觀心居士道席；今屆四十一年之最後一日，未來的美景想必充滿了一般人的意念中，但我卻是去日苦多，來日少，羨慕他人，更不得不感慨自我也。來函云以年終事冗，稍假時日，當來省親。知 念以及：鄉居甚安，「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，」法華所謂一色一香悉皆中道實相，信不虛矣。前參預智老人講心經時，曾簽名加入世界佛教會發起人，當時填明假尊寓為通信地址。請注意隨時轉知，又南老面贈之法華尊經兩部，其一已遵囑轉交臺南市羅乃秋老居士，其一敬謹信受，祈便為南老一言。關於學佛有一二奉告之點，詳另紙乞察。諸供養中，法供養最，權作年終禮品可耳。此賀
潭第新禧。恕不一一。淨侶 智脫和南
十二月三十一日
古德智旭所著教觀綱宗，有云：「佛祖之要，教觀而已矣，觀非教不正，教非觀不傳，有教無觀則罔，有觀無教則殆」。教是教相，觀是觀心。諸祖所宗佛法，各主門戶，判教觀心，諸宗本可互通，獨天臺法華三昧，觀法周遍，五時八教為教相，一心三觀為觀心，近代多崇尚之，舉凡由人身至佛身，必須經過如華嚴之信，解，行，證；或法華之開，示，悟，入等等，否則眾生仍然流浪生死，諸佛常住寂光，不能感應道交，所以諸佛證得自性真如理體，亦希望一切眾生同證。法華偈云：「諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道」。然而教典淵深，有畢生不能窺其門徑者，若一塵遮眼，銀海迷茫，半句才通，鐵圍突兀，行人可不戒慎之哉？苟能解行俱急，自必剋期證果；解急行緩，他人說食，我何能飽。舍利弗在楞嚴會上，自云：「一向多聞，未全道力」。且沉滯在凡夫之列。可知行之法門，為行人之必要。觀亦行也，觀心又為行之首要之圖。修行法要，如斯如斯。萬法唯心，故心之體，相，用，大哉大哉！背覺合塵、此心耳，轉識成智、亦此心耳。覺也，塵也，識也，智也，在於自我自心取自心，自觀觀自心，一轉念之間而已。法華全部，前半為跡門，後半為本門，開跡顯本，開權顯實，釋尊一代時教之極致，預斯會者，舉手低頭，共成佛道。現值減劫，又為末法時代，仁者顧法名而思義，所願承受法益，得證法華三昧，現世為人師，來生作佛祖，方不上負佛恩，入寶山而空手。質之淨侶，以為如何？
永明禪師之宗鏡錄，清雍正帝推崇至極，都一百卷，共一百數十萬言，內容浩博，六度萬行齊圓，三藏十二分具舉，可與閱藏知津同其價值，禪師禪淨雙修，師承者代有其人，其所行世之四料簡，有云：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖」。佛門譽之為萬古一人。道力之入人心如此，世傳禪師誕降，實惟慈氏下生，雍正謂不必慈氏下生，現同慈氏本說。懿歟休哉！此錄係上海淨友所贈，忽忽數年，尚未展讀，茲訂 阿彌陀佛聖誕日，開始敬謹誦讀，約須半年左右，方能圓滿，擬寄 居士隨緣，必可邀壽祖默佑，急速成就也，謹以遠聞，并祈代向十方佛祖作證 智脫再禮 四十一年除夕日