟了,如果再增加一倍,那怎麼辦?人口不斷增加之外,還要求比以前更好、更方便的生活。要維持以前的生活水準,環境已經受不了了,何況我們要求比以前更好的生活。
  
  我們常為了得到一時的方便,而帶來以後無窮的不便,塑膠袋便是一例。以前我們買菜帶菜籃,買的東西用荷葉包,荷葉是可以分解的。自從用了塑膠袋之後,是方便多了,但是用後亂丟的太方便,造成大量的垃圾,塞在臭水溝,堵在抽水站,一下雨,到處淹水。
  
  另外,抽取地下水,地層下陷,造成下水道扭曲;再者,河床淤積,河水排不出去,一下雨便成水災,不下雨就成旱災,大家都倒楣。
  
  環境保護最大的困擾在於每個人都有:「我多用一點、多方便一點,有什麼關係?別人少用一點就好了。」大家也都希望「別人愛護環境,我可以破壞環境」,每個人都這樣想,問題就出來了。如果大家都有法師所主張的「不要透支自然資源」的觀念,心存「如果我們現在透支,將來子孫就沒得用了」,那麼問題就較易解決。
  
  人是自然的一部分
  
  解決這個問題最重要的還是讓每個人覺得自己是自然的一部分,是自然循環的一部分,目前的環境,子孫還要用,人人能夠惜福,不但不要透支,還要加給它一點存款。
  
  師:
  
  是的,不管是為自己,還是為後代,都應該要惜福,應該積福。
  
  趙:
  
  有時候,晚上睡覺想到這些環境的問題,想得心裡都有些害怕,想到車輛增加的速度,我們再怎麼做,都趕不上其增加的速度。
  
  例如要把空氣污染的標準從嚴立法,業者會反對、利益團體會反對、消費者也反對,因為標準從嚴,價錢會高一點。但是,好不容易把標準從嚴一點點,假如從嚴三分之一,但數量增加三分之一,就又把標準從嚴三分之一的作用抵銷掉了。垃圾也是,每六到七年,垃圾就增加一倍,政府再怎麼蓋焚化爐、垃圾場都沒用,以目前的速度,等於七年後,我們的焚化爐、掩埋場都沒有用了,而重新再產生和目前相同多的問題。
  
  師:
  
  這樣下去,二、三百年後,臺灣就變成垃圾山了!
  
  趙:
  
  我們就是擔心這樣的問題,到山上看看,包括陽明山,到處都是垃圾、濫葬,中國人講山明水秀,風景越好的地方,濫葬的墳墓越多,這也是一個很大的問題。
  
  提倡火葬節約土地運用
  
  師:
  
  對於喪葬,我們提倡盡量少浪費,不要製造噪音。現在送葬隊伍龐大,又是鼓號樂隊,又是電子琴花車,一般人認為送葬隊伍越長,越顯得他的重要,是死後哀榮,從佛教觀點來看,這是不應該的。
  
  其次,我們提倡火葬。土葬的問題,在臺灣越來越嚴重,這是因為地太少的緣故,但我們還是看到富裕人家買很大的墓地。佛教在印度有三種葬法:火葬、水葬、天葬。水葬很不衛生;天葬還好,是擺在空氣稀薄的地方,讓鳥來啄食;火葬是用木材來燒。我們提倡火葬,比較乾淨,也能節約土地的運用。
  
  葬禮方面的鋪張是不必要的,如果有這筆錢,拿來做公益事業、教育事業、宗教事業,那不是很好嗎?從佛教的觀點、社會公益的觀點來看,喪葬陋習需要慢慢改正。
  
  趙:
  
  目前,甚至有人用色情的電子花車來送葬,我覺得這是對死者很大的侮辱;還有人請別人來演「五子哭墓」,用擴音器哭得很大聲,其實自己悲傷就好了,還請人來代哭,這是很奇怪的事……。我想,這可能是後人把禮節的原意扭曲了。
  
  師:
  
  這種情形是自晚清到近代社會才這樣做的,這是很愚癡的事;從文化水準來看,是非常低落的,高水準的知識分子不應該有這種現象。臺灣現在教育水準已經很高了,卻還有這種現象,就是風俗習慣的問題,這必須想辦法加以宣導,把它改掉。
  
  趙:
  
  您熱心的登高一呼來推動,一個影響一個,一個再影響一個,這樣子的推廣是很重要的。
  
  師:
  
  我們現在已經漸漸看到成效。開始推動時有阻力,也有反對的聲音,但在持續做了以後,有好多人同意,也有好多佛教團體響應我們。
  
  成年人更要重視環保
  
  趙:
  
  這是有道理的,我們有一個活動,從前任簡又新署長開始就在做,但是礙於成年人習慣已經定型了,所以環保署有一部分的力量和教育部合作,在學校中培養孩童正確的觀念,也希望他們回家後影響大人。但是,單單是學校這部分還是不夠的,這是很長遠的一條路,不能光靠小孩,成年人更有責任。例如我們在學校教小孩垃圾要分類、要減量,對自然要保育、要愛護,但當他離開學校回到成年人的世界,卻發現不是這樣,在他幼小的心靈,一定覺得很混淆、很矛盾。
  
  對於成年人而言,宗教力量的影響很大。從目前您已推動兩年的成果作為基礎繼續推動,進而有更多宗教團體來響應,我想效果應該是很大的。以後雙方面可以多配合來做。(一九九一年十一月一日中視「六十分鐘」節目播出,林淑蓉整理成文於《人生》月刊九九及一○○期刊出)
【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 聖嚴法師推動心靈環保
第3頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 聖嚴法師vs.環保署長趙少康 第4頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 聖嚴法師在佛法的光輝裡廣植綠色的福田
第5頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 心靈的環保莫忘惜福 第6頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 心靈環保最重要
第7頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 放生方法上出了問題 第8頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 珍惜現有森林,人間淨土必出現
第9頁:第一篇 淨化人心 珍惜自然 - 綠化大地,淨化人間 第10頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 柏楊聖嚴法師智慧對談──臺灣病得很嚴重
第11頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 聖嚴法師VS.李濤的「尖峰對話」──談佛法是亂象中的一帖清涼劑 第12頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 文學有路,佛法為梯
第13頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 讓殘障者生活得更好 第14頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 聖嚴法師南區企業家座談會
第15頁:第二篇 奉獻自己 成就社會 - 黃烈火問佛法於聖嚴法師
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