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閱讀書籍 - 理性感性與覺性 文珠法師講述

理性感性與覺性 文珠法師講述

三、三性的提升

[日期:2011-01-18] 來源:網友上傳  作者:文珠法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

三、三性的提升

諸佛菩薩,因中修行,由於三性的不斷提升,覺知:「五欲過患,愚痴生死。」故消極於五欲的佔有與享受,積極於真理的追求。由於追求真理的熱誠,(感性淨化),啟發本具智慧(理性的提高),再由本具的智慧,激發無我大悲,積極救世的熱情,使理性與感性平衡發展,智慧與慈悲,同時並運。在情理平衡,悲智雙運的心態中,廣修六度四攝,發心利己利人,結果,斷惑證真,使覺性出纏,三性提升而趨於統一,終於覺悟成佛。

至於覺性出纏,覺悟成佛的過程,必須經歷十信、十住、十行、十回向、十地等階位,轉凡入聖,然後證等覺,登妙覺,圓證佛果菩提。

最初,由凡夫開始,提高理性,啟發正信,深信三寶,受持佛戒,外離五欲塵境,內除妄想執著;進而修習禪定,發真智慧,定力愈深,智慧愈明,見理愈真。如是念念向前,有進無退,從空出假,觀真履俗,上求下化,直至十信位滿,定慧均等,本具覺性,彷彿現前。

繼續進修,空觀成,發一切智光,破見思惑,了因慧心顯,住般若德;假觀成,發道種智光,破塵沙惑,緣因善心顯,住解脫德;中觀成,發一切種智光,破無明惑,正因理心顯,住法身德,如是圓修三觀,圓破三惑,圓發三智,圓證三德。雖未究竟,但隨分斷惑證真,入如來種,生如來家,法身道體,日益增長,成真佛子,依佛秘密藏,無住而住,名十住位。

既親為佛子,分證佛果功德,自此,行佛所行,作佛之事,荷擔如來弘法家務,繼承如來利生事業,於十方世界,上求佛道,下化眾生,自利兼他,三世平等,豎窮橫遍,利樂有情;能深達實相,事理無礙,不住生死此岸,不住涅槃彼岸,善於往返生死涅槃之間,說法利生、助佛教化、代佛輪轉,一一行中,具足無邊勝行,成就十方諸佛利生軌則,舉手投足,皆為眾生模範,且行行斷無明,證法身,如是經過十番智斷,名十行位。

十行位中,稱性起修,全修契性,廣作佛事,廣度眾生。不滯空,不著有,滿足神通,具諸功德,皆能回向眾生,回向佛道,回事相修證、向中道妙理,解脫自在,位位進昇,無明漸斷,覺性日顯,名十回向位。

菩薩深入覺性,自乾慧初心起,經歷十信,十住,十行,十回向等四十一位,分斷無明,分證法身,將入十地,還要加功策進,修習煖、頂、忍、世第一等四善根,突破障礙初地的一分無明,於佛所證的大菩提,善得通達,然後轉凡入聖,證入初地。

登地菩薩,駕駛十波羅密的慈航,衝破無明煩惱的暗流,超越二種生死的苦海,節節深入覺性,地地斷惑證真,直至十地位滿,修因究竟,智圓惑盡,覺性全顯,順法性流,入菩提海之際,適逢諸佛,逆法性流,入生死海,同時到達妙覺之門,雖未昇堂入奧,但智慧功德,皆與佛等,因名等覺位。

等覺菩薩,雖然到達妙覺之家門,但仍需要入金剛喻定,以堅固利銳的智慧,盡最後一品障中道無明,一念衝破無始無明,清除煩惱習氣,等覺一轉,使成妙覺。入如來室,登如來座,掌法王印,至此惑淨、理盡、智圓、位極,因圓果滿,方證本具覺性,究竟成佛。

綜上可知,成佛雖屬眾生本分,但覺性全顯,誠非易事。學佛的人,一定要努力提高理性、寡欲知足、修心聖道,以自覺自利;積極淨化感性,擴展德行,運用慈悲以覺他利他,直至覺行圓滿,二利究竟,覺性畢竟顯現,始成佛道。否則,說甚麼立即開悟,一生解脫,或是即生佛,都是騙人技倆,切莫盲從,自誤誤人,自毀前程。

最後,我的結論是,其一,基於三性的原理,是佛性平等,人皆可以成佛。可惜世人皆醉心於名利,貪戀五欲享受,而忽視精神發展,智慧開拓,致使理性喪失,感性惡化,覺性隱而不顯,被貪瞋痴煩惱所蒙蔽,作殺盜婬種種惡業,招引六道生死無限苦惱。如果我們都能夠提高理性,信仰三寶,研究佛學,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,使理性與感性平衡而統一,悲與智同時運行,利己利人,則何止造福人群,奉獻社會,且積功聚德,終必成佛。

其次是信佛學佛以至成佛,皆基於理性的提升,覺性的深入,以及感性的淨化,善化。絕非迷信,或悲觀的行為。可以說:信佛學佛,是積極而非消極,是向上,是進步,而非退化,落後;是自利兼他,而非獨善其身。人能信佛學佛,無論對自己,對他人,或對社會,都有一定的利益與貢獻。特別是對青年人,更有鼓勵與輔導的作用,這留待明晚,再與各位作深入的討論。

【書籍目錄】
第1頁:一、三性的原理 第2頁:二、三性的沉淪
第3頁:三、三性的提升
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