心佛及眾生 是三無差別 我念佛發願 上求而下濟
論曰:所謂的「心佛眾生,三無差別」者,古代大德認為佛法太高深,眾生法太廣大,觀照自心最為容易,是故只有觀察心法。佛是自心之佛,是故念佛發願,上求於佛果。眾生是心中之眾生,是故慈悲向下而濟度於眾生。其之所以必須上求佛道、下濟眾生者,豈不見《楞嚴經》的說法會上,阿難尊者因為世尊開示五陰、六入、十二處、十八界,地水火風空見識七大等,一一加以推演破除,令知皆是了不可得,本是如來藏妙真如性,清淨本然,周遍法界。因此阿難廓然大悟,乃發願云:「願今得果成寶王,還度如是恒沙眾,將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。」
「願今得果」者,即上求於究竟佛果也。「還度如是恒沙眾」者,即下度於一切眾生也。所謂「深心」者,佛本來即是心,則本無佛果可求,在無佛可求當中,我堅定地求之。眾生也是心,則沒有眾生可以度,在無眾生可度之中,我堅決地度化眾生。是故《維摩詰經》云:「雖然知道諸佛國土,以及一切眾生皆是空寂,而常常修行清淨國土之行,以教化於一切眾生。」
在無可求當中而求佛果,在無可度當中而度眾生,即是所謂的「深心」。以此深心,奉獻於如微塵剎土的諸佛,精勤追求廣大的佛果。教化微塵剎土的眾生,一同生於清淨之國土,這是因為眾生也是未來的諸佛之故。因為如此是故能夠仰報於佛陀之恩德也。凡是修習淨業的行人,念佛時發願,上求於佛果、下化於眾生,應當要作如是了知。