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閱讀書籍 - 禪——心的效能訓練 鄭石岩

禪——心的效能訓練 鄭石岩

良好的交流藝術

[日期:2011-05-05] 來源:網友上傳  作者:鄭石岩 如佛友覺得此書不錯,請按

  人不可能獨個兒生活,每個人都是人群的一部分。因此唯有能與別人和睦相處,溝通交流順當,才有安全感和自在感。否則就會孤獨落寞。心理學家葛拉塞(William Glasser)說:“在我們的社會中,孤獨者必然失敗。他們想在孤獨中尋找認同,但這條路正好埋藏了挫敗的人生,帶來憤怒、挫折和退縮。”  交流使人能與別人交換心得,溝通意見,聯絡感情。更重要的是,透過交流,使自己完成社會化和個性化。在交流過程中,心智得到成長,自我得到肯定,同時感受到被關懷和關懷別人。這是安全感的來源,也是悅樂和幸福的根源。  個人大部分的心智能力是從交流中學來的,自我觀念和自在感也是交流中獲得的。因此交流是心靈生活很重要的一環,特別是語言的交流尤其重要。佛教十不善業(十種不善良的行為)中,光是語言交流就占了四個。它們是:  惡口:攻擊、淩辱和謾罵的話。  綺語:逢迎阿諛的話。  兩舌:搬弄是非的話。  妄語:欺騙和造謠的話。  人因為心理失衡、不安、敵意或匱乏,才會使用以上四種語言。  人在憤怒或受挫折時才出惡言,猶可諒解,如果一個人經常憤怒惡口,那就該檢討了。這表示他經常陷於失衡狀態,看來他是在罵別人,事實上正在糟蹋自己的心靈。  綺語的人總帶著不安,所以逢迎阿諛,寧可犧牲真理,也要討取別人的笑容。人一旦有這種性格,正義的心聲就會越來越微弱,終至完全麻木不仁。  兩舌是搬弄是非者的專長,他們東家長西家短,看來很熱心,但往往造成許多誤會。有時,兩舌者未必存心構陷別人,但他那空虛的心靈,卻像惡魔一樣,催促著他去做兩頭蛇的惡劣行為。  至於妄語杜撰的人,大部分因匱乏而起,自卑的投射出誇大的妄語,騙財騙色的剝削行為也透過妄語達到目的。妄語是一種煙霧,希望別人不知道自己的脆弱和惡行,但妄語本身就是脆弱和惡行。  這四種惡業,都透過語言來完成。它們的共同點是心理失衡匱乏,亟待透過補償和投射來達到滿足。但是萬萬沒有想到,越是采用這種消極性的響應,自己越是陷入難以掙脫的孤獨,而成為一個失敗者。  所以,每個人都要避免以上四種不好的交流方式,要學習正確的語言交流,它的重點是:  要說真心話和有把握的真話。  要說事理而不是品評別人的是非。  心裏激動失衡時不講話。  不用訓斥和乞憐的方式與人講話。  說話要掌握時機。  交流的目的有三:其一是知識經驗的交換,它使人在心智能力上發生成長的效果;其二是情感的交流,它使人們覺得安全感和溫暖,而享受到愛與被愛;其三是意見的溝通和協調。如果你與朋友相處,交談了一整天,而和這兩件事情毫不相幹,那么你和朋友就是“群居終日,言不及義”了。  有人說,群居終日熱鬧哄哄,是一件愉快的事。當然,偶一為之是無妨的,如果經常如此,甚至天天如此,那必然是一種心病,要設法克服才好。你一定有過這種經驗:熱鬧一天之後,換來的竟然是空虛。越空虛,就越想尋求“言不及義”的麻醉,自己也就在知識、經驗和視野上越陷於貧瘠,目光也就越來越短淺了。  請留意!不知道交流學習而心胸狹隘的人,是不會有光明前程的。

【書籍目錄】
第1頁:禪——心的效能訓練 第2頁:
第3頁:前 言 第4頁:禪心——清醒覺察的心力
第5頁:禪就是內在學習 第6頁:禪坐對身心的影響
第7頁:永恒的自性與慧命 第8頁:禪行——篤實力行的智慧
第9頁:解行並重 第10頁:生活適應的難題
第11頁:生活的四個行持 第12頁:通達與承擔
第13頁:隨緣實現人生 第14頁:建立生活規范
第15頁:恬淡與寬闊 第16頁:禪燈——光明寬闊的胸襟
第17頁:點燃你的心燈 第18頁:光明的精神生活
第19頁:踏著光明的路 第20頁:清醒的價值觀念
第21頁:正確的思維方式 第22頁:良好的交流藝術
第23頁:圓融的實踐智慧 第24頁:適當的工作態度
第25頁:積極的生活意識 第26頁:活用的知識經驗
第27頁:深厚的禪定修持 第28頁:禪機——通情達理的生活
第29頁:在解脫中成長 第30頁:真我的開展
第31頁:禪喜——體驗生活的悅樂 第32頁:五種禪喜
第33頁:失去禪喜的原因 第34頁:尋找禪喜的途徑
第35頁:禪悟——領悟人生的究竟 第36頁:禪坐——調和身心的關鍵
第37頁:調身 第38頁:調息
第39頁:調心 第40頁:結語
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本書評論   查看全部評論 (2)
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第 2 楼
站長 发表于 2012-4-13 1:22:22
已改, 謝謝通知
第 1 楼
匿名 发表于 2011-12-14 23:30:48
本書深入淺出,非常值得推介。

但請版主對本電子書稍加修訂:
1) 第11頁和第13頁重覆了;
2) 第12頁“通達與承擔”篇第一段末句:由“必須接納,從而把業轉動成爲善良的慈悲...”之後,錯植第10頁“生活適應的難題”篇的下半部;及
3) 第14頁已為“通達與承擔”篇的正版。

建議版主刪去第11和第12頁,則全書當更完滿。

TK 合十