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閱讀書籍 - 水鏡回天錄白話解 帝王篇 宣化上人著

水鏡回天錄白話解 帝王篇 宣化上人著

讀者感言

[日期:2010-07-30] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人著 如佛友覺得此書不錯,請按
今天這個世界是個怎樣的世界?宣公上人曾經如此形容:

全世界都為錢不要命了,你欺騙我,我欺騙你。所有國家都缺不要錢的人,來為人民服務。

在人性被金錢、物質高度扭曲的情況下,宣公上人四處弘法,足跡遍至亞洲、歐洲與美加。有人將上人的弘法力量和原子彈相比;但是上人認為,用原子彈不能令人信服,只有以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥「八德」,這中國傳統的倫理道德來教化人,才能挽救世道人心。因為在現代光怪陸離的社會中,有許多人不只是失了佛性,連人性也失了,把原本尊貴的人性弄得卑賤不堪。

為了不忍見世亂國衰,人心惟危,上人因而著述水鏡回天錄,正如孔子作春秋的動機。三千餘年前,孔子周遊列國,要從政治上匡輔四海;但忠貞之志難伸,所以回到故鄉魯國,改而自教育入手,化育英才以導萬邦,被後世尊為「至聖先師」、「萬代師表」。孔子一向自謙述而不作,但見到國衰世亂,傷痛不已,因此奮起以史筆作春秋,褒忠貶奸,賞善罰惡,令亂臣賊子懼,無所遁逃於天地之間。

孔子作春秋,文字如同史官般嚴正,即使游夏,也不能贊一詞;精神更是憂國憂民,充滿救世弘願,不是一般人所能測知。無怪孔子自歎:「知我者,其惟春秋乎;罪我者,其惟春秋乎!」

孔子的器識胸懷,博大精深;上人更是心包太虛,量周沙界,不是一時一地、一家一國的私愛,而是無緣大慈、同體大悲的胸襟。上人寫水鏡回天錄,評論介紹的人物,包括古今中外大善大惡、上智下愚、男女老幼、凡聖交參、龍蛇混雜等等眾生。從賞罰昭彰、善惡分明中,各國讀者得以見賢思齊,見不賢而內自省。可以說,水鏡回天錄正是春秋史筆的一脈心傳,而為世界存亡之所繫。水鏡回天錄的自序,一開頭便點明正題:

靜觀三千大千世界,惡業瀰漫。國與國殺,造成世界戰爭;家與家殺,造成鄉里戰爭;人與人殺,造成彼此戰爭;自與自殺,造成心性戰爭。乃至空與空殺,水與水殺,造成有形無形等等戰爭。悲乎!痛哉!

在這樣惡業瀰漫的五濁惡世中,上人將個人的生命價值「建立在尊重一切生命之上;要化私為公,持守淨戒,貢獻自己來利益眾生。」眾生雖然業障深重,但上人卻一視同仁,他說:「我看好人、不好的人都一樣,絕不歧視;希望不好的人看到我,都改過自新向善。我們的目標在移風易俗,愛護人群,敬老懷少。令民德歸厚,成就一個大同世界。」這就是宣公上人的理想社會。

這樣的理想並不易達到,猶如水中月、鏡中花,可望而不可及。然而宣公上人多年來總是埋頭苦幹,默默耕耘,以「大慈悲普度,流血汗,不休息」的努力,作不可希望的希望,不可成就的成就。這種精神體現在孔子作春秋,與宣公上人著水鏡回天錄,同樣是本著忠貞愛國、救世救民、充塞天地間的浩然正氣,行「知其不可為而為之」的行願,冀望後來的學人,能夠繼志述事,為大同世界、極樂淨土的實現,而鞠躬盡瘁,薪火相傳。那麼,雖說不可希望,仍有希望;不可成就,而得以成就。
【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:中國之始祖──黃帝
第3頁:禪讓傳賢──唐堯 第4頁:孝感動天──虞舜
第5頁:平治洪水──夏禹王 第6頁:夏朝末代昏君──夏桀王
第7頁:商朝開國明君──商湯王 第8頁:殷朝無道暴君──殷紂王
第9頁:至德施仁──周文王 第10頁:弔民伐罪──周武王
第11頁:王室凋零──周昭王 第12頁:烽火戲諸侯──周幽王
第13頁:專制獨裁暴君──秦始皇 第14頁:佛教大護法──阿育王
第15頁:北傳大乘經藏之始──迦膩色迦王 第16頁:佛法東來──漢明帝
第17頁:餓死臺城──梁武帝 第18頁:弒父敗國──隋煬帝
第19頁:貞觀之治──唐太宗 第20頁:中國唯一的女皇帝──武則天
第21頁:棒喝不悟──唐宣宗 第22頁:杯酒釋兵權──宋太祖
第23頁:脫卻龍袍換袈裟──清世祖 第24頁:傀儡皇帝──清德宗
第25頁:編記 第26頁:讀者感言
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本書評論   查看全部評論 (4)
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第 4 楼
匿名 发表于 2012-5-13 12:17:38
又或者,這件事根本就不是發生在周昭王時期,而是發生在與佛陀出生年代較為相輔合的春秋時期(前770年-前476年)?

以上是我對於此事的疑問.

PS:以上從2012/5/12 19:00:09的第一篇至本篇評論皆由同一人所寫,由於字數有限,所以分不同時段發表出來。
第 3 楼
匿名 发表于 2012-5-13 11:39:49
況且兩者在千年後,卻都有佛法東傳的事實,也就是說,佛法在千年後當傳到中國的預言,意外地吻合了.

所以我的疑問是,由於周昭王在世的時期,佛陀還尚未誕生,那當時的這個預言,究竟是怎麼一回事?是後人為了取悅皇帝而編造的歷史?還是其實周昭王他們看到的只是佛陀在誕生之前所示現的瑞相,並且因此而誤以為是佛誕?
第 2 楼
匿名 发表于 2012-5-12 21:08:53
於是派使者赴天竺求得其書及沙門,並於雒陽建立中國第一座佛教廟宇白馬寺。

若以佛陀出生的年代開始計算,千年後大約是達摩祖師在南北朝劉宋(西元470年-478年)間,乘船來到中國南越地方(今廣州)。[4]。其登岸處立有「西來初地」一碑(即今廣州市荔灣區下九路北側的西來正街一帶,古爲港口)。

所以,周昭王時期預言佛陀的誕生,和佛陀真正出生的年代,這中間的落差很大,況且兩者在千年後,卻都有佛法東傳的事
第 1 楼
匿名 发表于 2012-5-12 19:00:09
關於:水鏡回天錄白話解 帝王篇
王室凋零──周昭王

佛陀出生的年代大約是公元前五世紀(維基百科上寫:約公元前563年或前623年)
,與這裡所寫“周書異記中記載,釋迦牟尼佛誕生之日云:「昭王二十四年(公元前一○二八年)四月初八日”,於年代上有很大的落差.

夏商周斷代工程把昭王在位時間定為前995年至前977年,但果真過千年的時間,東漢明帝永平十年(67年),明帝夢見金人,其名曰佛,於是派使者