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閱讀書籍 - 生命不再等待 佩瑪丘卓

生命不再等待 佩瑪丘卓

第二品 懺悔罪業(7)

[日期:2011-02-24] 來源:網友上傳  作者:佩瑪丘卓 如佛友覺得此書不錯,請按
在歷歷現前的生命回憶中,

  還留下什麼、剩下什麼呢?

我因執著此時此地不復存在的事物,

  而違背師長的戒律。

縱使我們不能保有一切,我們最強烈的習氣還是執著。雖然它一點用也沒有,我們還是花費很多精力去抓緊捉摸不定、無常易逝的事物。

在當下,過去什麼也沒留下,留下的只是記憶:我們對美好時光的懷念,對苦難歲月的恐懼。我們可以不再被懷舊和恐懼所羈絆,認知這些習氣,並質問自己:繼續用短暫無常的事物來傷害自己,智慧究竟在哪裡?

  今生的壽命和生命中的一切,

  所有親友都將捨離!

  我必須離開他們,獨自出發,

  那麼為什麼要分別敵與友呢?

  我們分別敵與友的基准在哪裡?朋友很可能是引起情緒動亂和負面習氣的原因,仇敵卻往往可以大大利益我們。當有人傷害我們的時候,我們會因此而增長智慧;當事物崩解時,這法教往往帶給我們至深的洞察力。在覺醒的過程中,“親友”和“仇敵”不過是一般的概念,很難說誰會幫助我們或誰會障礙我們。

因此,我如何確定自己能夠滅除惡業,

  這憂悲苦惱唯一的因緣呢?

  我應專心一致只關切這一件事,

  日夜不停地尋求解決之道。

  因此,我由於無明痴暗,

  所造作的一切惡業,

  如果不是本性即惡,

  就是違犯戒律。

  了知痛苦即將來到,

  我恭敬合掌,再三禮拜,

  直接在諸佛面前,

  懺悔一切業障。

  我祈請世界的導師和護主,

  接納我這身負罪業的人。

  既然這些都是不善的業行,

從今以後,我一定不再重蹈覆轍。

寂天菩薩以懺悔四力和誓願脫苦的熱情作結。

縱使知道未來的果報多不圓滿,抗拒習氣的誘惑還是極端困難的。習氣不合邏輯地向我們展示它可以帶來安樂,於是我們繼續執著於它。若要脫離不可避免的痛苦,我們必須當下就知道我們何以一再被羈絆?吉噶·康楚仁波切稱此過程為“對生死輪迴心碎”,創巴仁波切稱之為“對生死輪迴厭離”(Nausea with samsara),對我們一再做出不智衝動的習氣覺得反感。

西方人對這一點是需要費點心思的,因為我們不習慣將自己的短處視為人性的一部分,而將它看成是沒有價值的。然而,懺悔四力看重的是實用的智慧,讓我們慈悲地面對這事實,更有智慧地爭取我們的最大利益。

了知痛苦即將來到,讓我們強烈地想拒退嗔害的衝動。在第五和第六品,寂天菩薩會詳細講述如何創意地處理舊有習氣的引誘。但首先,我們必須智慧而慈悲地承認我們被羈絆住了。

因此,在祈請世界的導師和護主之前,寂天菩薩無所保留。覺醒之心激勵著他,他攤開他從前所有的行為,祈請接納他這身負惡業的人。承認過去現在的一切行為之後,他全心全意發願,不再被癮頭和慣性反應的虛妄性所欺騙。只要清除了過去的業力習氣,本初的清明便會浮現。
【書籍目錄】
第1頁:目錄(1) 第2頁:目錄(2)
第3頁:導讀 菩薩道的修行 第4頁:作者序 -- 平凡如我們,也可以改變世界(1)
第5頁:作者序 -- 平凡如我們,也可以改變世界(2) 第6頁:第一品 發菩提心(1)
第7頁:第一品 發菩提心(2) 第8頁:第一品 發菩提心(3)
第9頁:第一品 發菩提心(4) 第10頁:第一品 發菩提心(5)
第11頁:第一品 發菩提心(6) 第12頁:第一品 發菩提心(7)
第13頁:第一品 發菩提心(8) 第14頁:第一品 發菩提心(9)
第15頁:第二品 懺悔罪業(1) 第16頁:第二品 懺悔罪業(2)
第17頁:第二品 懺悔罪業(3) 第18頁:第二品 懺悔罪業(4)
第19頁:第二品 懺悔罪業(5) 第20頁:第二品 懺悔罪業(6)
第21頁:第二品 懺悔罪業(7) 第22頁:第三品 發心受持(1)
第23頁:第三品 發心受持(2) 第24頁:第三品 發心受持(3)
第25頁:第三品 發心受持(4) 第26頁:第三品 發心受持(5)
第27頁:第三品 發心受持(6) 第28頁:第四品 守護正知(1)
第29頁:第四品 守護正知(2) 第30頁:第四品 守護正知(3)
第31頁:第四品 守護正知(4) 第32頁:第四品 守護正知(5)
第33頁:第四品 守護正知(6) 第34頁:第四品 守護正知(7)
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