星雲大師與你談心 星雲法師
第三部分 -- 莊子的鬥雞哲學（1）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：星雲法師 |
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從今年開春以來，在許多弘法的會場，一再被關心國事的信徒詢及對當前政治的看法，想我一方外之士懂什麼國事，更不便分析，但為了滿信眾的願，我告之佛教理想中的國家政治應具足四點：
一、民主道德的政治：佛教國度每個人都能脫離一切束縛，做自己的主人，集權專制是佛教所呵斥，民主憲政國家的實現，道德掛帥政治的完成，才是國家政治的最終目的。
二、祥和互敬的社會：大眾應培養隨喜讚歎，包容異己的氣度，從平等法性之中體認諸法實相，彼此互尊互重、共創祥和開明社會。
三、取捨合理的經濟：僧團注重利和同均的經濟生活，也希望政府沒有經濟的壟斷，貧富懸殊、勞資對立之社會問題能合理解決，人人得其所應得，建設民有、民享、均足的社會。
四、樂觀勤奮的生活：時時不忘春耕，自然能有秋收，唯有持精進的耙鋤，在樂觀的田園上，撒下希望的種子，才能收菩提的果實。
我更看見那麼多的“難捨”之士，在官位上爭得滿是傷痕，既不利己也無利他。我想起兩首禪詩，一首是：
萬事無如退步人
孤雲野鶴自由身
松風十里時來往
笑揖峰頭月一輪
另一首為：
不怕飢驅不怕寒
最難忍耐是為官
陶然亭上長眠去
身縱無歸心自安
不知在位者以為然否？
韓國九龍寺為具有一千三百多年曆史的通度寺之分院，九龍寺住持頂宇法師三次親上佛光山，請我前去主持佛像開光、落成法會暨開大座講經，其請法之殷切與誠摯，實令我感動，在開大座講經會上，我以四句話與韓國信眾結緣：一、《華嚴經》的不忘初心。二、《維摩經》的不請之友。三、《八大人覺經》的不念舊惡。四、《大乘起信論》的不變隨緣。希望他們以此佛法來對自己、信仰、朋友和社會建立起快樂的生命。
信眾問我：“對韓國佛教有何看法？”
我告之：“希望以禪為主的韓國佛教能加強現代化、人間化，因為真正的禪是沒有時間性，是最具現代精神的，最有人間性的佛法。”
“佛法如何在現代化中不失傳統？”
我的主張是：“教義是傳統的，方法是現代的；思想是出世的；事業是入世的；生活是保守的，弘法是進步的；戒律是原始的，對社會是現代的。”
“佛法應如何利益現代的社會？”
“佛法是積極的，建設性的，樂觀的。如佛法說'苦'，目的是要眾生'去苦得樂'；說'空'，是要人建立'妙有'；說'無常'，是要我們進步，並掌握自我改善的因緣。因此佛法是對社會最有貢獻的思想，讓更多人積極而自信的參與佛法便是利益社會。”
兩個小時與一萬多名韓國信眾講演，他們無人走動、全神貫注之聽法態度，讓我深深感動。
偶翻《莊子》，讀到一則發人深省的故事，大意是說有位名鬥雞師叫紀渻子，他訓練鬥雞的本事遠近聞名。有一天，周宣王要他訓練一隻勇猛無比的鬥雞，紀渻子接受任務後，過了數十日始終沒消息，宣王不耐，催著紀渻子，他回答道：“還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者不堪一擊！”
又過了許久，宣王再追問他，紀渻子又回答：“還是不行，此雞沉著不夠，它一聽其他雞叫，就會衝動，擺開架勢，還不是大將之風！”
再過多日，宣王再催，他仍答道：“大王，現在仍不行，此雞一近他雞，就會氣昂昂雄赳赳，像如此不能沉著，只知匹夫之勇，還不是最好的鬥雞！ ”
