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你可以不怕死(No death, No fear)(節錄) 一行禪師著/胡因夢譯

第一章「我們來自何處?我們將去往何方?」

[日期:2010-12-18] 來源:轉載  作者:一行禪師著/胡因夢譯 如佛友覺得此書不錯,請按

  第一章「我們來自何處?我們將去往何方?」

  打從那一刻起,喪母的想法就不再生起了。我只需要看看自己的手掌,感覺一下拂面的輕風以及腳下的大地,便能憶起母親是永遠與我同在的,任何時刻我都能感覺到她。

  在我法國的隱居處,有一叢山茶花,屬於日本榅桲類植物。它開花的時節通常在春天,某一年的冬季氣候特別和暖,所以花開得早。深夜裡一股冷風來襲,還夾帶著霜凍。第二天行禪時,我發現那叢山茶上的幼蕾都死了。看著這幅景象,我心裡想著,「今年我們佈置佛壇的花可能不夠了。」

  幾星期之後,天氣轉暖了。我在花園裡漫步,看見那叢山茶又生出了新一代的花蕾。我問它們:「你們和那些在霜凍裡死亡的花是相同的,還是不同的?」花兒們答道:「我們既不相同,也不相左。條件如果足夠,我們就展露出來;條件不足,我們就藏起來。事情就是這麼簡單。」

  這便是佛陀的教法之一。當條件充足時,事物自然顯現出來。條件如果不夠,事物就會隱退。它們靜待著適合它們顯現的時刻。

  在生我之前,母親曾懷過另一個孩子,後來流產,所以那個人未曾降生。年少時我經常有一個疑問:那個想示現(Manifestation)〔1〕於人間的,是哥哥還是我?母親失去了一個兒子,這意味著他示現出來的條件不夠充分,於是他決定隱退,靜待更好的因緣。「我還是退回去吧,最親愛的母親,不久我就會回來的。」我們必須尊重他或她的意願。能夠以這樣的見地來看待世界,你就不會那麼痛苦了。母親失去的真的是我哥哥嗎?或許當初想出生的是我,不過後來我說「時候未到」,於是我又縮回去了。

  譯注〔1〕示現:顯示、顯現之意。經典中論及「示現」,大都指諸佛、菩薩為教化眾生,而變現種種身形。如佛陀之三十二相、八十種好,觀音菩薩之三十三身等。但由《俱捨論》卷二(大二九·七上)「十八界中,色界有見,以可示現此彼差別」可知,萬事萬物都可以「示現」。

【書籍目錄】
第1頁:《你可以不怕死》譯者序 第2頁:第一章「我們來自何處?我們將去往何方?」
第3頁:害怕死亡時一切將化為烏有 第4頁:突然領悟到,喪母只是一種概念罷了
第5頁:沒有任何事物被創生,沒有任何事物被毀滅 第6頁:上與下也只是一種概念罷了
第7頁:從概念之中解脫出來 第8頁:我們不從任何一處來,也不會去往任何一方
第9頁:哀傷,源自於無明 第10頁:我們的身體是未來世世代代人類的源頭
第11頁:直接體驗,才是唯一的道路 第12頁:第二章「真正的恐懼」
第13頁:燒掉所有的概念 第14頁:深入歷史面,便同時通達了終極面
第15頁:實相可以示現於歷史面,也可以展露於終極面 第16頁:不須尋求終極涅槃,我們的本性即是涅槃
第17頁:未生之前,你在哪裡 第18頁:我是不是昨日的我
第19頁:四月的向日葵早已存在,只是尚未展露 第20頁:存在並不是毀滅的反面
第21頁:答案就在你心中 第22頁:「創生」還是「示現」
第23頁:尋找痛苦和哀傷的解脫 第24頁:「因」也是「果」
第25頁:花必須仰賴「非花」的因素才能示現
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