白聖法師
念佛聲中初識面
民國三十六年春天，筆者在上海圓明講堂授課，行經大殿傍，忽被柔和清朗的念佛聲吸引，本能的駐足內觀，發現一位面圓圓、光灼灼，年約六旬，儀態安重的居士正在殿上念佛。他那種矜平躁釋，身泰神清的情態，令人一望而知為念佛功深的老居士。這樣的淨土行人，在十里洋場的上海很是難逢難遇，所以使得筆者歎為希有而大加注意。隨後，筆者舉以奉詢堂主圓瑛老法師，始知這位念佛者便是來自北方的黃臚初居士，過去且是國軍中很具功勳名望的宿將。圓老當時認為機緣難得，留與接談。座中聽他坦陳念佛心得，乞求圓老開示，所得的答覆，大致是「汝之見可用，慎勿他求！」此為筆者最初識得過去的黃居士——亦即後來的律航法師，具有甚深良好印象的經過。
將軍今日作沙彌
三十七年冬天，筆者初次來臺，晉住十普寺，黃居士忽然來晤，敘談之下，已知其有志尋依大德，毅然出家。三十八年筆者重履茲土，即聞這位黃居士已依慈航法師剃度出家，法名律航。這是無人不為其歸宿得所，師事得人而慶喜的事。其後，常於慈老處與之相逢，毫不意外的得知他念佛益復精進，並正研讀淨土諸經論，而又盡力贊助慈老興學弘法。那時，正是中原板蕩，臺局艱危的期間，以是世俗疑雲，忽爾牽累到清淨無辜的僧眾，慈老所領導的僧團，更首當其衝；然而卒賴諸方之奔走、疏解與調護，迅即雲散天青。此中以莊嚴僧相與過去聲望地位，出力特多，收效最著者，便是這位律航法師。
《百日念佛自知錄》
四十年，律航更能放下萬緣，一心念佛，為了剋期求證，特依慈老掩關百日於秀峰山中。他在關中勇猛精進以及對治魔妄的諸成就，曾依慈老所命，寫出《百日念佛自知錄》數萬言，連載於那時的「覺生」月刊。一時知識得讀其文者皆加印可與讚歎。初發心行人讀之亦自知所宜效法與進修。素來輕視念佛法門者讀之，而知有此高年碩望新出家者亦專修此行大有成就，因而泥除妄見。更有平日仰慕律師在俗名望者讀此而起信皈佛，而發心護教者尤居多數。以是之故，可說律師的身教與言教在那時動蕩的世局中，徬徨的人心裏，影響極鉅，攝受至廣，所成就的功德甚為偉大。
傳戒功德殊勝行
四十一年冬，臺南大仙寺傳授三壇大戒，筆者于役其間，律師以六六高齡喜躍參加，如法受了具足戒。他算是深明戒法的利益和功德，潛心深入律藏，立願律淨兼持，於是提倡開戒，贊襄行事，不遺餘力。在筆者繼大仙寺傳戒以後所主持的第二次乃至第七次戒壇，他是無役不從，屈任戒壇書記。他對每次戒期中律儀教示，法音宣流以及生活軌則與實況等均有詳明確切的記載，具刊於歷屆同戒錄者又數萬言，其要義皆足以針砭時弊，改良舊規，善導新戒，示範來茲。每屆同戒諸仁者皆曾親見他每日具足威儀，勤謹地執筆捧卷，追隨於諸戒師之後，周旋於諸新戒之間，記言記事，秉筆直書，有時引律證今，質疑論事於戒師之寮，必求如法盡善而後可。他儼然是一位古之遺直的史官，不僅是翩翩書記才而已也。關於這位戒壇老書記的建樹，應是各屆千數百同戒們皆能記憶猶新，言之歷歷如在目前的事。如依世間古人所謂立德立言立功三不朽來說，他是皆能當之而無愧。今也，老書記音容遽杳，遺澤猶存，同戒們讀其書而懷其人，一定撫今思昔，感歎不已，追思難忘！何況多次資其臂助的我？
補充補正說生平
上來曾說我與律航法師有了十餘年的交往，曾經多次的戒壇共事，平日過從之時，偶亦談到其在俗的生平行業，雖然當時視為前塵幻影，均未刻意記留。但以其一生諸多不凡，而今尚能參採其知友所稱道者綜述其大概，此對近時諸有關方面所發表的律老生前事跡，或尚不無補充補正之處，然亦不敢自許為至詳至確無遺無誤也。
律航法師俗名原籍具如諸篇紀念文章所載。依筆者所聞，他年方二十，負笈當時的安徽省垣——安慶，考入安徽優級師範學堂肄業，其時各省尚無大學之設，即此已是全省唯一的高等專門之學府。兩年以後，他感於清政不綱，國事蜩螗，志切匡復，遂投筆從戎。逾年，經考選而入北洋陸軍官速成學堂，肄業於砲兵科，領受那時最新的軍官教育。畢業後，任駐在安徽的陸軍第四混成協正參謀。辛亥革命他參加光復南京浦口各役，所至有功。民國肇造，以功顯學優晉任砲兵學校教育長。民國三年考入陸軍大學第四期至六年畢業。其軍事學之造詣精深，有若天授，而亦更得力於進修不懈，有如此者。
民國十三年響應國民革命之國民軍在北方成立舉事，他任國民軍第三軍的團長，次年晉任師長。十六年他由塞北領師歸晉，改編為國民革命軍，隸第三集團軍總部，被任副軍長，旋升軍長。十七年北伐成功，全國統一，政府對之酬勳頒賞，獎敘殊優，重補陸軍中將實官。旋以國軍大事縮編，他乃南來供職於軍事中樞。二十六年抗日聖戰開始，防空第一，他歷任太原防空司令及山西全省防空司令。嗣任第二戰區駐西安辦事處長，代表閻錫山長官常與中央軍事部門及鄰近戰區保持至善之聯絡，亦多至當之貢獻。據知者所談：抗戰初期，他的長子已是空軍優秀飛行軍官，於某次以少擊眾的空戰中為國捐軀，他由是領悟苦、空、無常之理，未嘗為之過分的悲慟。其後，他在駐陝辦事期間，公餘之暇，便涉獵內典，潛求佛理，有時瞻禮伽藍，參拜長老，似其出家之志、往生之願，就於是時奠定了永不動搖的根基。三十四年勝利復員，他被任第二戰區駐北平辦事處長。他在由渝往平的飛機上，以夙植善根的圓滿成熟，慨然宣布決定出家。到平以後，隨即辦理退役，解脫戎衣，同時了卻世緣，結束俗務，遍參古城名山大德，得到正確示導，遂已專心一意精勤地念佛。不久之後，他便飄然南下，以居士身，四處參訪，遂與筆者有上海圓明講堂的相逢。
一生得力一正字
律老一生對國家社會之貢獻與其卓異之行誼，自有有關的世乘為之紀錄。至其皈佛以後，出家、受具、行化乃至往生，亦皆有其超絕殊勝之處，足供末世學人以宗範，可謂彰彰在人耳目。若問從何得來？則就筆者所知，律老修道所最得力者祇是一個正字。佛說八正道，他皆身體而力行。最顯著而易知的，是其以無漏之慧為體的正見，他知見之正，有所師承，已是眾所周知而公認的事實，這是不待煩言了。其次是其以無漏之戒為體的正業正命，這也有彰明較著的事跡，讓大家共見共聞。復次是其無漏之勤與念為體的正精進與正念，這可就其殷重常恆地念佛而知之。至其自始正思，平日正語，最後成就念佛三昧入於正定，更是人無閒言，素為眾知識所稱道。
古德謂「出家是大丈夫事，非將相所能為。」律老竟以當代宿將能為出家事，這纔可稱大丈夫！如今順化往生，既現安詳瑞相，復留舍利表法，佛說念佛生西的大乘教，又可即在他的成就上得到確切的印證。
行矣！律航法師！諸上善人所在的淨土決定歡迎你這樣的行人往生。
乘願再來吧！律航法師！這末法濁世更需要有你這樣的大心人來行化。
——本文摘錄自《中國佛教》月刊第四卷第十二期——