主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 觀世音菩薩普門品淺說 淨心法師講述

觀世音菩薩普門品淺說 淨心法師講述

甲二 解釋經題

[日期:2010-08-30] 來源:網友上傳  作者:淨心法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

甲二  解釋經題

妙法蓮華經

這部普門品,應該名為「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」。妙法蓮華經一共有七卷廿八品,這部普門品是其中的一品。因為普門品是妙法蓮華經中的一品,所以對於妙法蓮華經的經題,也必須要明瞭。

一般解釋經題,都分為「別題」和「通題」來解釋。「別題」就是各部經各別不同的專有名稱。這部經的「妙法蓮華」四字就是「別題」,因為「妙法蓮華」四字,只是這部經獨有的名稱;以這妙法蓮華四字,揀別不是其他的經,所以叫做「別題」。「通題」就是通用的名詞。這部經的「經」字,就是「通題」。因為「經」之一字,是通用的。凡是經藏的教典,無論是金剛經、彌陀經、藥師經……,都叫做「經」。這「經」之一字,是通用於一切的經典的,所以叫做「通題」。

現在先解釋本經的別題──妙法蓮華。妙法蓮華又要分為二段來解釋:一、「妙法」,二、「蓮華」。先解釋「妙法」。

妙法二字是法──真理。「妙」是不可思議的意思。佛法的真理,不可以心思,不可以口議,是甚深微妙的,所以叫做「妙法」。這微妙的法,就是:「佛法」、「眾生法」、「心法」。叫做「佛法妙」、「眾生法妙」、「心法妙」。

佛法妙──佛法就是佛陀所親證,至高無上菩提的真理。這至高無上的真理,是甚深微妙,不是菩薩羅漢所能了知的,更加不是凡夫知見所能臆測的。法華經上說:「唯佛與佛,乃能究竟諸法實相。」這就是說,唯有證到究竟佛果的,才能徹底了知諸佛所證甚深的妙理。因為佛法是奧妙的,所以叫做「佛法妙」。

眾生法妙──眾生雖然迷而不覺,而受生死輪迴的痛苦,可是眾生本來具有佛性,而且這佛性,雖然被埋沒在眾生的塵勞煩惱中,也沒有失去。當佛陀在菩提樹下成等正覺的時侯,很驚奇的說:「奇哉!奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相……。」這句話,就是說明一切眾生皆有佛性的真理。法華經上佛陀說:「我為一大事因緣故出現於世,為開示悟入,眾生佛之知見故,佛現於世。」這就是說明佛陀之出現於世間,就是為的要啟發眾生本具的佛性,使眾生也能覺悟成佛。眾生雖然在迷,而有靈覺的佛性,這唯有大智慧的佛陀,能徹悟這道理,能啟示這真理。這種真理也是很奧妙的,所以叫做「眾生法妙」。

心法妙──心有「肉團心」、「緣慮心」、「真心」的差別。這裏所說的心,不是指吾人身中的肉團心,也不是日常分別緣慮的妄想心,而是指人人本具的真性,也就是上面所說的,眾生本具的佛性。這真心是超越時間和空間的。約時間說,它是過去無始,未來無終的;約空間說,它是橫遍十方,不見內外的,而且也是超物質而存在的。它是人生宇宙的本體,十法界一切諸法,都是依它所現。經上說:「心生則種種法生,心滅則種種法滅。」因為一切都是唯心顯現,所以要下地獄也是由心,要上天堂,也是由心,乃至要成佛作祖也是由心。這顆心能造天堂,能造地獄,乃至能成佛作祖。諸佛的解脫,當於眾生心行中求,所以叫做「心法妙」。

「妙法」雖然分為佛法妙、眾生法妙、心法妙的三種意思解釋,可是把它歸納起來,就是「心法之妙」。因為這一心之法,眾生和佛都是具足,而且本來平等,在聖不增,在凡不減的。諸佛悟了這一心之法,就成佛,眾生迷這一心之法,就淪為眾生。真心是人人本具的,只因迷悟之差,就有「眾生」和「佛」的分別。在這部法華經,就是佛陀興大慈悲,赤裸裸地啟示眾生心中的一真如心,要使眾生都能了悟這本有真心而修行成佛!

蓮華二字是譬喻,因為「妙法」二字的道理,很深奧而不容易了知,所以就以「蓮華」來譬喻,以便於了知「妙法」甚深的道理。這「蓮華」有「當體蓮華」和「譬喻蓮華」的兩種意思。

當體蓮華——「當體蓮華」就是「花果同時」的譬喻。以這花果同時,譬喻「因果同時」的道理。蓮華和其他的花不同,其他的花,是花謝了才結子,可是蓮華是正在開花的時候,蓮子就在花瓣中了。花瓣和蓮子,是同時而有的,叫做「花果同時」。以這「花果同時」,譬喻眾生的因心,就是佛地的果覺,因心與果覺同時具足,因果同時的道理。可是詳細的說來,眾生的因心不但具足佛地的果覺,乃至具足著十法界諸法。一念瞋恚心起,就是地獄的因;一念貪欲心起,就是餓鬼的因;一念愚痴心起,就是畜生的因;一念嫉妒心起,就是修羅的因;一念修五戒的心起,就是人間的因;一念修十善的心起,就是天上的因;一念修四諦的心起,就是聲聞的因;一念修十二因緣的心起,就是緣覺的因;一念修六度的心起,就是菩薩的因;一念修一乘實相真理的心起,就是究竟佛果的因。一念心為十法界之因,而結十法界之果,受十法界之報。雖然報應是在未來,可是當你一念心起,或善或惡,已經結成相當的果了。例如:起了一念瞋恚的心,就是地獄的因,有這地獄的因,未來決定要受地獄的苦報;而未來之所以會受地獄的苦報,是由一念心起的當兒就決定了的。這種一念心具足十法界的道理,也是「因果同時」的意義。

譬喻蓮華——「蓮華」是生長在汙泥中的,可是從汙泥生長出來的蓮花,是清淨而不被汙泥染汙的。以這蓮華在汙泥而不染的道理,譬喻眾生本具的自性清淨心,雖然處在染汙的煩惱中,而不被煩惱所染汙。染汙的煩惱,雖然能夠蓋覆著自性清淨心,使自性清淨心,埋沒在無明煩惱中,而不能發生妙用,可是自性清淨心的本體,是不會被無明煩惱所染汙的。蓮華在汙泥而不染,就是譬喻真心在無明煩惱中而不染的道理,所以叫做「譬喻蓮華」。

上面把別題中的「妙法蓮華」四字,分別解釋好了,現在要解釋通題——經。

經字的梵語「修多羅」,翻譯中國話叫做「契經」。「契」是契合的意思,經中所詮的道理,上能契合諸佛的真理,下能攝盡眾生的根機。換一句話說,經中所詮的道理,是佛佛道同,永恆不變的真理,而且真理是隨時隨地適合於群眾的需要的,所以叫做「契經」。

又有將「經」字譬喻為「鏡」或「徑」的。鏡子是要拿來照面孔的美、醜、染汙或乾淨的。當我們拿起鏡子一照,就知道自己的面目美、醜,乾淨或染汙。而「經」是用來規範身心的行為的,當我們打開佛經一看,以之反省自己,就知道自己心之所念,身之所行,是邪是正,是善是惡。「經」的作用,和鏡子一樣,所以譬喻為「鏡」。「徑」是道路的意思,眾生之所以能轉凡成聖,就是依靠著經中道理的指示;經中的道理,就是指示眾生,修行成佛的一條大道,所以譬喻為「徑」。

【書籍目錄】
第1頁:甲一 經前提要 第2頁:甲二 解釋經題
第3頁:甲三 解釋品題 第4頁:甲四 譯者簡史
第5頁:甲五 正釋經文
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款