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閱讀書籍 - 金剛經講義 達理法師編著

金剛經講義 達理法師編著

淨心行善分第二十三

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:達理法師編著 如佛友覺得此書不錯,請按

淨心行善分第二十三

示直顯性體以修無漏法

「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提,以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

古德註云:「人無貴賤,法無好醜,蕩然平 等,菩提義也。」一切法有高有下者,由於眾生分別執著之妄見耳。實則一切法性平等,何有高下,既無高下,何有無上菩提法,故是名而已。所以菩提無有少法可 得,若無上菩提,有少法者,既有無上,便高下之相儼然矣。豈平等乎!佛之成佛,正因證平等性,故曰:如來者諸法如義。故曰:一切法,皆是佛法;佛法既平等 一如,有何可得,故曰:無實也;正當無有少法可得,平等一如之法性圓滿顯現,故曰:無虛也;又當知無有高下,則絕諸對待,故假名曰無上;無高下則平等,故 假名曰正等;何以無高無下,而如是平等,由其不同凡夫不覺,橫起分別執著之故,然併亦無能覺所覺之分,故假名曰正覺;由是可知正因其不分別法,不執著法, 且無無法之見存,乃名無上正等覺耳。其無有少法也明矣。法性本來如是,佛惟顯此本來之性而已;其無有少法可得也明矣;故曰:我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至 無有少法可得也。如以無分別執著心,修一切善法,則合於諸法如義,成法身因也;福慧雙嚴,成報身因也;圓修一切,得方便智,成應化身因也;既是稱性圓修, 故能性德圓明,三身圓顯,而成無上正等覺,故曰則得也;而無上菩提,既不可執實,一切善法,又何可執實乎?執則有漏,有漏,何可稱為善法乎?須知一切善 法,亦莫非緣生假有,即有即空,依如義說,一切善法,當下即非,但假名耳。故曰:如來說即非善法,是名善法,又當知如是修一切善法時而應無我,若不修一切 善法,而曰無我,則成偏空,或惡取空矣。故雖非實,仍應稱性而修,方不墮於斷滅邪見,撥無因果,無可救藥矣。空心頌云:「法性本空寂,無取亦無見,性空即 是佛,不可得思量。」蓋無取即無境,無見即無念也。本經前半部,令於一切法無住,遣其分別之我執者,無非為顯平等之性;後半部令於菩提法亦應無住,遣其俱 生之我執者,亦無非為顯平等之性,迨說明諸法如義後,復以不可得義,空其能執之心;且以緣生義,空其所執之法;能所皆空,則平等性體遂顯矣。古德有頌曰: 「水陸同真際,飛行體一如,法中何彼此,理上起親疏,自他分別遣,高下執情除,了斯平等性,咸共入無餘!」又有頌云:「若有欲得如來智,應離一切妄分別, 有無通達皆平等,疾作人天大導師!」

又溈山靈祐禪師,一日指田問仰山曰:這坵田,那頭高,這頭低!仰山曰:卻是這頭高,那頭低!溈曰:汝若不信,向中間立看兩頭?仰曰:水亦無定,但高處高平,低處低平!溈便休,細參何如!

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:引言
第3頁:釋經題 第4頁:釋人題
第5頁:釋經文 第6頁:法會因由分第一
第7頁:善現啟請分第二 第8頁:大乘正宗分第三
第9頁:妙行無住分第四 第10頁:如理實見分第五
第11頁:正信希有分第六 第12頁:無得無說分第七
第13頁:依法出生分第八 第14頁:一相無相分第九
第15頁:莊嚴淨土分第十 第16頁:無為福勝分第十一
第17頁:尊重正教分第十二 第18頁:如法受持分第十三
第19頁:離相寂滅分第十四 第20頁:持經功德分第十五
第21頁:能淨業障分第十六 第22頁:究竟無我分第十七
第23頁:一體同觀分第十八 第24頁:法界通化分第十九
第25頁:離色離相分第二十 第26頁:非說所說分第二十一
第27頁:無法可得分第二十二 第28頁:淨心行善分第二十三
第29頁:福德無比分第二十四 第30頁:化無所化分第二十五
第31頁:法身非相分第二十六 第32頁:無斷無滅分第二十七
第33頁:不受不貪分第二十八 第34頁:威儀寂靜分第二十九
第35頁:一合理相分第三十 第36頁:知見不生分第三十一
第37頁:應化非真分第三十二 第38頁:重再版剩語
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