以正統規範播音，楊錦麟的口音簡直不可饒恕。濃重的閩南口音，“花”“發”不分，“飛”“灰”不辨，吃飯在他嘴裡變成“吃患”，岳飛讀成“岳灰”，連家鄉福建經他一讀也成了“胡見、胡見”……鳳凰衛視的福建同鄉程鶴麟總是拿他開涮：“這廝總是將'幸福'讀作'性壺'，無論他說國語、粵語還是英語，其實全是一個'閩南調'。”楊錦麟“冒冒失失”地開口，更多地源於他對電視的“無知”，正所謂無知者無畏。
儘管楊錦麟有瑕疵，卻依然是一隻稀世之鳥，有一種稀有的本事：讓自己的節目有魂魄、個性化。在他個性化的報章解讀中，真性情拉近了楊錦麟和觀眾之間的距離；真學問、真智慧，贏得了觀眾的真喜愛、真欽佩。可以見人所不見、言人所欲言而不敢言不能言之言……新聞的背後，有讀報人的七情六欲，更有其集數十年功力於一身的見地。節目播出不到半年就成為廣告價值六千萬的名牌欄目。
這也是一種勇氣。
星雲大師：佛教講究“修行”，其中要修的一種就是不斷進取的勇氣。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等別人打，自己就先倒下來了。其實人是不應該被打倒的，只要你有勇氣，什麼樣的難關不能通過，什麼樣的苦難不能擔當呢？松竹梅都要經過寒霜雨雪的考驗，人有勇氣和困境奮鬥才能生存。
長樂先生：勇氣十分珍貴。西方一位著名的傳教士亞瑟·史密斯曾經說，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。有人說，這個評價，雖然歷經百年，如今依舊準確診斷出中國綜合徵的病因。我覺得，證明一個人有沒有勇氣，一個重要的體現就是你敢不敢承認自己的錯誤，尤其是作為領導者。大師，您怎麼看？
星雲大師：好“面子”，“死不認錯”是一般中國人的通病。其實，認錯，是要有勇氣的。 1971年時，我想將朝山會館的建築列為佛光山第一期工程。因為我覺得：現代佛教應該適應社會大眾的需要，要能夠提供好的食宿，才能讓信徒安心歡喜地朝山拜佛，所以建議設立一座美輪美奐的朝山會館。不料很少信徒支持這項建設。眼看工程無法進行，有一天，慈惠法師對我說：“台灣的信徒還不懂什麼叫做朝山會館，他們只希望有殿堂可以拜佛，師父應該先建大雄寶殿才對。”我一聽，覺得她的話非常合理，於是立刻修正，因此佛光山後來的建設一直非常的順利。假如當初我只憑理想，沒有“認錯的勇氣”，又何能有後來的方便呢？
你想，如果師父也是一個“死不認錯”的人，久而久之，上焉者不敢違抗，只會唯唯諾諾，沒有深思遠慮；下焉者遵循效法，只知指責別人，不能檢討自己。這樣一來，佛光山哪裡能突破創新，為眾謀福呢？以我多年來授徒的經驗，凡是能夠接受教誨，“勇於認錯”的人，大多進步得快；凡事覺得自己全部有理，“死不認錯”的人，大多在原地踏步。
長樂先生：自由市場經濟學泰斗傅利曼是諾貝爾經濟學獎得主，他在2001年表達了他的懊悔。他說，十年之前，我對那些正從社會主義制度轉型的國家只有三點建議：“民營化，民營化，民營化”。十年後，我發現自己錯了，“後來的發展顯示，法治比民營化更重要，更為根本”。
另一位是美國人盡皆知的兒童心理學家Benjamin Spock（史巴克），他的著作銷量僅次於《聖經》。史巴克醫生主張無限自由的教育方法，但在晚年，他表示，無限自由的觀點錯了，他極力提倡人生要有信仰，家庭重於一切，與他年輕時提倡的完全不同。
承認錯，確實不簡單，尤其對身居高位者或德高望重者，但是傅利曼和史巴克的認錯，並不影響他們一代宗師的盛譽，反而讓人覺得他們心胸開闊，容納異己。勇於認錯對於我們普通人來說是一種特別有價值的品質，有勇氣開拓，有勇氣認錯，才不會錯過發展的契機。