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閱讀書籍 - 圓瑛大師文集—一般性弘法 圓瑛大師講述

圓瑛大師文集—一般性弘法 圓瑛大師講述

信論

[日期:2011-01-24] 來源:網友上傳  作者:圓瑛大師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

信論

華嚴經云:「信為道源功德母,長養一切諸善法。」大哉信也!為佛道之源,為眾德之母,為諸善之根;宜乎我佛金口,讚揚無盡;直欲眾生,普發信心,齊成佛道也。何以發信心即能成佛道?因能信大法,必能解大理,既解大理,即能脩大行,既脩大行,自可證大果,而成無上之佛道。信解行證四字,是從凡至聖,坦然必經之大路,十方諸佛成道,無不從最初信心之所成就也,故曰信為佛道之源。

又為眾德之母:一切眾生,本來具足恆沙稱性功德。奈為無明所覆,妄想所蔽,不得現前。是以如來成道,三歎奇哉,一切眾生,具有如來智慧德相,祗因妄想執著,不能證得。如果能信恆沙性德,自心本具,由此信心,發起脩行,精進不退,念念無間,因之成定發慧,則信進念定慧,五善根成就矣。五根以信為首,五根增長,能成五力,如一株樹,根深力大,自能開七覺之華,結八正之果,乃至成就八萬四千陀羅尼門;一切功德,莫不從信心之所出生,故曰信為眾德之母。

又為諸善之根:百法明門論,十一善法,首重信心,一信、二進、三慚、四愧、五無貪、六無瞋、七無癡、八輕安、九不放逸、十行捨、十一不害;一切善法,無不由信心而得長養。例如世人之信因果,以善因必感善果,以惡因必感惡果,故應捨惡樂善。精進行善,諸善日增日長,故曰信為諸善之根。

又為往生淨土三資糧之本:三資糧者,信願行也。信乃願行之本,若無真信,願則不立,若無志願,行則不起,願行乃建立於信心基礎之上,脩淨土法門者,當發何等信?

第一要信自:信我自己本來是佛,我所具心性,與十方佛無二無別。楞嚴經云:眾生本元真如,即是如來成佛真體,祗因無始,一念妄動,迷真起妄;依妄惑,造妄業,隨妄業,感妄報,輪迴生死長劫不休。今者深信念佛乃成佛之法,念到一心不亂,妄窮真露,心佛顯現自可見自性彌陀,往生常寂光淨土,直趣無上菩提矣。

第二要信他:信釋迦牟尼具足五語,說有西方極樂世界,說有彌陀現在說法,並非寓言,亦非假設,乃是實事。勸人念佛求生淨土,可以了生死成佛道,決無欺誑。

又信阿彌陀佛,因中對世自在王如來,發四十八願,隨順眾生厭苦求樂之心理,莊嚴極樂世界,接引念佛眾生,往生彼國。依願起修,功德圓滿,成就極樂世界,自然不違本願。若肯發心念佛,必蒙接引往生。

第三要信法:信此持名念佛一法,乃為無上之法門,至方便,至圓頓,但憑一句洪名,萬行具足,可以疾超五濁,橫出三界,帶業往生,徑登不退,與諸上善人俱會一處。生極樂國,即為最後身,即此一身,壽命無量,可能脩成佛道。具此諸信,是為真信。願行從此而成,三種資糧具足,淨土往生可期,則信之為力,豈可得而思議哉?

以上乃據佛法而論,若約世法,信亦屬舊道德,仁義禮智信五常,信居其一,是信之一字,即世間亦不可少。孔子有言:「人而無信,不知其可也,大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」大車小車,同大事小事,輗軏皆信也,事無論大小,而信不可少,若無信必不行,安望其立功立德立言也?即與人交際,亦必以信為重,子曰:「與朋友交,言而有信。」由是而知信亦為人生之要素也明矣。

【書籍目錄】
第1頁:挽救人心之惟一方法 第2頁:和平與慈悲
第3頁:佛教與人生 第4頁:佛法之精神
第5頁:謝氏宗祠講演 第6頁:歡迎會答辭
第7頁:培風學校講演 第8頁:佛儒教理同歸一轍
第9頁:修身攝心之法 第10頁:國民應盡天職
第11頁:歡迎會演講 第12頁:佛教療養之法
第13頁:歡迎大會答辭 第14頁:佛教與世界之關係
第15頁:放生會演說 第16頁:佛教與做人
第17頁:提倡素食聚餐會 第18頁:佛教僧眾訓練班演說
第19頁:佛教學院演講 第20頁:尼眾學院開示
第21頁:世界宗教會演講 第22頁:信論
第23頁:衛生了生差別論
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