一、《首楞嚴經》曰：「如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界。」
二、《觀經》曰︰「八種清風，從光明出。」
三、《會疏》云︰「徐起，不遲不駛，適得其中。願力靈籟，性不造作，故云自然。」（籟者，指一切孔竅機括之類。又《中華大辭典》曰︰「《莊子齊物論》︰人籟則比竹，地籟則眾竅，天籟則人心自動，是已。」故知「願力靈籟」者，正表彌陀本願心力之自然功用。）
四、《俱舍論廿六》云︰「待緣故非常。逼迫性故苦，違我見故空。違我見故非我。」
五、《往生論》云︰「梵聲悟深遠。微妙聞十方。」
六、《論註》曰︰「無欲故，非欲界也。地居故，非色界也。有色故，非無色界。」
七、《會疏》曰︰「溫謂溫和，雅謂雅正。香氣適人為溫，簡愛染香為雅（使人離愛染之香為雅）。」
八、《往生論》謂寶華布地，有二殊勝︰一為妙色殊勝，飄華有序，依色成聚。青黃赤白，皆隨其類。故曰「隨色次第，而不雜亂。」
九、《阿彌陀經》曰：「一晝夜六時雨天曼陀羅華」。
十、《沙彌十戒儀則經》曰︰「若受齋食時不得過中午。」
十一、《要解》云︰「彼土依正，各有光明，不假日月，安分晝夜。且順此方，假說分際耳。」
十二、《疏鈔》曰︰「彼土既無須彌，又無日月。常明不昏，晝夜無辨。唯以華開鳥鳴而為晝，華合鳥棲而為夜也。」
十三、《彌陀通贊》曰︰「華開金沼，化生（指蓮池化生之人）為天曙之情。鳥宿瓊林，菩薩作時昏之想。」
十四、《圓中鈔》曰︰「以花開鳥鳴為曉，蓮合鳥棲為夜，竊恐猶是凡聖同居淨土氣分，與穢土將忘未忘之間。以眾生生者，多帶業往生故。若上之三土，則無此相也。」