佛完全從事相上說明地藏菩薩對我們許許多多實際的利 益。事，一定有個道理在，如果不明理，這些事我們看起來像神話一樣。一切經典裡最難講的是地藏經與阿彌陀經。為什麼？全是講神話。聽眾如果對理論不明瞭， 很難接受啊！理論明瞭之後，再跟他講這些事，自然就會相信。我們舉一段經文作例子來說明：
佛告普廣菩薩，未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
利益這麼大，大到我們不敢相信。關鍵在於我們是不是 善男子、善女人！這個「善」是大乘的標準，換句話說，觀經三福十一句通通做到，那樣標準的人聞名、合掌、讚歎、作禮，他超越三十劫罪，這並不過分，我們信 得過。我們不是此地所講的對象，不但菩薩的善我們沒有，二乘善也沒有。二乘善第一條是「受持三皈」，一般人只是有名無實的皈依，沒用處。「皈」是回頭，你 真回頭了嗎？「依」是依靠，你依靠什麼？即使是人天的善，我們也沒有。地藏法門修學的標準頗高，比念佛法門帶業往生的門檻還要高一層。人天福 — 孝養父母、奉事師長。做到了沒有？也許你點點頭，認為差不多做到了。慈心不殺，做到了沒有？也許你吃長素，不殺生了。十善業有沒有做到？身三業：不殺生、 不偷盜、不邪淫。口四業：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，太難做到了。意三業：不貪、不瞋、不痴，那就更難做到。如果連十善都做不到，世間善人的資格都 沒有，如何得到實利！此地講的是大乘菩薩善。這也就是說明，我們學佛要從三福下手，修功才不致於白費，才能得到真實的利益。
佛在這品經裡給我們說了許許多多利益，都是舉事實， 啟發我們的信心，幫助我們發清淨願來修學這個法門，效法菩薩，這是佛講這一品經意趣之所在。經裡敘說的這些事實，我們讀了之後要認真檢點，佛陀教我們要做 的，有沒有做到？佛在經上舉了許多例子，那些造作罪業的人，他造哪些罪業，在這一品經裡，也說得非常具體。我們要反省反省，我自己有沒有犯這個罪過，如果 自己造作這個罪過，經上講的果報，我們要承受。經上常講，一定會墮三惡道。對佛法有清淨信願的人，讀此經常會寒毛直豎。不讀此經，自己平常起心動念，不知 道是過失。經展開一唸，對照自己的心行（心是念頭，行是身口的行為），才發現自己就像經上所講：「閻浮提眾生起心動念無不是罪。」這是事實。起心動念都在 造罪，我們想消災滅罪，怎麼能夠消滅得了。求佛求菩薩沒用啊！所以，真正修學的功夫還是在起心動念之處，就是說得非常明顯，讓人一看就能檢點自己的身心。 修行不外乎日常生活中，修正對人對事對物起心動念的過失，這才是真正會用功，真正能夠得到學佛的利益。