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閱讀書籍 - 大方廣圓覺修多羅了義經講義附親聞記 諦閑大師

大方廣圓覺修多羅了義經講義附親聞記 諦閑大師

[日期:2010-09-03] 來源:網友上傳  作者:諦閑大師 如佛友覺得此書不錯,請按

自戊午年北京發起講經會。請寧波觀宗寺,諦閑大師開講圓覺大經。大師於講義之外,稱性而談,別多發揮。維喬與江味農,黃少希二君,按日手錄。而由江君編纂成篇。隨時呈大師印可,錫名圓覺親聞記。與大師之講義,別本刊行,亦既有年。讀大師之講義者,罔不以親聞記參互對觀。而咸謂別本單行為不便。維喬等亦擬彙編成書,以便學者。塵俗牽掣,卒卒無須臾之閑,從事於茲,良用內疚!丁卯之秋。海鹽徐君肇華兄弟,為其祖母昇西祝福。發願刻經,請於大師,應刊何種。大師指示刊印圓覺經講義親聞記彙編。徐君蔚如以編校之責,囑託維喬。此固維喬之夙願也。因於戊辰之冬,竭數月之力以成之。唯此編間有數處,刪節繁文岐義,與單行本略有出入。至次序之未順,字句之訛舛者,皆一一釐定而更正之。書成名曰大方廣圓覺修多羅了義經講義附親聞記以示雖彙成一編,仍不失原書本來面目之意云爾。民國十八年歲在己已孟夏。蔣維喬法名顯覺謹跋。

自大法東流,建立教觀,至天台而始備。顧智者大師談玄說妙,若無章安為之記,則後之人雖欲聞法,孰從而聞之?諦閑大師,台宗嫡子。乙卯之歲,宣講首楞嚴經於都下。都人士聞風興起,不可勝數也。人事變遷,忽忽三載。曩時曾預法筵,若未預法筵者,靡不渴仰圓音,佇聞明誨。爰於丁巳之冬,發起戊午講經會。次年春,霨承同人委託,親迓師甬江。師年六十一矣,又方示疾。鑒其誠意,慨然許諾。孟夏之月,航海達京師。開講圓覺大經於江西館。手草講義數萬言,亦既彰彰在人耳目。而當宣講時,就講義中一句一義,觸類引申。樂說無礙。江君味農,蔣君竹莊,黃君少希,日依座下,弭筆為之記。視講義又數倍之。擇其尤要者,編次成書。呈師印可,命名曰圓覺親聞記。與講義並行於世。蓋用力至劬矣。霨竊維陳隋之季,圓覺大經,未入中土。天台承南嶽之傳,盛弘止觀,咸與是經合。唐代是經譯成,賢宗圭峰大師撰大疏略疏,又各為之鈔。由是此經若為賢宗獨弘之經。台宗疏解,傳者蓋寡。師奉斯經為日課,曆數十年如一日。出其心得,依天台家法闡揚之。如釋二十五輪,用摩訶止觀圓接別別接通之說,多發前人所未發。至於抉剔迷妄,指導修途,懇切獨到之處,精深圓妙。非獨與圭峰疏鈔,足以互相發明,即天台教觀,亦因之而益顯。講義所未及載者,又得是編為之輔。學者合而觀之,不翅親承大師謦欬,弘揚大化。師之願與三君子之願,交光相羅,如寶絲網。輾轉開導,無有既極。盛矣哉!近百年來,賢宗久不振。獨天台一宗,猶如杲日麗空,普照大地,實賴吾師。而師說法之妙,得三君子而愈彰;則師之得三君子,何異智者之有章安哉?霨幸獲預校勘之役,不揣固陋,敬識數語,以誌欽仰。戊辰仲秋浙西徐文霨謹跋

(據揚州宛虹橋眾香庵板)

(注):大師於戊午講經會自編圓覺經講義。會中蔣維喬(顯覺)江味農(妙煦)黃少希(顯琛)三君隨聞記錄,又出圓覺經親聞記。分在商務印書館及佛學書局印行。後蔣維喬居士奉大師命將講義與親聞記彙編,由徐文霨居士刻木板印行,本頗完善,今據此編訂。

            ——倓虛——

【書籍目錄】
第1頁:原序 第2頁:題辭
第3頁:凡例 第4頁:釋經題
第5頁:釋譯題 第6頁:序分
第7頁:文殊章 第8頁:普賢章
第9頁:普眼章 第10頁:金剛藏章
第11頁:彌勒章 第12頁:清淨慧章
第13頁:威德自在章 第14頁:辯音章
第15頁:淨諸業障章 第16頁:普覺章
第17頁:圓覺章 第18頁:賢善首章
第19頁:
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