1、提問：當您剛才談禪思時，你沒有提到觀想（visualization）。觀想似乎對一些人相對來說比較容易，而對另一些人卻特別困難。培養「心」觀想事物的能力有多重要呢？
2、提問：如你所說，我得到的印像是，你對西方似乎有點批評的味道，你嘲笑我們做的事情，和我們試圖使「不文明」的世界「文明化」所採取的方式。我並非是真有一個問題，不過，對於人類的那種發展「更大的飛機」、「更大的超市」的所謂的「西進運動」的前景，你是怎麼看的呢？你對西方世界的未來看法如何？
3、提問：喇嘛，正如你一樣，我們看到的許多西藏的法師都是男性，我在想，有女性的「仁波切」（活佛）或者是「化身」嗎？
4、提問：一位比丘尼的任務與一位比丘的任務有什麼區別呢？
5、提問：有的時候，找一位老師真難。修習金剛乘是危險的嗎，比如說沒有老師，僅靠看書去修習的話？
6、提問：如果西方人不能找到老師時那該怎麼做呢？他們中真正追求真理的人是否應當去東方尋找一位老師呢？
7、提問：佛法中對於自殺的態度是什麼？
8、提問：如果一個人，也許是出於無明，相信他已經證悟了，那他繼續生存的目的是什麼呢？
9、提問：我很喜歡你強調理解重於信仰的提法，但是我認為，一個在西方長大的人，或者是受到科學知識教育的人，他怎麼能夠理解轉世的概念呢，——過去世，現在世，未來世，你怎麼能夠證明它們存在呢？
10、提問：你能解釋一下禪思（沈思）、開悟和超常心能之間的關係嗎？比如說，預見未來，閱讀別人的思惟，以及看到很遠地方發生的事情這些現象。
11、提問：當你沈思以圖開悟的時候，這些力量是不是不受約束突然之間就來了呢？
12、提問：你自己有分離身心進行星際旅行或者去做其他事情的能力嗎？
13、提問：幾年以前，我讀到過一本書，《第三隻眼》，這是關於一位具有超常能力的紳士的故事。是不是有許多的人開了第三隻眼？
14、提問：既然佛教相信轉世，你能告訴我，世世相隔的時間是多久呢？
15、提問：那佛教怎麼解釋人口爆炸呢？如果你相信轉世，那為什麼人口始終都在增加呢？
16、提問：佛教的禪思是否是比任何其他方式的沈思都要好呢，或者，這只不過是個「蘿蔔白菜，各有所愛」的情況呢？
17、提問：如果一個人已經在實踐某種方式的沈思，比如說，超驗冥想（TM or Transcendental Meditation），那這個人有沒有必要去試試佛教的禪思呢？
18、提問：一個菩薩可能會是一個為了實現社會和諧的馬克思主義者嗎？我的意思是，在馬克思主義裏面有菩薩的位置嗎？或者說，反過來說，菩薩在馬克思主義裏面有位置嗎？馬克思主義會不會是一種旨在消除所有有情眾生苦難的工具呢？
19、提問：我剛才在想，今天世界上有很多的人們被剝奪了基本的需求，而當他們正專注於饑餓、安全和他們家庭的安危時，要他們領會各種現象更細微的層面，比如說，他們的自心，那是非常困難的。
20、提問：但是克里什那（Krisna）在一場精神的征戰，在「法」的戰爭中，統一了印度，其結果是，一時之間，印度的所有人們都有能力進行精神的實踐。難道我們不能夠在地球上向所有的人宣揚佛法，然後通過一種「精神社會主義」建立一個全球化的社會？
21、提問：我不是說讓所有的人都一樣，因為顯然存在著不同的精神層次。但是我們可以在社會經濟理論的基礎上建立一個「泛人類社會」。
22、提問：但是，難道試圖在自我實現與為服務人類之間求得平衡不是一種精神實踐嗎？
23、提問：綜上所述，那麼，你是說，在這個星球上是不可能建立一個共同的精神社會了嗎？
24、提問：你對於使人意識膨脹的麻醉品看法如何？一個人能夠在麻醉品的影響下經歷中陰嗎？
25、提問：你能閱讀人們的奧拉環（輝光）嗎？
26、提問：禪思是如何去除情感的障礙的呢？
27、提問：喇嘛，你是說，我們應當將我們的負面行為表現出來，而不是壓制它們嗎？
28、提問：你能解釋一下佛教中的禪思技巧和歡喜瑜珈的區別嗎？
29、提問：佛教徒能夠用他們的心完全控制「風大」（prana）嗎？
30、提問：你可以在行走中達到你在靜坐時達到的那種禪思的境界嗎？
31、提問：喇嘛，我們心中升起的那些形形色色的負面思想，是不是有可能來自我們的外部，從其他的人或者從神靈而來呢？
32、提問：「識」，根據佛教的哲學，是構成人身的五蘊之一，它是怎麼起作用的呢？
33、提問：過去的業會影響我們的見識嗎？
34、提問：喇嘛，就食物角度而言，身心的關係是如何的呢？
35、提問：齋戒對你有好處嗎？
36、提問：佛法中總是談「業」，它是什麼東西呢？
37、提問：什麼是涅槃，有很多人證得涅槃嗎？
38、提問：在涅槃中，你是否不再作為一個有形的實體存在了呢？這個人是不是就消失了呢？
39、提問：佛陀不是說過，他證涅槃之後將「不受後有」嗎？
40、提問：你談了許多關於歡樂和幸福的話，我想在我的心中弄清楚它們之間的區別。它們是一樣的嗎？一個人是否執著於歡樂而不執著於幸福呢？
41、提問：我想明確一下禪思的意思，禪思就是諦觀你的「心路歷程」，我這樣詮釋對嗎？
42、提問：至於說到再生，那個再生的東西是什麼呢？
43、提問：神識可能在死後狀態發展呢，還是只能在神識可以演變的生命中？
44、提問：這麼說，心不需要一個物質的身體，就可以發展了？
45、提問：在我們活著時發展，而死亡時離開你身體的那個「神識」（consciousness）是否是某種「最高意識」（supreme consciousness）呢？
46、提問：你對印度的「靈魂」（atman，或譯作「阿特曼」，「自我」，「宇宙的靈魂」）和「梵」（Brahman不生不滅，無差別相的，常住的）的概念熟悉嗎？
47、提問：儀式（軌）對於對佛法有感情的東方人，和對於想要實踐佛法的西方人，是不是同等的重要呢？
48、提問：在今天的西方，還需要新的法門嗎？
49、提問：我正試圖理解佛教中身心之間的關係，心比身體重要嗎？比如說，在時輪乘的僧人高聲唱念，顯然他們發展了身體的一部分以利唱頌，那麼，身體究竟有多重要呢？
50、提問：當一個人出生的時候，他或她的心是清淨無邪的，這是真的嗎？
51、提問：我們有這麼一種看法，神識從一個身體轉世到另一個身體，但是，如果神識是相續的，為什麼我們不能夠記起我們的前世呢？
52、提問：查出自己的宿世是不是一件消極的事情呢？它會不會令人不安呢？
53、提問：「苦」（suffering）的含義是什麼？
54、提問：為什麼我們都經歷苦，我們從它能學到什麼呢？
55、提問：為什麼我們有機會執著呢？
56、提問：我曾經看到過西藏一些憤怒的神像，儘管他們看起來都很兇狠，他們看起來並不邪惡。這令我好奇，佛教是不是強調邪惡的或者是壞的東西呢？
57、提問：你對一個因為自衛而殺人的人是什麼樣的感覺？你認為人們有權保護自身，即使其代價是進攻者的生命？
58、提問：如果殺我是你能阻止我的唯一辦法，你會這麼去做嗎？（指殺我）