主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 學徒性格(1995) -- 星雲日記36 星雲法師著

學徒性格(1995) -- 星雲日記36 星雲法師著

講清楚.說明白 1995/7/16~1995/7/31

[日期:2011-02-15] 來源:網友上傳  作者:星雲法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

■七月 十六日  星期日

韓國通度寺鏡日法師等多人,因得知我日前住院手術,今專程來山探望。並送了一份由韓國《現代佛教》發行的《佛教週報》(共二十頁),本期內容特別介紹佛光 山,尤其是我的一張照片占了半頁篇幅,(在自己國內也不曾有過),不難看出與佛光山有兄弟之誼的通度寺對本山的重視,雖是週報,但厚厚二十頁的分量,叫人 感動。我們佛教界何時才會有一份佛教的報紙?佛門該努力的事情還有很多﹗

談及國際佛光會,會員大都是在家信眾,如果各國的佛教信徒都能組織動員起來,力量一定比僧眾還大,更何況佛教是七眾弟子共有的,不單只是寺院獨有,匯集大 家的信仰與理想,必能為佛教做更多事業,造福更多眾生。韓國的佛光會目前尚在籌備階段,相信不久之後即可成立。

今逢農曆六月十九日,為觀音菩薩成道紀念日,上午十時,特為二千多名發心皈依信眾,舉行一場皈依三寶典禮。

應禪淨法堂職事及禪學院學生要求,晚七時舉行「師徒時間」。

「禪」,本來就不是用講的,老是開示,老是提醒,則有嫌話多之慮,在禪堂最好能空諸所有,越單純越好。所以有一句話說︰「禪堂內沒有閒話,只有禪﹗」

如果有開示,也不要講太多,過去叢林祖師大德,也少有開示,只是打坐。「只管打坐﹗」在禪門中是一句名言。

若腿都盤不好,坐都坐不純熟,如何開悟?而真正悟道者,常有人問︰「悟了什麼?」,答案大都是啞然(說不出)。在「坐」中,身心自然會調適,各種消息,自然會來找你,所以禪不必要有語言。

再者,參禪不要老是想要明心見性、想要開悟,一個人福德因緣若不具足,就算悟道了,做事也不會順利。如六祖惠能大師,雖已悟道,仍要在獵人群中生活十多 年,為保存傳承的袈裟,不知犧牲了多少人?不少歷代祖師,悟道者不少,若沒有福德因緣,對後代也一樣不會留下什麼。

我認為參禪主要在求心中的自在安然與禪悅,從禪定的安樂中,保心、保性,而得以空曠靈敏。

參禪要慢慢來,功夫是累積的,不要將目標定得太高,「悟」是自然的,是要集千千萬萬的小悟,才成大悟的。「悟」不要刻意去求,有求哪有無求好,退步哪有進 步高,急於想得到什麼,反而得不到,要無求、無住、無證、無得;也就是說要得無得之得,要證無所證之證,要住無住之住的心態來參禪﹗

禪,是沒有權威,是依個人根器發揮,沒有一定格式。禪是智慧,有無限方便;禪是般若花,般若如火炬,不可觸摸,如人飲水,冷暖點滴在心頭;禪是頂天立地的,沒有依賴﹗

學禪,從「忍」字開始學,從忍腿痛開始,忍楗槌供養,忍對不平的事要心平;在面對逆境及不順遂的事時,最好的方法還是「忍」﹗而忍的步驟,先忍之於口(下忍),再忍之於面(中忍),再凡事不動心不生氣(上忍)。能如此,在大冶洪爐中,才能鍊鐵成鋼﹗

有一位多年參禪的修行者,有一天竟然捨禪堂,到馬路上,看來來往往的人群,於是有人就問道︰「多年修行的功夫,難道不再參禪了嗎?」

禪者回答道︰「一位禪者,如果眼見不到芸芸眾生愁苦的面容,耳聽不到眾生希求的音聲,心感受不到眾生的憂悲苦惱,腳踏不到大地的冷暖,身不在法界萬眾中,就不是一位頂天立地的菩薩禪者。」

過去禪師千山萬水尋師問道、趙州八十猶行腳、六祖擔磨說法,山林水邊、耕田栽松––確實,禪不在禪堂裡。禪堂是選佛場,主要在心地上用功﹗


■七月 十七日  星期一

今例行參加本月分的宗務委員會,住持心定法師為今年下半年度的行事,作了一些報告,如––

1.為增進青少年及教師身心修養,特在暑假期間舉辦兒童、青少年、教師等不同層次夏令營及短期出家修道會。

2.本山除原有佛光山佛教文物陳列館、文物展覽館外,美國西來寺及澳洲南天寺設有寶藏館,在臺北道場、臺南講堂及屏東講堂均成立了「佛光緣美術館」。

3.洛杉磯西來寺、澳洲雪梨南天寺、南天精舍、布里斯本黃金海岸等地,均設有度假中心,可為信徒及佛光會員們服務。

4.《傳燈》自出版半年以來,在海內外成為熱門書,每個月都是「金石堂」暢銷排行榜第一名。目前本山發起「十萬本《傳燈》贈書活動」,將贈送給軍人、警察、學校、圖書館、勞工、監獄,如果信眾發心要訂購者,本山可代為贈送。

5.佛光山大藏經編修委員會,於今年元月出版《禪藏》,至今已分贈一千套給海內外各大學、圖書館及學者。

6.做為佛光會檀講師及佛光山弟子研修的《佛教》系列叢書近三百萬言,計十冊,內容有教理、經典、佛陀、藝文、人間佛教、弟子、教史、宗派、儀制、教用等,將於九月分起,每月陸續出版一冊,不對外流通,每套價值五千元,檀講師及本山功德主可登記索取。

7.「星雲百語」繼《心甘情願》、《皆大歡喜》後,第三集《老二哲學》,將於下個月(八月)出書,助印的功德芳名將會刊登於書後。

8.因朝山會館已不敷使用,為廣大信眾需要,佛光山正積極籌建「雲居樓」,此為本山最後一期工程,總計有八千餘坪,贊助的功德主將比照如來殿陶壁方式鑴刻芳名。

9.在美洛杉磯的西來大學及臺灣的佛光大學,都正在積極籌建發展中,興建款項大多來自書畫義賣、園遊會、托缽等活動,將持續到佛光大學興建完成。

10.今年佛光山萬緣水陸法會,將訂於十一月二十七日至十二月三日,在本山舉行。

11.慈悲基金會自今年(一九九五)七月一日起,接管全省第一家公辦民營的「鳳山老人公寓」––崧鶴樓。

12.已有近四十年歷史的《覺世》旬刊,將於下個月(八月分)起改為月刊,每月十六日出刊。

13.用白話文改寫的《經典寶藏》一百冊的整理審稿工作,已完成三分之二,每本十五萬字,將作為明年開山三十周年獻禮,全名為《中國佛教經典寶藏精選白話版》。


■七月 十八日  星期二

上午八時,於如來殿大會堂,為參加今年暑期第一梯次短期出家修道會的一千多名戒子們開示。

出家,有「盡形壽」的,也有「一時」的;出家,一生一世也是出家,發心一時也是出家,不管是短期的,還是一生的,都要以信仰為基礎。

如何信仰?正知正見是信仰、正信正道是信仰、一心一命是信仰、一心一德是信仰、以正覺道德來生活是信仰,佛法講究以信仰為「命」,希望在這短短數天的出家生活,大家都能體驗到「信仰」的法味。

九時三十分,在雙圓堂和朝山會館的職事、工作人員座談。

回憶二、三十年前,初建「朝山會館」的目的,是方便信徒來山禮佛時,不必為「吃」和「住」煩惱,純粹是一種服務性質,這也是佛門中最早的朝山會館。

猶記得當初動土時,朝山會館到麻竹園間,是一個深不見底的大坑溝,為了建會館,山上的土不夠,從山下買了幾千卡車的泥土,推進深坑填充,真可謂是一項移山 填海的大工程。全山大眾常常在深夜風雨中,為了搶救泥土不被雨水沖刷,不知裹了多少條棉被、枕頭,才保護住朝山會館的地基。落成後,便舉辦第一屆大專夏令 營,沒想到就碰到馬達壞了,沒有水,急得我真想將自己的血液化成水,來供給大家使用,徹夜未眠的陪著水電技術人員將馬達修好。現在用水之方便與昔時真不可 同日而語。

朝山會館的歷任館長有慈莊、慈惠、慈容、依如、蕭碧霞等人,尤其是慈莊法師,是以五星級的理念在管理,如茶杯洗淨後,都用紙包裝好;馬桶消毒後,就加護條 保持;食用的筷子皆經過衛生處理並裝上封套,床單要洗漿燙過……。那時我每逢星期假日,一大早都會來開門,以方便坐夜車來山的信眾可以進會館休息;深夜十 二點、一點,我也會在門口「徘徊」,為半夜才到山上的信徒們安單。

只是現在的朝山會館,已漸形成營業性的上、下班制。佛門是一項服務性的奉獻,隨時都在等待機會為人服務,所以朝山會館的形象應該是︰對來往信眾要微笑招 呼、點頭寒暄、合掌歡送、談話接待、送茶慰問。以前依順法師,帶客人巡山,有時一天五、六趟,還要講解說明,從不曾喊累或不耐煩,此敬業的服務態度,不知 贏得多少人懷念﹗

在會館服務的人,不是說信徒來了有飯菜、有茶水就行了,佛門的茶水飯菜是要給來山的每一個人吃歡喜、吃平安的,所以會館的服務態度,要讓對方感受到尊重、禮遇,與歡喜心,這是很重要的。

過去的人求法,都要千里尋師、叩頭參學;現在弘法,也一樣要叩頭禮拜,將佛法弘揚出去,面對信徒要把歡喜結緣擺在第一﹗

朝山會館的廚房也成就不少人才,如心平、依恆、依德、永道、永霖等人,都是在典座中熬煉出來的住持當家;在櫃臺和住宿部工作的張碧英、洪先進、林益彰、郭 錦綿、曾橧、顏陳棖、吳秀鑾、黃蘭都服務十多年以上,黃世樑、趙秀桃、謝淑惠、林純慧、蔣小花等人,至少都服務六年以上,為常住為信徒,起早睡晚的,除辛 苦外,平常受的氣也不少,這份恆常心,實在值得讚揚。

希望在座各位能記住過去歷史,對來訪遊客、信徒、功德主、僧眾的服務品質要加強,不要稍微不如意馬上就有音聲舉止表現出來,對信徒不要銀貨兩訖,要結緣、培緣、惜緣﹗

這一期人事調動,由覺安法師任館長,覺安資歷淺,希望大家基於老臣愛護小皇帝的心態來護持他﹗

身為領導人並不容易,自古不要求有十全十美的皇帝,否則大臣做什麼?但是卻要有十全十美的大臣﹗如何做一個十全十美的護持者?就是希望每一個人在工作崗位上,好好盡職,把分內的工作做好。

人與人相處,要互相不嫌棄,彼此尊重,團結一致的樹立佛光山朝山會館給人服務、給人歡喜的形象。

下午三時北上,晚八時抵臺北道場。


■七月 十九日  星期三

臺視「熱線追蹤」節目,及CDN衛視臺「名人訪談錄」節目,今分別訪問我,談及的內容有––

◎為什麼「佛學會考」會引起海內外及各界人士參加?

◎佛光山籌建佛光大學的期望、理念、特色、經費來源,及目前籌建進度。

◎除籌建佛光大學外,還有什麼其他計畫?

◎佛教在社會上,從事的社教活動有哪些?

◎如何將佛教傳統生活,應用到現實生活中?

◎如何去面對人生挫折?

◎「禪」的功能是什麼?如何入門?

◎佛教發源於印度,為何現在印度沒有佛教?

◎吃葷食和素食,對身體有何差異?

◎大師從小沒有任何信仰背景,為何會入佛門出家?

◎初期剛到臺灣時,大師如何克服語言隔閡而弘法?

◎近年來外籍人士信佛者很多,為什麼?

◎對生死的看法?

由中華電視臺、佛光會中華總會主辦,《民生報》協辦的「交通安全祈福演唱會」,晚七時三十分,在臺北國父紀念館舉行,由曹啟泰先生和葉璦菱小姐主持,演出者都是最受駕駛朋友們歡迎的演藝人員,如,胡瓜、江淑娜、蔡幸娟、黃乙玲、大小百合、黃仲昆、郎祖筠等。

節目結束前,由我率領佛光山法師為勞苦功高的駕駛朋友們祝禱祈福。而舉辦此次活動的目的,是為了––

1.向駕駛朋友表達我們的關懷︰政府對農民有「老農津貼」,對全民有「全民保險」等照顧。駕駛朋友們每天長達十二小時的工作,除收入不成比例外,平常也無 處上洗手間,也沒有地方用餐,更沒有休息站小憩,希望政府有關單位,重視此問題,並為駕駛朋友解決這一方面的困難。

2.向駕駛朋友表達我們的尊敬︰全民最方便的交通工具,莫過於坐計程車,除了可以爭取時間外,還解決了停車的困難,在生活上給予大家很大方便,值得我們尊敬。

3.向駕駛朋友表達我們的祝福︰在先進的國家,計程車是一項事業,但在臺灣則是謀生工作,每天付出很多,尤其是碰到塞車時,心急趕時間。我們以佛法的力 量,為大家祈禱祝福,願大家平安幸福,雖然在物質上生活不豐裕,但在佛法的精神世界能活得更寬廣。工作時希望駕駛朋友們︰

不急,不急,安全第一﹗
不急,不急,禮讓第一﹗
不急,不急,歡喜第一﹗


■七月 二十日  星期四

上午十一時,搭機回佛光山。

下午二時起,於東禪樓,參加佛光山派下各別分院住持主管會議,會議時間共三天。

今天議程主要有––

一、明年(一九九六)是佛光山開山三十周年,慶祝活動內容,除了如上次會議所通過的之外,擬計畫「美化佛光山」––

1.雲居樓落成。
2.傳燈二樓如期使用。
3.撤除果樂齋、覺華園,重建頭山門淨土洞窟及陳列館。
4.歷史公園整理規畫,提供信徒休閒之用。
5.寶橋加寬並蓋頂棚,以方便雨季時不會淋到雨。
6.朝山路直通雲居樓路線的規畫。
7.拆除朝山會館中棟樓房,由不二門可以直通大雄寶殿。
8.山下二千坪左右土地,擬建「老人安養中心」。
9.建環山走廊,使雲居樓、玉佛樓、大雄寶殿、朝山會館有走廊可互通。
10.籌建「佛光山紀念館」。

二、配合各別分院人才的需求,叢林學院畢業的同學,必須具備的條件有––

1.五堂功課 2.各種佛事懺儀 3.佛門禮儀 4.文書行政
5.隨堂開示 6.勤勞發心 7.保管管理 8.佛門倫理
9.社會常識 10.佛光學 11.人事組織 12.各種活動
13.語言威儀 14.水電修繕 15.社交往來 16.典座行堂
17.日常帳務 18.婚喪喜慶 19.宗教法規 20.民事常識

三、海內外各別分院,從明年的五月分起,到後年的四月分止,一年內(即一九九六年五月到一九九七年四月)寺院行事,皆以「慶祝佛光山三十周年」為主題。


■七月 二十一日  星期五

上午八時起,續開「住持主管會議」。

去年在西來寺皈依的牧師高登吉博士全家,月前由美到佛光山。

高登吉博士入佛門皈依,乃是由於夫人梅德琳女士親近西來寺的因緣,自皈依後已退出牧師行列,重新開始一個新的生活。我們到西方傳教,為的是要度西方人士,而非僅限於華僑而已,我很有心栽培高登吉博士成為檀講師,屆時牧師說法,實在是一件稀有難得的事。

利用今天各地區住持及單位主管都在此,特介紹高博士全家和大家認識,並請他們說幾句話。

高登吉博士︰「很感謝大師慈悲,讓我們一家人來親近佛光山。我當牧師已有二十年歷史,十年前因我內人引見,才有因緣接觸到佛法,也因此才了解基督教和佛教 的不同。在比較之下,佛教在我心目中的分量竟然超過基督教,但為了要保住牧師的『飯碗』,不得不扮演雙重的角色,其間已矛盾了五年之久,才在去年釋懷,擁 抱佛教,而發心皈依,但為了要成為佛教徒,這段日子也受了不少人的排斥,感謝師父提供此避風港––佛光山,讓我們全家來此參學,我會利用這段時間把中國話 學好,以便將來把我的法喜,和大眾分享。」

高登吉博士夫人梅德琳女士︰「記得我在求學時,教授是一位牧師,在上世界宗教的課程,因我在課堂上發問的問題太多了,被教授警誡,要我下課再問,在私下請 教後,身為牧師的教授回答我說︰『妳的問題,只有在學習佛法以後,才可能找到答案﹗』後來,無意中看到一本《佛陀教了些什麼?》沒想到我的疑惑,答案全在 裡面。

後來,我因到西來寺學佛參禪打坐,越來越發現自己是佛教徒。我故意將這本書放在我先生桌上,希望他能去翻閱,因此,我倆就常常在一起討論佛教,彼此還交替 以『基督教』和『佛教』的不同身分方式辯論。六年後,我不再猶豫,第一個表示要皈依佛教,並請我先生來觀禮,得到的答案是︰『我也要皈依﹗』

我的女兒耶蜜,也常跟我到西來寺,故她一半的朋友都是出家的法師,她也認為寺院的朋友比在教堂裡的朋友更親切,所以我們全家都在西來寺皈依。」

高博士的女兒耶蜜︰「我今年十歲,從到佛光山,每天到朝山會館打工兩小時,我的工作是幫忙端茶,每天回到房間都很累,因我太忙了,忙著替一些由美國來佛光 山的客人翻譯,我最近學會的幾句中國話,如︰『一杯茶』、『兩茶杯』、『請』﹗『謝謝』﹗『不客氣』﹗『跟我來』﹗都很管用,所以找我的人太多了,我希望 暑假過後,趕快上學,把中文學好,因為有很多人需要我,我也交了很多新朋友,在佛光山我過得很快樂﹗」

在佛教經典上曾記載,耶穌曾經有六年在印度學佛法,佛教基本上就是世界性的宗教,發源於印度,光大於中國,近年來歐美人士雖有不少人學佛,但都不及高博士全家皈依的重要,因為我認為在海外弘法––

「度五百個中國人,不如度一個美國人;
 度五百個美國人,不如度一個牧師;
 度五百個牧師,不如度牧師一家人﹗」

 基督教在佛門的五乘共法裡,是屬人天乘,從基督教轉入佛教,只是從人天乘中提升為菩薩道行者,很期望高博士,儘快取得檀講師資格,為弘法事業盡一份心力﹗


■七月 二十二日  星期六

在大家踴躍的協調溝通下,三天來,住持主管會議達到不少共識。然除公務外,對自我修行、應對、處眾方面,徒眾也提了不少個案,請我開示。依大家的問題,簡略回答如下––

◎開會時每一個人都可以發表意見,但不可以堅持,因堅持即起爭執,一爭執就會分裂,凡事要講清楚說明白,真理是越辯越明的。

◎佛光山是一體的,職務是輪調的,有本位主義者,就是不識大體者,凡事要以常住為重,非以人為主。

◎每天在思想上、觀念上都能大死一番,對自我品德的增進,必定有所助益。

◎能包容一切不好音聲及舉止不威儀者,就是菩薩。主見太強的人,不易接受人家的好意見。

◎佛門功德善款,重在心意,以歡喜為要。

◎道性對修行者還是很重要,如何增進道業、事業、學業不可忽略。

◎不必傲慢只要自尊,不必自卑只要自重,肯自我檢討,肯認錯,才會進步。

◎身為主管一定要注重人和、人緣、人心;領眾要領心,否則不容易和諧。

◎能力強者更要謙虛、低頭,不要氣勢凌人,寧可吃虧也不要負人。

◎出家人就是要擔大擔,能擔當弘法度眾者,就懂得勤勞、本分、感恩、知足,則一切都很美好。

◎師兄弟間,有過失要互相規勸,有困難要互相關懷,要養成勇敢、熱忱、負責,與人為善的個性。

◎人最大的幸福,是有人教導。

◎我對信眾捐獻的功德看法是︰

 禮佛的人不要花錢,由不拜佛的人出錢––添油香。
 看病的人不要花錢,由不看病的人出錢––雲水醫院。
 念佛的人不要花錢,由不念佛的人出錢––打齋。
 看書的人不要花錢,由不看書的人出錢––助印。


■七月 二十三日  星期日

一個人除非不做事,若要做事,必定要跟「人」相處,尤其是身為領導人,除了要懂得「揚長避短,各盡其才」、「不計小過」、「用其所長」、「用人不疑,疑人不用」等道理外,也要知道屬下的特點,讓他們能夠發揮。在《將苑》書上,有幾則故事,值得借鏡––

◎戰國時,齊國的淳于髡身材矮小,很有口才,齊宣王想招聘賢士,他一天之中就推薦了七人。齊宣王很奇怪的問他︰「人們都說賢士是非常難得的,縱使走遍千里,歷經百年也不一定能遇見一個,而你一天就推薦了七人,太多了吧﹗」

淳于髡說︰「我也聽說物以類聚,人以群分;鳥與鳥宿在一起,獸同獸住在一起。若想找柴胡、桔梗等藥材,去池沼中找,恐怕是一輩子也找不出一根,因為它們都 生長在山裡;要是去睪黍山、梁文山找,就能找到幾大車,這叫做物各有類。我本人生活在賢士裡,所以找賢士就不用費勁,好比在河中取水、用燧石取火一樣方 便。這有什麼奇怪呢?」

◎名醫扁鵲謁見秦武王,武王把自己的病情告訴他,扁鵲將其症狀分析解說,並說明該如何根治。

左右大臣事後就對武王說︰「君王的病,在耳朵前面、眼睛下面,若延誤就醫,恐有耳朵聽不清、眼睛看不見的危險。」

武王便將大臣們的意見告訴扁鵲,扁鵲大怒,把治病的砭石一丟,說道︰「君王既與內行人商量事情,制定計畫,又和外行人去議論,加以破壞。倘使用這種辦法去治理秦國政事,那麼必將使國家滅亡了。」

◎唐貞觀五年,唐太宗問長孫無忌等人︰「我聽說主賢則臣直,人往往不知道自己怎麼樣,你們應該說得出我的得失。」

無忌說︰「陛下武功文德,古往今來無人能比。發號施令,事事都能有成效。我們緊跟都跟不上,實在沒有見到陛下的過失。」

太宗說︰「我想聽自己的過失,你們只是阿諛奉承,今天我當面談談你們的得失,以為你們的鑑誡,言之者可以無過,聞之者足以自改––

無忌善於籌算,應對敏速,與古人相比,也不過如此,但帶兵打仗、權謀,恐怕非你所長。

高士廉通古博今,心術聰悟,臨難不改節,當官不搞宗派,所缺的是不敢批評。

唐儉言辭峻利,善於和大家共事,在飲酒談笑間,表達自己的想法,但跟了我三年,沒有一言論及我的得失。

楊師道性格單純善良,自己沒什麼過失,但性情怯懦,事情急緩時不甚得力。

岑文本性敦厚,擅長文章,說經論典,自不負於理。

劉洎最堅貞,說的話多是有益的。

馬周見事敏速、正直,評論人物敢於直言,值得信任。

褚遂良擅長學問,性情正直,對我忠誠。

……」

如果身為主管者,對自己屬下的特性、專長,能如唐太宗對屬臣的了解,必能做到知人善任﹗


■七月 二十四日  星期一

上午,為名演員夏玲玲小姐,舉行皈依三寶。

下午四時十分,搭機往洛杉磯。於洛杉磯時間下午一時三十分抵洛杉磯,依空、依勤、依住、永文、慧傳等多人接機。

抵西來寺後,先到大雄寶殿禮佛,隨即轉往母親的住處,向她老人家請安。

母親︰「你把我忘了,怎麼那麼久都沒來看我﹗」

我把胸部開刀的疤痕,讓母親看,並說︰「我在醫院開刀(心),不敢讓您知道﹗」

母親馬上露出不捨神情,眼眶跟著就紅起來,似乎對剛剛不滿的口氣不好意思,我馬上接著說︰「現在好了,不敢告訴您,是怕您擔心﹗」

母親︰「你好了,我就放心,免得我一心掛兩頭,平常那麼忙,又要動手術,真難為你了。」

在旁的慈莊、慈惠、慈容等人,向母親說︰「師父因為開刀,所以這段日子一直沒能來看奶奶,今天一下飛機就趕來了﹗」

我提醒母親︰「我雖在醫院,但也打電話來問候您,您忘了?只是那時剛動完手術,講話沒力氣,所以講不長。」

母親︰「我知道你會不斷的打電話。」

慈莊等人也問候母親的生活作息,母親忽然想起什麼的催著我︰「你回去休息吧,不要太累,有好的身體才能去度眾﹗」

在母親目送下,回到寮房,西來寺徒眾,早已在客廳等候我,雖有點睏,但為免晚上睡不著,而有時差的困擾,只好「接受」徒眾們的關心,為大家述說我手術的經過。


■七月 二十五日  星期二

或許是時差關係,深夜二時左右就醒了,只好起身在書桌前翻閱報紙,好不容易才聽到西來寺早殿的鐘鼓聲,便信步到大雄寶殿。

近年來雲遊世界五大洲,每到一處,當地信眾皆向我要求建道場,並且附加一句︰「同美國西來寺一樣就好了﹗」言下之意,西來寺儼然成為佛光山在海外建立道場的藍本。

因業務、訪友或旅行之需,途經洛杉磯希望在西來寺掛單禮佛者,抑或慕名西來寺者,也經常詢問我有關西來寺的一切。今藉日記一角,對西來寺做個紙上巡禮,以答覆各方信眾––

西來寺座落在洛杉磯市中心的東南邊,原本遠在六十號高速公路上,即可翹望到這座傳統中國宮殿式建築的全貌,後因居民向交通當局提出意見––「西來寺太美了﹗」為恐駕駛員貪看而開車分心造成意外,最後決議在高速公路旁加建長一英哩,高十五尺的石牆。

從哈岡交流道下來,車程約五分鐘,西來寺即聳立在左手邊的山崗上。車子左轉入寺中道路,首先映入眼簾的是一排相當陡峭的「登天梯」,拾級而上是一座書寫「佛光山西來寺」的雄偉山門牌樓,我在牌樓寫下兩幅對聯,聊表我對西來寺的期許︰

「佛光慈心普被恆沙界,西來悲願廣度億萬人。」

「東土佛光普照三千界,西來法水長流五大洲。」

牌樓後有兩層停車場,共可停車兩百餘輛。停車場旁有十九間具有多元化用途的教室,供西來學校、西來大學辦學之用。西來學校學生約有四百人,授予中華文化及 語文課程,學校規模雖小,但卻蟬聯九二、九三、九四年華人運動會的總冠軍,並曾獲頒南加州中文學校優等獎。西來大學於去年獲教育部准許,賦予核發海外學生 入學證明(I-20)的權利。目前西來大學正另覓校舍他遷,準備擴大招生。另國際佛光會洛杉磯協會也常借用該場地,舉辦各種有益身心的活動。

從停車場再上一層就是五聖殿,五聖殿門面最特出的當屬牆柱浮雕的對聯

「悲智願行慈心遍法界,信進念定慧根滿虛空。」

「五聖同心開淨土,七眾協力護道場。」

左右兩邊是韋馱殿及伽藍殿,韋馱殿的對聯是「將軍三洲施感應,寶杵六道降魔軍」,伽藍殿的對聯是「東西伽藍同時護,古今威德到處靈」。承蒙許多前來西來寺的學者,讚歎我為西來寺各殿堂所寫的拙聯,有「望聯便知」的優點,在此一併感謝,更盼大家不吝指正。

佇立殿外回頭一看,頭山門上書有「四弘誓願」,清楚地映入眼簾。記得當初是「問一聲汝往何處去?望三思何日君再來?」橫聯是「回頭是岸」,但因為有人說太俗氣,故捨而不用。後來轉贈嘉義圓福寺,沒想到卻大受歡迎,信徒們競相抄下,轉贈他人。

五聖殿內供奉五大菩薩,由左至右分別是––大行普賢、大願地藏、大慈彌勒、大悲觀音、大智文殊。五大菩薩聖像座下的牆壁,有銅鑄《金剛經》一部,期望來者 能以般若中道的空慧思想,效法五大菩薩的精神利濟群倫。抬頭環顧四壁有敦煌彩繪的五方佛和四臂觀音,個個姿態莊嚴,栩栩如生,令人望之肅然起敬。殿內另備 有十供養(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣),以方便來寺香客供佛之用。

通過五聖殿兩旁走道,殿後別有天地,殿後中間迴廊為「文化走廊」,凡是寺中的大小活動通告,皆在此張貼,並刻有中英文的開山碑文、功德芳名錄和西來寺地 圖。走廊兩旁各有東、西客堂及辦公室,客堂是專為來山的信徒、遊客聯誼的場所,並提供佛光茶、法語解答、活動資訊等服務項目。最令我欣慰的是,西來寺換過 四任住持,該處仍依循我的建議︰「只論佛法,不談金錢」。

去年新任住持依空,在東、西客堂前兩旁草坪上,新設計了「慈航普渡」及「靈山勝會」兩景。慈航普渡供有觀音、善財、童女、四大天王、四海龍王並有假山、瀑 布、噴泉、花卉等造景。靈山勝會供有十八羅漢,個個姿態不同,配以樹叢和小動物,是來山遊客的攝影焦點。聽徒眾報告,觀音菩薩及十八羅漢於安座後,各在白 天及晚上呈現放祥光、結彩雲等瑞相。

從五聖殿到大雄寶殿需經過「成佛大道」,成佛大道的右邊是國際佛光會世界總會的辦公室、會議室、貴賓餐廳、會客室等。左邊是寶藏館,陳列來自世界各國的佛菩薩聖像,以及各種珍奇的佛教文物等。寶藏館外的迴廊更有許多大型的玉佛及各式花卉展示。

經成佛大道再拾級而上是大雄寶殿,舉凡各種法會、慶典,乃至寺中七眾弟子朝暮共修,都在此舉行。大雄寶殿外的對聯是「兜率娑婆去來不動金剛座,琉璃安養左 右同尊大法王」。此聯說明了大殿內,中奉由兜率入胎娑婆世界的釋迦牟尼佛,右為東方琉璃世界藥師如來,左為極樂安養世界阿彌陀佛。三寶佛旁是兩座塔型燈 具,供信徒點光明燈。環壁四周供有萬佛聖像,殿內氣氛寧靜、莊嚴,猶如置身佛國。

大雄寶殿兩側,分別為會堂和法堂,均具有同步翻譯等現代儀器設備。西來寺的各式廳堂用途廣泛,除供常住每年舉辦世界性的國際會議及各種活動外,當地的僑界、學區、社團乃至信徒家中的婚喪壽慶都常來借用場地,所以每天來往的人眾川流不息。

大雄寶殿樓下為「五觀堂」,每天中午都供應素齋,給來寺的信徒或香客享用,因為口碑甚佳,故前來要求方便宴客者也為數不少。

大雄寶殿後依序為大慈庵、藏經樓、禪堂和懷恩堂。大慈庵係一座形似四合院、內有現代設備的寮房。

藏經樓現代的稱呼是「圖書館」,出借書籍皆以電腦作業。該館擁有各種語文藏書六萬冊,包括中、英、法、德、日、韓、藏、梵、巴利、越南等文字。光是全套藏 經就有《高麗藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《卍字續藏》、《藏文藏經》……,是名副其實的「藏經樓」。藏經樓外書有對聯「佛日增輝天華放異彩,法輪常轉 貝葉說經文」,與內部豐富的佛經典籍相互呼應。

禪堂內除了中間的佛堂,四個角落還有信眾的寮房,供參禪打坐者使用。西方人士愛好靜坐沉思,該禪堂已不敷使用。據聞西來寺目前規畫設置一間如臺北道場的禪堂,期盼「星辰影裡那伽定,雲水光中自在身」的這幅對聯,也能適用在新的禪堂。

從禪堂望過去,有一幢「天壇」型的建築物,周邊有三層白色欄楯圍繞著,門上懸掛「懷恩堂」橫匾,門邊對聯「我佛如來度一切苦厄、善男信女登九品蓮臺」,因 此可得知這是紀念先人、安奉靈位的地方。華人雖移居海外,但慎終追遠的觀念仍非常強,基於大眾的請願和需求,西來寺已在十分鐘車程的「玫瑰崗墓園」內覓得 一塊福地,闢建一座中國宮殿式的墓園,取名為「佛光山玫瑰陵」,目前正在工程中。

隨著西來寺的落成,佛法的種子已在西方生根,並且將衍生更多海外的佛教道場,這是人間佛教的光榮,也是中華民族的成就,更是全世界的明燈。


■七月 二十六日  星期三

開刀完整整三個月,第一次搭乘飛機,經過十幾個小時的長途飛行,在弟子們戰戰兢兢的隨行下,來到了洛杉磯西來寺,晚上集合大眾,說一說我的「開心」體驗,做為觀機逗教的宗門教育。

1.平常心︰平常心不是用口說說,而是在日常生活中養成的。何謂平常心?當吃飯時,把飯吃飽;當處事時,把事做好;當講話時,把話講好;待人恰如其分,凡 事有分寸、盡責任,隨緣隨分,就是平常心。譬如訂好開刀的日期,我既不掛念,也不排拒,以平常心來迎接。有人關心,我表示感謝;有人不知道,我也不在意。 我照常吃飯,照常睡覺,坦然接受一切事前的檢查。甚至手術後,我不僅不覺得痛苦,甚至感覺很舒服,因為我真的帶著歡喜心、無所謂心,也就是平常心,接受開 刀手術,我放下了一切的擔子、責任,沒有恐怖、顛倒,自然沒有痛苦了。回想我出家的時候,我就養成了平常心,「色身交予常住三寶,性命付與護法龍天。」我 的身體早已不是我的了,因此一切的生死、榮辱、好壞,自有安排,所有的痛苦、困難,對我都已經不重要了。因此,我對醫生們說︰我的身體交給你們醫院,性命 託付給各位醫生。我沒有掛念,懷著一顆平常心,接受開心的手術。

2.開心︰榮總的張燕醫師為我開了肉團心,我則為他開了歡喜心、慈悲心、信心。過去他每個星期只替兩位病人開刀,和我接觸之後,他現在每天替兩位病人開 刀,並且精神飽滿,因為他終於懂得「心甘情願」。我們來學佛,乃至出家,如果能夠感受心甘情願,多大的辛苦也甘之如飴,不以為苦。

3.回家︰當我在加護病房首度恢復意識,睜開眼睛,說的第一句話就是︰「我要回家﹗」說要回家,當然不是指色身的俗家,也不是佛光山,而是回病房。那裡有 掛念我病情的弟子,也有我掛念一生的弟子。我要回家,回病房也好,回佛光山也好,一個人有一個可以回去的地方,多麼重要美好﹗如果有國不能回,有家不能 歸,人生何其悲慘﹗譬如大家在西來寺,工作完了之後,可以回到房間養息,回到庭院經行,回到藏經樓讀書,回到大殿拜佛,人生有回歸的道路,乃至將來回到西 方淨土,回到來處的地方,實在太美妙了﹗

4.不知道︰從開完刀到恢復室,整整二十四小時,我完全沒有知覺。人生的痛苦煩惱,就是知道太多。本來不應該看的,眼睛偏要看,看出煩惱來了;不應該聽 的,耳朵偏要聽,聽出痛苦來了;不應該說的,口偏要說,說出是非來了。不知道人生多麼美妙啊﹗因此佛性是什麼,它不講知識,不講分別。佛性不可說,它不是 眼耳鼻舌身意,它不需要知道了別。不看不知的世界,是非常美好的世界﹗

5.動的時候:當我慢慢恢復意識,從三十三天天外天回到了人間,睜開眼睛,看到牆上走動的時鐘。我走過世界五大洲,任何錦繡河山、美麗風景都沒有這個時鐘 好看。因為它是動態的,不是死寂的。人生能動,太幸福了。你們要休息嗎?將來會有一個永遠休息的時候,要活著就要動,不可懶惰。水在流動,所以水很清澈; 風在吹動,所以空氣很新鮮;世間的人要生存就要活動。我們倡導人間佛教,要動員念佛、動員學佛、動員弘法、動員利生,讓佛教動起來,讓法輪轉動起來。

6.給眾生關懷︰當我恢復意識,耳邊響起護士小姐溫和的聲音︰「大師﹗您不能講話,如果您要喝水就點個頭,不要喝水就搖個頭。」我從來沒有聽過如此美妙的 音聲,一夜之中,只要我稍微一動,他便關懷地問我的需要,我彷彿在空曠的荒野中,找到了依靠。我希望大家也要學習做眾生的醫護,做眾生的依靠。多少苦難的 人就等著我們一句關懷,學佛的人不可慳吝,不要吝於布施一點慈悲。

7.有氣就有力︰開刀前,醫生為了訓練我能夠用腹部呼吸,拿來一個機器,要我練習吹氣。至少要吹足二千毫升以上,但是我一口氣就吹到最高點四千五百毫升, 醫生們懷疑我練過吐納數息,或擁有特異功能。其實我從小出家,數十年來,我訓練自己一口氣把《般若心經》、《大悲咒》念完,把彌陀佛號唸得綿綿不斷,積久 力生,有氣就有力,氣力、氣力,油然而生。沒有氣力,氣若游絲,這個人就靠不住了。學佛的人多念經、多念佛,姑且不論將來往生西方的勝事,起碼增加自己的 氣力,對健康就有很大的助益。

8.無生法忍︰手術後,要做復健的跑步運動,醫生訓練我在機器上練習爬坡。一般人的血液中含氧量從九十開始,運動後會因為體力不支而逐漸減少,而我的測驗 則是從九十七逐次增加到一百,每次都保持相同紀錄,護理人員異口同聲說我有特異功能。其實我從小出家受到無情無理的打罵教育,養成我逆來順受、越挫越勇的 性格,體驗了生忍、法忍、無生法忍的深深妙用。忍,就有力量,忍辱波羅蜜這股力量,對我的一生非常的重要。有了忍辱的力量,別人的傷害、責備、毀謗、打 擊,都沒有什麼了不起。

佛法很了不起,它讓我從誦經、念佛中長養了力氣,它讓我對生命的性能發揮了耐力,它讓我對萬事能夠隨緣放下,以平常心來迎接一切的艱難橫逆。


■七月 二十七日  星期四

今接到幾封徒眾來函,分別是在西來寺社教處服務的滿學、在紐約道場的覺懺及正在就讀紐約大學的妙淨。

滿學信中提到––

「……昨晚師父的開示,就像一把鑰匙,打開了弟子的心扉,讓我看清楚自己,終於了解這一年來,老是起煩惱的原因,所以我立定目標,發心要︰

1.負責美籍信徒的都市佛學班,已有四年的時間,深感要好好從事『翻譯』的工作,文字上及口頭上的,協助有心向佛的外籍人士,能獲得法益。

2.很多美籍人士在研究中國佛教時,許多聖地都沒有英文的簡介,所以我想發心寫一本英文版,有關中國佛寺巡禮的書。

不知師父對此有何指示?弟子用整個心向師父感謝,感謝您所給予我的教誨。」

覺懺說––

「……我目前服務於紐約道場,負責道場的工程維修、庫房、流通處的工作,每天都過得很踏實,因為︰

1.我可以從工程維修聯繫中,得知如何節源。

2.雖然我不是烹飪好手,但是我總是盡心,使每一個到道場來禮佛的信眾,吃得很歡喜。

3.努力推廣佛教文物,希望喜歡佛學的人,都能很方便請到自己想研究的佛典。

兩年來的學習,從陌生到熟悉,從熟悉中懂得靈巧。這其中有挫折也有考驗,有法喜也有感動,我自許將會再繼續努力,為道場奉獻自己﹗」

妙淨說––

「……一九九五年春季學期,總平均是九十八分,雖上了榮譽榜,但與預期的滿分還有些差距,表示還要用功以求進步。自出家後,分數對我已不再重要,重要的是自己真正學到了什麼。

兩年來的出家生活,也碰到不少逆境,但它卻是促使弟子成長的逆增上緣,沒有這些,弟子學不到與人相處和做事的方法,道業上也無法實質的長進,就體會不到佛菩薩的慈悲與修行的重要﹗

我遠在紐約,想親近師父並不容易,但師父「越挫越勇」的毅力,是我的榜樣。祈祝師父多保重﹗我們一定不會讓您失望。」

我一生對自我的承諾都很認真,從不食言,希望徒眾們的發心,也能有恆長性。


■七月 二十八日  星期五

和西來寺住眾在「師徒時間」時談到––

一個人身體若有毛病,只要經過醫師診治,開藥方吃藥,很容易就會痊癒;比較令人擔心的是心理的毛病,若沒有善知識開導,病況就會更嚴重,我很佩服那些要找 心理醫師看病的人,因為他們都自我承認心理有毛病﹗在佛門最大缺失就是不承認自己內心有毛病,有的甚至不知病在哪裡?實在是很危險。

前兩天向大家述說我因病而手術的經過,深覺徒眾也有很多毛病,且是通病,如––

1.不清楚(就是愚癡)︰對如何做人處事不清楚,對常住歷史、宗風、傳承不清楚,對自己未來前途不清楚,對佛教未來發展得失不清楚,進而對社會國家人我關係不清楚,若連這些都不清楚,將來如何清楚佛菩薩的世界?

這種不清楚的毛病,在佛門叫做「無明」,一個人如果活在不明白中,是非來時,不知辨別;善惡來時,不知分好壞;輕重來時,不知權衡。好壞、是非、善惡都是一片糊塗,如何做人處事?所以要自我檢討一下,自己清楚嗎?

佛陀為了追求「清楚」,經過多少年的修行才覺悟,禪門中有一句話說︰「千年暗室,一燈自明」,故一再強調明心見性的重要。世間上連身體都不是我們的,唯有 一個「心」隨業報在五趣六道輪迴,如此重要的一個心,我們是不是也清楚?大家自己要去想「清楚」,我能幫的也只不過是一個助緣而已,若大家仍是如此不自知 不自省,別人是幫不上忙的,因解鈴還需繫鈴人,要「清楚」,自覺自悟很重要﹗

2.不會算(就是糊塗)︰凡事不懂得要算一算。佛光山弟子中,以就讀商科的學生最多,照理說應該與數字結緣很深,但是大部分人都沒有數字觀念。過去有人 說,待人九十九件好事,一件做不好,就會翻臉成仇,這叫做不會算;也有不少人在發心出家時,很多人在旁為其歡喜、護持、忙碌、安排,但此深厚的情感因緣, 卻常為了微不足道的一件事、一句話而離開佛門,罔顧多少人的期望與祝福,這叫做不會算。怎不想想多少年的生命投資、感情奉獻,就如此禁不起一句話、一件事 的考驗,實在好可惜,不知珍惜自己、擁有歷史,就是糊塗不會算。

農夫要播一畝田,要算一算成本、利息;科學家要發明研究,要算一算比量、成分;編寫雜誌要算一算,需要多少字數、文稿;製作節目要算一算收視率、廣告、節目內容的比例是否合宜。

凡事不懂得算一算,如何有成就?要清楚的知道,而不要糊塗的比較計較。

3.不合作(就是自私)︰在佛門裡,四十八單職事都要學著去擔當,而非只有自掃門前雪,師兄弟之間要彼此尊重、幫助,以提升團隊精神,因佛光山並不是一個 人的,而是集體創作,任何人、事、工作隨時都有人可以遞補,而不應寄望在一個人身上,這才是健全的團體。就如眼者司看、耳者司聽、口者司言,雖分工,但都 是身體的一部分,要一起來才能發揮功用。

在工作中要主動去跟對方配合,不合作就沒有凝聚力,沒有凝聚力,如何有力量?沒有力量如何拓展我們的理想?有「人」的地方,就有「事」,所以稱「人事」, 人可以輸掉一切,但不值得因人事而輸掉自我的法身慧命。對別人的批評不必太罣礙,「聞過則喜」是不容易做到的,凡事排斥就不可能擁有,唯有合作才能共享我 們的資源。

4.不上進(就是懈怠)︰水漲船就高,為何人不上進不努力?多可惜﹗人一不上進,就不會用功,久而久之就會被社會淘汰,要樹立自我形象,讓別人來肯定,這在團體中很重要﹗

在佛門中對自我功德成就,要會算一算,一個農夫不播種如何收成?商業不投資如何賺錢?懈怠、懶惰不上進者,如何有成就?要清楚不糊塗,合作不懈怠﹗


■七月 二十九日  星期六

在洛杉磯的這幾天,除跟徒眾舉行「師徒時間」外,少有活動,希望能利用這段靜養日子,好好把因手術消耗的體力,彌補回來。平常看到一篇有啟發性的文章或故事,總不忘要和大家分享,希望徒眾都能從中得到些許悟境,今在報上看到兩篇短文––

◎美國新罕布夏州的馬歇爾法官,對誤蹈法網的青少年,有一套「以教代刑」的方法︰如果青少年初次開車超速或在商店行竊,他就罰他們念一本名著,並寫出心得報告,以代替坐牢。

這個辦法實施以來,有一名十七歲少年超速行車被送法辦,法官指定他閱讀一本名著,該少年說︰「我花了三週讀完,思考我的舉止,以後絕不再犯錯。」

另有一名十六歲女孩,在商店偷一副耳環,法官指定她讀一本古典的善惡對抗小說,後來法官表示︰「從此以後,這名女孩,再也沒有惹事生非。」

顯然這「以教代刑」的辦法實施以來,已頗有成效。

◎明朝時有一位著名裁縫師名叫厲成,刀法如風,名官大臣的衣服,經他一剪裁,個個合身且儀態萬千,到他退休那天,許多京師的裁縫都圍著他,要他說出剪裁官服的祕訣。

厲成說︰「我剪裁大官的衣服,不只看他體型高矮肥瘦,更重要的是問清楚他任職的年數。」

看著四周大感錯愕的裁縫師們,厲成又解釋道︰「這個官員如果是剛上任,意氣很盛,不可一世,姿勢是上仰的時候居多,衣服就要前長後短;任職稍久,意氣漸 平,就前後長短相等;如果任職已久,久久不遷調升官,茫然心虛,連一個下位者也不敢得罪,見人就笑揖,那時的衣服要前短後長才行﹗」

裁縫師聽了都非常心服,沒想到有一位年少的裁縫師並不完全同意,說道︰「現在時代不同了,許多新官剛上任,邊還沒有摸清楚,就到處謙卑;一朝摸熟了,抓穩 了,就驕傲跋扈。而且一遇上級就屈膝卑躬,一遇下級就傲慢自大,一天之內忽而前短後長、忽而前長後短,那又要如何為他裁衣呢?」

厲成哈哈大笑說︰「正因為猢猻戴帽的時代到了,風氣大壞,我才要提早退休呀﹗」


■七月 三十日  星期日

以前對「糖尿病」認識不夠,再加上一些道聽途說,所以在飲食上諸多禁忌,這一次在榮總,醫生們給了我很多正確觀念︰糖尿病什麼都可以吃,只要在「量」上不 超過,不偏食,取得營養均衡,再加上適當運動,就是控制糖尿病最好的方法。所以這段日子,除了每天爬坡運動外,在吃的方面則採少量多餐。

均衡飲食,是指食物中的五味,對身體各器官都有幫助,如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、鹹的益腎,可是過分過量反而會造成損害。此五種味道相互配合,又可以泡製其他味道。

有一些科學家證明,許多傳統食療方法,的確有其效用,不可忽視,所以「藥補不如食補」的觀念,是非常正確的。

美國生理學家愛爾馬為了研究心理狀態對人的健康影響,做了一個簡單實驗︰把試管玻璃插在冰水混合的容器裡(容器溫度正好攝氏零度),然後收集人們在不同情緒狀況下的「氣水」––

當一個人心平氣和時,他呼出的氣變成水後是透明澄清,無雜色的;悲痛時,水中有白色沉澱;悔恨時有蛋白色沉澱;生氣時有紫色沉澱。愛爾馬把人在生氣時呼出 的「生氣水」注射在大白鼠身上,幾分鐘後,大白鼠就死了,由此愛爾馬分析︰「生氣(十分鐘)會耗費大量人體精力,其程度不亞於參加一次三千米的賽跑。生氣 時的生理反應十分劇烈,分泌物比任何情緒都複雜,且更具毒性,因此動輒生氣的人很難健康,很難長壽,其實很多人是氣死的。」

人的病,有身體上和心理上的,佛門把心理上的病分為貪、瞋、癡。貪病好比是身體上的胃病;瞋病好比是身體上的肺病;癡病好比是身體上的精神病。因害胃病大 多數是由於飲食太多的緣故;肺病會爛壞人身體的內部,和瞋心能壞事一樣;精神病是自己理智不能做主,言行失常,而癡病正是做錯事的根源。

身體有病易治療,心理上的貪瞋癡毛病,則必須要靠平常的修持––勤修戒定慧,息滅貪瞋癡來對治。


■七月 三十一日  星期一

早上晨跑時,聽到西來寺傳來早餐打板聲,興沖沖的繞到齋堂,想跟徒眾們一起用早餐,左等右等,才來了五個人,後來才知道,今天是星期一放殿假,有的人就「偷懶」的連早餐也放假。雖然在海外弘法,有些生活習慣可以彈性的調整,但我覺得三餐還是傳統一點比較好。

從齋堂出來,信步巡視各殿堂、辦公室,我曾對佛光山弟子們提示過,寺院道場「不該擺的東西不可亂放,不可少的設備不可沒有」,徒眾辦公桌的整理,實在要加強。

前幾次跟徒眾在「師徒時間」所說的話,有不少人寫成卡片,放在玻璃墊下,流覽了一下,內容有––

◎笑容、安慰有無比力量,不要吝於施捨給那些苦難的人。

◎給人愛語,讓對方歡喜,自然就會有力量做事。

◎信眾需要的是佛法而非世間法,如何讓信徒法喜充滿,是僧眾的責任。

◎做事會有阻礙、不順利,都是因為預備工作沒有做好,所以做事情不可大意。

◎凡事要有大是大非的觀念,不可只看有沒有利益。

◎要發揮自己在工作崗位上的能力,將來才會有貢獻。

◎佛法不同於外道,以法攝眾,以法度眾,以法示眾,有所利益全歸檀那。

◎本位主義者,皆是不識大體者。

◎「辦法」可以成就很多人才。

◎凡事要以佛法為中心,不要以人為中心,也就是要「依法不依人」。

◎貧窮者要多照顧他一些,被欺侮者要多聽他的心聲。基本上人在被「愛護」下,比較會有同事感。

◎「水準」依人的想法會有不同,故每一件事要懂得去分析。

◎偏見、不講理,是進步的一大障礙。

◎搬不動的東西,經過忍耐可以變輕。因為「忍耐」是「希望」的藝術。

◎忍耐是一切煩惱的良藥,也是快樂之門。

◎佛法之所以為社會所需,是因可以建設人心。

◎心裡平靜,就比較不會起瞋心。

【書籍目錄】
第1頁:不生氣 1995/7/1~1995/7/15 第2頁:講清楚.說明白 1995/7/16~1995/7/31
第3頁:學徒性格 1995/8/1~1995/8/15 第4頁:欣賞歡喜 1995/8/16~1995/8/31
第5頁:菁華語錄
推薦 打印 | 錄入:jason | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款