唐代有一位善道禪師，山東臨淄人。嘗於群經中，信手探卷，得淨土三經之一《觀無量壽佛經》。於是，乃專心一意念佛，依法修行十六妙觀。師後影廬山，見遠公遺跡，感慨系之。不久即遁跡終南，修《般舟三昧》數年。於中曾睹淨土，寶閣瑤池，種種莊嚴，宛然在目。後又往晉陽，從道綽禪師，授《無量壽經》。時入定觀，數日方起。
一日，綽師請其入定，為觀所生之處。師即入定七日，而報之曰：「我師當懺悔三罪，方可往生。」綽師問：「何三種罪？」答曰：「師嘗安佛像在檐牖下，而自處深房，此一罪也，當於佛前懺。又嘗役使出家人，此二罪也，當於四方僧前懺。又因造屋，多損蟲命，此三罪也，當於一切眾生前懺。」綽師聞言，靜思往咎，遂洗心懺謝。道再為入定，出謂綽曰：「師罪已滅，後有白光來照時，乃是往生之相也。」
此去行化京師，歸者如市。臨終預知時至，略示微疾，怡然念佛而逝。滿室異香，天樂鳴空，寖寖向西而隱。
按：供奉佛菩薩像，首重恭敬。其次視環境之大小，而擇適宜處以供之。但以清淨與莊嚴為原則，切不可輕率將事，而遭褻瀆之罪。本省頗多出家眾，為便利半夜三更起身拜佛誦經，竟將佛像供在同一臥室之榻榻米上，真是褻瀆之極，罪過不淺。如真心用功者，定至清淨大雄寶殿禮誦為是。我猶見若干在家信眾，往往將佛像供在偏避一角，而自己所住處，則異常別緻。總之，無論環境寬狹，供佛處宜好，自住處宜醜（如一間住宅，不在此限），以免輕侮之咎。
至於造屋耕種，動土傷生之事，此為四眾弟子，間有難免者。然而，當以小心從事，儘量避免誤殺。萬不可藉誤殺得輕罪而率意不顧。再談出家眾用人問題，最好公私二事，悉以沙彌或在家人作之為妥，不可呼喚具戒者走使（如弟子自願為師服役、與服役於老病比丘者例外）。
古人說：「人非聖賢，孰能無過，知過必改（懺悔），善莫大焉。」我人每日於閑暇時，或規定某一時，總要加以靜思，於人於事，有無過錯，有則改之，無則加勉。修持工夫，有無增進，有則不憍，無則勵精。果如是行，庶可免過矣！