生命不再等待 佩瑪丘卓
第三品 發心受持（5）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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以下的十四頌是“菩薩願”。一代又一代的菩薩每日重複這些話語，維持救度眾生的發心。
猶如只要虛空持續存在，
地球和四大便持續存在；
只要無邊眾生持續存在，
我願做他們的大地和生命要素！
盡虛空際的
一切眾生，
願我提供滋長他們生命的要素，
直到他們超脫一切憂苦煩惱。
寂天菩薩毫不猶豫，決心進入菩薩道。他一開始先發願為一切眾生提供生活的要素，直至成佛。
以下兩段偈頌是菩薩願的心要，只消念誦三次，便等於在任何時候提醒自己的決心。事實上，我們是發願永遠接受在職訓練。
猶如過去一切諸佛，
發起願菩提心，
再按部就班安住和修學
菩薩學處。
現在為了利益眾生，
我也要發起願菩提心，
再按部就班安住和修學
菩薩學處。
在此，按部就班非常重要。即使是圓滿覺醒的佛，也是次第循序漸進的，我們要追隨他們，將他們作為典範。既然菩提願很容易因一句惡言或一閃而過的憤怒而破功，我們最好對自己有耐心，放棄一定要如何的想法。我們可以一而再、再而三地開放心靈，讓我們的發心重新恢復鮮活。我每天早晨下床前，都要將此頌文念誦三次，然後開始這一天。
菩提願的努力有三方面：我們受持的決心，可以分為國王或王后、擺渡人、牧羊人三種心態。這三種意象代表以我們現有的能力，循序漸進地向前進。
在國王或王后的層次，我們先修自心。雖然我們明確的發心是利益他人，但我們首先必須明白自覺才能覺他。從事服務助人的行業就會知道，生起不耐煩或反感有多容易。很顯然，我們一定得將內在秩序整頓好，才談得上助人。
第二層是擺渡人的發心。我們與一切眾生都同在一條船上，一同渡河。這譬喻有“跟我一樣”（just like me）的感覺。跟我一樣，一切眾生都以他們自己為生活故事的主角。跟我一樣，他們被貪和嗔、希望和恐懼所奴役，無人願遭受生理和心理的痛苦。跟我一樣，我們都想要安全，免於恐懼。
以此為菩提心訓練的基礎，讓我們得以探伸出去，走出自我中心。將我們心中生起的沮喪和怨恨，作為了解他人黑暗內心的踏腳石。失眠、牙痛、燙傷、罹癌，也不會令我們退回自己的小小世界，反而成為我們同理心和慈悲心的基礎。
身處順境時，這種方法也很有效。當我們感到自在快樂時，我們想起他人也會喜歡這樣的心境。他們也喜歡感覺適意，與自己和世界相處自在。願我們所有眾生都自在快樂，願我們都得以體驗心的清明和清新。
下一個意像是牧羊人，代表我們一般所認為的“真正”的慈悲心。正如牧羊人將羊群的福祉看得比自己還重要，我們發願將他人放在自己之上。這是大多數人認為自己應該實行的菩薩願心，但實際上沒有多少人自認做得到。當然，我們都有機會將他人放在自己之上：我們在公車上讓座給長者；朋友煩心，我們陪他整晚。父母更是如此，他們甚至會衝進車流中將學步小孩帶到安全島上。但如果將這些當作我們唯一能做的事，絕對是誤導。相反地，我們可以自國王或王后、擺渡人、牧羊人這三種層次擇一前進。
欲喚醒菩提心，我們可以從腳下開始，並一步一步邁進。
為了使眾生能夠發起並持續增長
這最清淨無染的菩提心，
有智慧的人在受持菩提心之後，
應該以如下讚歌高度頌揚：
今天，我的生命已經結了果，
現在獲得了暇滿人身。
今天，我投生於佛族，
已經成為諸佛的子嗣和傳人。
寂天菩薩誦畢兩偈重要頌文之後，他十分欣喜。以他的觀點來看，我們一旦下定決心開始從事心的訓練，我們就已經是菩薩了。這樣的觀點令人鼓舞。某些學派認為，不到某個階段就還不是菩薩，但寂天菩薩說，發了願便是諸佛的子嗣與傳人，何況我們還有此論作為訓練指南呢！
所以，我的所作所為，
都要合乎佛子的身份。
絕不再做出惡行，
染污這高尚無垢的傳承。
我像一個盲人從垃圾堆裡，
找到了貴重的珠寶。
同樣地，我是多麼幸運，
能生起這樣珍貴的菩提心！
就在我們污穢的情緒之中，發現了貴重的珠寶；在痴惑和情緒反應之中，我們發現了菩提心至寶。最負面的情緒可以為慈悲心奠基。舉例來說，當我們被某個“敵人”觸怒，我們可以接納那負面情緒，而希望人人都從敵對意識中解脫，包括我們的敵人。無論任何情緒生起，我們都可以發現覺醒之心的溫柔地帶。
第二十九至三十三頌中，寂天菩薩另講了八個菩提心的例子：最勝甘露，不但能滅除死亡，更重要的，能滅除二元思考；無盡寶藏，乃不?、非戲論的覺知，可以療愈無明的貧乏；最勝醫藥，能治愈我們的負面情緒；如意樹，應許我們一切精神的願求；普遍的舟乘，從惡趣安全地接引我們；慈悲的滿月，璀璨的日光，遍照黑暗；甘美的醍醐，代表我們覺醒之心的豐美。
