星雲大師與你談心 星雲法師
第三部分 -- “圓”的世界“水”的哲學（2）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：星雲法師 |
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憶及在大陸，我從棲霞山到進山時，在客堂，身為頭單知客的太滄法師，馬上出來見我，我那時還是個學生，就能如此受禮遇、重視，至今難忘！愈成熟的稻穗愈低頭，慈悲、柔和、親切實是身為主管的品格。為做事必須忍耐；為完成必須委屈。我甚少因“人”的因素而破壞圓滿，故常訓示徒眾要有“常住第一、自己第二”“大眾第一、自己第二”的觀念。
在日常中我悟出生活就像翹翹板，不是上便是下。為人處事在遇到困境、瓶頸時，要能如“水”——遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，無論遇到誰，我轉！因此在人生旅程上，何妨委曲婉轉，流出自己獨特流域，流出我們自己理想的曲線。
在高速公路上，看到即將下山的太陽，紅透得如一個蛋黃非常好看，大自然非常奇妙，圓的太陽、圓的月亮、圓的地球……真理也是圓的，法輪也是圓的，有“圓”才能轉，能“圓”才好看，故人不能有棱角，要圓融、圓滿、圓轉，則無事不成！石之五訓
如何自在
有人問：“如何‘自在’？”
我答：“時自在——命自在
處自在——心自在
物自在——舍自在
周邊自在——業自在
大小自在——生自在
有無自在——心自在
動靜自在——信自在
深淺自在——願自在
無礙自在——法自在
不自在亦自在——智自在。 ”
“知人、育人、用人、留人”是身為領導者必具的識能；知人首重目標一致，育人則要懂得教導部屬，用人要公平合理，留人要使之有前途，在統理大眾上——
一、不能一開始就想要了解人的優點，必須等用人之後，優點才會自然呈現。
二、用人時，只須取其優點，不必過分去了解他的缺點。
三、不可只任用投其所好的人。
四、不要計較小過，只要重視對方的工作即可。
五、用之則無疑，務必給予充分權限。
六、在上位者，不可與在下者爭功。
七、人才者，必有乖癖，因為是器材，自然不能捨癖。
八、只要能善用人，必定可獲得適事、應時的人才。
而居於下位者，對處事之態度，莫過於“勿以七分的學德，博取十分的榮譽。應以十分的才幹，擔負七分的任務；要用十分的準備，教授三分的課程，雖受三分的恩惠，也報十分的德澤。”
話，可聽可不聽
有些人話多，卻都無益，我舉個例對大眾開示：
“有一次愛迪生對海倫凱勒說：'你聽不見聲音也有好處，至少比較容易集中心思，不受外界干擾，像這樣活在自己世界裡，不是很好嗎？'”
海倫凱勒說：“如果我是位像你這樣了不起的發明家，我希望能夠發明一種使聾子得到聽力的機器。”
愛迪生詫異表示：‘你這麼想？我可不做這種無聊事，反正人類說的話多半無關緊要，可聽可不聽。 ’
你們同意嗎？ ”頓時無聲。
慈心學校
六祖惠能大師，當初之所以能到五祖弘忍處求法，是因一位善士安道誠先生，施銀十兩為其作安家費，才成就其學道，而成為一代祖師！俗云：“錢有兩戈，逼死多少英雄；窮只一穴，埋沒無數好漢！”有很多歐美先進國家，在教育方面的福利設想得非常周到，學生就學期間不僅每月可領到零用金，畢業後還有創業貸款，等事業安定或有基礎時，再酌量分期還給國家。我們期待國內在這一方面能迎頭趕上。讓我聯想到每當我到監獄布教，總感覺那是一個“養成壞人”的學校，在監獄裡凡事“不可！不可！”的壓迫教育，容易造成犯人憤世嫉俗的反叛性格，而學到更多犯罪技能。
我很有心想替政府設立“慈心學校”，把所有犯人在釋放前三個月，交給慈心學校施予感化教育、心理輔導，改變思想，可以打坐、可以運動、可以回家探親、可以交友、可以說話、可以閱讀書報，在充滿慈悲、溫暖、愛護與關懷的氣氛下，幫助犯人淨化思想、心理，教導做人處事的方法，培養謀生進德的技能。如何將“監獄生活”當作是閉關、磨煉、勵志的地方，來成就自己的修養，是一個值得探討的問題。
在猶太教法典裡說，天地間有十大強者——
鐵強，火可以熔化它
火強，水可以熄滅它
水強，雲可以蒸發它
雲強，風可以吹散它
風強，人可以抵擋它
人強，恐懼可使其消沉
恐懼強，睡眠可以克服它
睡眠強，死亡更強
可是“仁慈”卻不會因死亡而消逝
肯定自己
“肯定自己”是修行者的一大課題，世間上能改變人的東西太多了，金錢可以改變你、感情可以改變你、思想可以改變你、威力可以改變你……超越自己、超越對待， “丈夫自有沖天志，不向如來行處行”，才是學佛者本色！
排斥別人意見時，千萬記著——你排斥的只是意見不是人。
蘇格拉底替自己建了一座小屋，就有人問道：“你名氣這麼大，這座小屋與你相配嗎？”
他說：“這小屋如能坐滿真正的朋友就不錯了！”
